友情與性愛的交融
——晚明三篇同性戀小說評析

·【韓】崔允珠·

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友情與性愛的交融
——晚明三篇同性戀小說評析

·【韓】崔允珠·

摘要男性同性戀現象在晚明風靡整個社會，得到了社會的承認，成了一種風氣。許多士林官宦以及地主豪紳，通過圈養小倌、擁有同性情人來彰顯身份。當時男性同性戀關系可分為主動角色和被動角色。社會的寬容和承認只針對主動一方而言，被動一方往往會被人歧視。但是有些作品卻打破這種不對等的情人關系，他們描寫的同性故事是發生在讀書人之間的，雙方身份對等，存在真情。比如，《石點頭·潘文子契合鴛鴦冢》《國色天香·金蘭四友傳》以及《弁而釵·情貞紀》，我們從這三篇小說的人物描寫、人物感情等來看當時讀書人對男性同性戀的復雜敘述態度與心態。

關鍵詞晚明小說同性戀真情

作為晚明縱欲風氣的一個重要的組成部分，男性同性戀在當時風靡整個社會，得到了社會的承認①。這種風氣影響到小說創作，因而有些作品開始涉及男性同性戀。比如，《金瓶梅》中描寫的西門慶與書童、溫秀才與畫童的同性關系。馮夢龍在《情史》里編成《情外類》，涉及了當時流行的同性戀故事。當時的色情小說《浪史》《繡榻野史》《癡婆子傳》等也涉及到同性戀故事。晚明時期甚至產生了專門寫男性同性戀的小說如《龍陽逸史》《弁而釵》以及《宜春香質》。當時引領這種風氣的是知識分子士大夫階層，他們以擁有同性戀人，發生風流韻事為榮，并且以此來彰顯自己的社會地位和權勢財富。“京師士大夫一時好談男色，恬不為怪”②，“見小官遞帖望，孌童歌倡，無不狎矣”③。在明代，人們雖然對同性戀持一種較為寬容的態度，但那是對同性戀中的主動的一方而言，同性戀中的被動的一方總是備受歧視。同性戀在人們的觀念中是一種上對下、主對仆的性游戲④。但是，一些文學作品中也有打破這種不平等同性關系的描寫，如《石點頭·潘文子契合鴛鴦冢》《國色天香·金蘭四友傳》⑤和《弁而釵·情貞紀》。這三個故事描寫了發生在學塾里的讀書人之間的同性戀關系。正如張在舟《曖昧的歷程》說過：“明代有一個同性戀詞匯，稱為‘翰林風’，意同男風。……‘翰林風’的產生，說明上層讀書人中存在著較明顯的男色嗜好，以致引起了社會普遍關注，竟創出一個新詞專指這種社會現象。而作為翰林的起始，當他們最先還只是童生時，有些人可能就已在學塾中接觸并接受了男風。”⑥這三篇小說里的人物基本上沒有身份、家庭的差異，因而具有了友情與性愛交融的色彩。這迥異于《金瓶梅》中同性戀描寫，遙遙開啟了《紅樓夢》中的筆墨思路。

一、故事來源試探

本文所研究的三個故事當中，《金蘭四友傳》和《潘文子契合鴛鴦冢》這兩篇是托名于真實歷史人物的。

《金蘭四友傳》寫蘇易道與李嶠之間的男性同性戀事。據載，唐代詩人杜審言、李嶠、崔融、蘇味道四人被人們稱成“文章四友”。本篇所謂“金蘭四友”則指蘇易道、李嶠、崔融與杜審言，只是將“蘇味道”改為“蘇易道”。歷史上的“文章四友”之名始見于《新唐書·文藝傳上·杜審言傳》：“少與李嶠、崔融、蘇味道為文章四友，世號‘崔、李、蘇、杜’。”另《新唐書·蘇味道傳》云：“蘇味道，趙州欒城人。九歲能屬辭，與里人李嶠俱以文翰顯，時號‘蘇李’。”李嶠系贊皇(今河北省贊皇縣)人，與欒城(今河北省奕城縣)在唐代同屬河北道趙州趙郡(見《新唐書·地理志》)，故稱“同里”。據此，“蘇、李”齊名當又早于“四友”⑦。以后兩個人都仕途得意，躋身相位。

“少有才名”又“同里”“并稱”的“蘇李”，給《金蘭四友傳》的作家很多想象的空間。作家借用了歷史上的人物來構想作品人物，將兩人的友情套上明朝時流行的同性戀之外衣，杜撰了一段“才子佳話”。作者的故事有如下擴展：第一，添加外貌描寫。歷史記載上沒有他們的外貌描寫，但是小說作家著意添加了美男形象的筆墨。第二，改動年齡。歷史上的李嶠是“文章四友”當中年紀最大的。他出生于太宗貞觀十九至二十年間(645-646)。蘇味道則出生于貞觀二十二年(648)。也就是說，李嶠比蘇味道大兩到三歲。但是小說中的李嶠屬于被動角色，蘇易道屬于主動角色。晚明時期的男性同性戀的最大的特點是上下分明的關系，而且基本上沒有以下犯上。因此，作家把兩個主人公的年歲改變了：李嶠十六歲；蘇易道二十歲。第三，忽略歷史。開篇只稱“時海宇奠安”，并無朝代名，文中的年號也是虛擬的。這應是作者有意為之，以免厚誣古人之譏。⑧

《潘文子契合鴛鴦冢》則有原型故事。按《類說》卷四十《稽神異苑》引《三吳記》：“潘章夫婦死，葬，冢木交枝，號并枕樹”⑨，后又載于北宋的《太平廣記》卷三百八十九《冢墓一·潘章條》以及元人林坤《誠齋雜記》。到了馮夢龍，則收錄到《情史·情外類》。各個故事的內容基本上相同，略改動個別字而已。《情史·情外類》的記載：“潘章少有美容儀，時人竟慕之。楚國王仲先聞其名，來求其友，因原同學。一見相愛，情若夫婦，便同衾枕，交好無已。后同死而家人哀之，因合葬于羅浮山。冢上忽生一樹，柯條枝葉，無不相抱。時人異之，號為共枕樹。”⑩與馮夢龍同時代的《石點頭》的作家天然癡叟也關注這故事，而且以原型故事為基礎，寫出了這篇讓人感動的男性之間的美好愛情故事。他所作的加工主要有：第一，故事從男性同性戀的傳統講起，先敘述古代安陵君和龍陽君的故事，繼而介紹各地這方面的專門詞匯，然后說到當時流行的“翰林風月”。第二，盡力描寫人物形象。天然癡叟用大量的詞匯來描寫主人公，特別是潘文子的外貌，突出所謂“小潘安”的形象美。第三，增加人物。除了兩個主人公以外，還安排了次要人物，如主人公的父母、未婚妻子、奴仆以及學塾的同窗們等。這樣便增加了文學色彩。

二、三篇小說的同性戀敘述特征

不過，需要指出的是，三個故事的作者們雖然描寫了真情，但是還存在時代的限制，往往表示出比較矛盾的敘述態度。

三、同性間真情敘述的發展——《紅樓夢》中的同性戀

以《紅樓夢》而論，賈寶玉的談“情”對象不僅僅有異性，還有同性，如與秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人的關系。其中，特別值得注意的是賈寶玉與秦鐘的關系。與其他同性人物關系相比，兩人的關系敘述篇幅較長，小說第七回到十七回敘述了賈寶玉和秦鐘的初次見面，互相好感，漸漸發展到親密關系。表面上看來，他們的關系是“友誼”，但是處處有曖昧的、隱秘的同性戀筆墨。比較上述三部小說，既可以看到彼此相似之處——特別是在以“感情”“知己”來評價同性戀方面，也可看出《紅樓夢》更為高明的藝術手法。

一般情況下，明清時期小說作品當中描寫同性戀時，往往盡力表現出二人間發生的性關系，我們看《金瓶梅》中的西門慶和書童的關系的時候很明確。前面敘述的三部小說比其他男同性戀主題小說有些不同，如《弁而釵·貞情紀》的翰林鳳祥和趙王孫發生性關系的場面只用一百來字；《國色天香·金蘭四友傳》也用“此時情到興濃，恨不得兩身合為一體也”。《石點頭·潘文子契合鴛鴦冢》只用“二人就同床而臥”幾個字來描寫二人間的性關系。個人認為，這些作家一直強調“情”，重點不是在于性行為描寫，而是在于二人之間的感情描寫，因此作品當中性行為描寫的部分很少。

總而言之，在晚明，男性同性戀風靡整個社會，但是一般情況下，同性戀關系不平等，分為主動和被動兩方。社會氛圍表面上肯定同性戀關系，但是仔細看的話，可以看得出對被動人物是歧視的。這種風氣下，有些作家盡力描寫男性同性戀的“真情”，于是有了本文所論的三篇作品。到了清代，曹雪芹在這條路上走得更遠，他通過心理描寫、情感描寫以及反襯的手法，努力營造出純潔的同性戀境界。雖然賈寶玉和秦鐘不是天生的純粹的同性戀者，但是，曹雪芹對愛情的標準不在于同性與異性的區別，而在于愛情的境界。在異性愛為主的社會氛圍下，如此見地實屬難能。

注：

② [明]孫繼芳《磯園稗史》卷之二，《涵芬樓秘笈》影印本，商務印書館1920年版。

③ [明]何良俊《四友齋叢說》卷之三十五《正俗二》，中華書局1997年版，第323頁。

⑤ 《國色天香》一般屬于文言小說。但是，此書正文分上下兩層，內容龐雜，文備諸體，以小說作品為主。所收小說可分為四種，即話本、傳奇小說、假傳類作品和志人、志怪筆記小說。《金蘭四友傳》正屬于“話本”類。因此，它跟話本體制的《石點頭》《弁而釵》可以相提并論。關于《金蘭四友傳》的具體內容，參見劉世德主編《中國古代小說百科全書》(中國大百科全書出版社2006年版)。

⑦ 鄭伯勤《論“文章四友”》，《文學遺產》1995年第4期。

⑧ 劉世德主編《中國古代小說百科全書》，中國大百科全書出版社2006年版，第222頁。

⑨ [宋]曾慥《類說》，見《北京圖書館古籍珍本叢刊》本，書目文獻出版社1997年版，第676頁。

⑩ [明]馮夢龍《情史》下冊，岳麓書社1986年版，第847頁。

責任編輯：魏文哲

作者單位：南開大學文學院