大眾文化發(fā)展趨向探究
——以電視劇《奮斗》和《歡樂頌》的差異分析為例

張 瑾，余高峰

（上海理工大學(xué) 外語學(xué)院，上海 200093）

大眾文化發(fā)展趨向探究
——以電視劇《奮斗》和《歡樂頌》的差異分析為例

張 瑾，余高峰

（上海理工大學(xué) 外語學(xué)院，上海 200093）

不同時(shí)代、不同經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展背景滋生出不同的大眾文化現(xiàn)象，折射出時(shí)代精神的發(fā)展和演變。而媒體作為大眾文化的主要傳播方式，不僅加速了大眾文化的傳播和普及，同時(shí)以影視劇為載體揭示了時(shí)代變遷中大眾文化的發(fā)展趨向。本文以電視劇《奮斗》和《歡樂頌》為例進(jìn)行差異分析，揭示十年間人類精神需求的轉(zhuǎn)變，具體闡述現(xiàn)今我國大眾文化發(fā)展的趨向。

大眾文化；精神需求；時(shí)代變遷

“大眾文化”這一概念最早出現(xiàn)在西班牙哲學(xué)家奧爾特加《民眾的反抗》一書中，指在一定時(shí)期內(nèi)被一定區(qū)域范圍內(nèi)的人們普遍認(rèn)同的文化。影視作品作為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹囊徊糠郑仁谴蟊娢幕J(rèn)知的縮影，又很好地宣揚(yáng)了時(shí)代精神，揭示了在時(shí)代變遷中大眾文化的發(fā)展趨向。

2007年，由趙寶剛導(dǎo)演的電視劇《奮斗》作為青春勵(lì)志劇的代表，幾乎在一夜之間紅遍大江南北；2016年，《歡樂頌》以毫不亞于《奮斗》的攻勢，瞬間風(fēng)靡全國，成為人們茶余飯后討論的新話題。同樣是里程碑式的電視劇作品，它們之間卻有很大的差異，一部喚起我們對激情歲月的無限留戀，一部指引我們對現(xiàn)實(shí)生活的正確審視，十年間，大眾文化的發(fā)展趨向早已悄然改變。

一、由理想主義向現(xiàn)實(shí)主義過渡

電視劇《奮斗》中著重塑造的是一群有理想、有抱負(fù)、敢于闖蕩的熱血青年，他們用一種近乎瘋狂的方式書寫著自己的青春歲月和奮斗歷程。為了達(dá)到激勵(lì)效果，導(dǎo)演弱化了困難并且用戲劇化的手段繞過現(xiàn)實(shí)，比如陸濤從天而降的親生父親，米萊對陸濤無條件的支持以及各種離譜的機(jī)遇，整部劇充滿了理想主義色彩。而《歡樂頌》則放大了現(xiàn)實(shí)的無情，五個(gè)看似光鮮亮麗的女孩，各有各的苦衷和無奈，真實(shí)的鏡頭一點(diǎn)點(diǎn)記錄著她們的艱辛和堅(jiān)持。

如果說《奮斗》創(chuàng)造了激昂青春，為夢奮斗的青春勵(lì)志劇的高潮，那么《歡樂頌》則開啟了立足現(xiàn)實(shí)，腳踏實(shí)地的都市寫實(shí)劇的新篇章。一個(gè)是理想至上，把不朽的青春書寫在對夢想和愛情的熱烈追逐、勇敢嘗試和瘋狂奮斗中；一個(gè)是現(xiàn)實(shí)至上，揭開夢想的面紗，把鏡頭置于現(xiàn)代都市中，講述各個(gè)階層的生活和生存方式。

二、宣揚(yáng)女性自我發(fā)展的重要性

《奮斗》中得夏琳、米萊和楊曉蕓等作為新女性代表，個(gè)性鮮明，令人眼前一亮。導(dǎo)演試圖把她們塑造成不一樣的新女性，但終究仍未逃離對男性世界的依賴：過分依賴愛情，在大是大非面前堅(jiān)持愛情至上；過分依賴男人，在家庭分工中男外女內(nèi)。長此以往，她們無論是經(jīng)濟(jì)還是精神、情感都無法真正獨(dú)立，所以我們看到米萊是可憐的、露露是物質(zhì)的、楊曉蕓是強(qiáng)勢的、夏琳是神經(jīng)質(zhì)的。而《歡樂頌》中的五個(gè)女孩子，哪一個(gè)不明白自我奮斗的重要性？可以說《歡樂頌》為新時(shí)代的奮斗女性譜寫了一曲贊歌，讓女人由社會(huì)參與者搖身變成主導(dǎo)者。

三、承認(rèn)階級差異的普遍存在性

為了迎合觀眾，刻意削弱階級差異是國產(chǎn)劇常用的路數(shù)。《奮斗》是典型的把生活理想化，用“有錢一起花”的兄弟情義和“我愛你，跟物質(zhì)無關(guān)”的男女情愛觀削弱甚至模糊了階級概念，把提升消費(fèi)能力作為追趕階級差異的唯一動(dòng)力，從而忽視了階級差異隱含的人生觀和話語權(quán)等的差別。而《歡樂頌》把不同階級之間的外在差異和內(nèi)在差別表現(xiàn)得淋漓盡致。陸濤和米萊以及陸濤和夏琳之間不計(jì)較家庭差異的愛情，被《歡樂頌》里門當(dāng)戶對的愛情所替代；《奮斗》中“有錢一起花”的思想也被《歡樂頌》里“每一個(gè)階級有自己的消費(fèi)能力”的思想所取代。《歡樂頌》一改往日“大同世界”式的模式，真實(shí)再現(xiàn)了各階級之間的差異性。

四、走出視金錢為糞土的老套路

以往的國產(chǎn)劇為了表現(xiàn)人物的清高，總也走不出視金錢為糞土的套路，《奮斗》亦如此，他們明明極其需要金錢，導(dǎo)演卻理想化地將他們塑造成一群任性的視金錢為糞土的年輕人。而《歡樂頌》顯然跳出了這個(gè)老套路，關(guān)關(guān)要靠家里貼補(bǔ)，邱瑩瑩為了省錢自己做飯，三人中工資最高的樊勝美，除了包裝自己還要養(yǎng)活家人，幾年來也是積蓄寥寥。曲筱綃作為富二代，談起生意都要為二百萬利潤錙銖必較，即使是富有如安迪和魏渭也不輕易露富。《歡樂頌》沒有延續(xù)原來的老套路，說明普通大眾開始以更理性的態(tài)度看待金錢，也鼓勵(lì)大家通過個(gè)人努力贏得合理回報(bào)。

[1]孫長軍.論電視文化與大眾文化的同質(zhì)性[J].江漢論壇，2004(08).

[2]李海穎.淺談當(dāng)代中國電視劇的大眾文化思潮[J].攀登，2010(06).

[3]從《奮斗》到《歡樂頌》：細(xì)數(shù)都市劇十年變遷[DB/ OL].http://www.jiemian.com/article/648111.html，2016-5-13.

張 瑾，女，上海理工大學(xué)外語學(xué)院翻譯碩士；

余高峰，男，上海理工大學(xué)外語學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，從事翻譯理論與實(shí)踐研究。

J905

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1007-0125(2016)08-0130-01