淺談《中國(guó)小說史略》的研究方法

梁圓

（中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部，北京 100024）

淺談《中國(guó)小說史略》的研究方法

梁圓

（中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部，北京 100024）

魯迅的《中國(guó)小說史略》是我國(guó)第一部小說研究專著，開中國(guó)小說專門史之創(chuàng)作先河。在書中，魯迅除提出較為科學(xué)的小說體系、許多新的理論觀點(diǎn)外，還將中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)方法與西方現(xiàn)代研究方法相結(jié)合，以中西結(jié)合的研究方法構(gòu)建小說體系、闡釋小說觀念。而這些研究方法的運(yùn)用也對(duì)后世古代小說乃至其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究有所啟示。

《中國(guó)小說史略》；研究方法；魯迅

《中國(guó)小說史略》是我國(guó)第一部小說史專著，全書以時(shí)間為線索，系統(tǒng)論述了古代各類小說的流變過程，內(nèi)容豐富，材料詳實(shí)，被胡適譽(yù)為“是一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚謹(jǐn)嚴(yán)。”在書中，魯迅融中西方研究方法為一體，使其更具學(xué)術(shù)價(jià)值，成為后世相關(guān)領(lǐng)域研究的典范。

一、傳統(tǒng)治學(xué)方法的運(yùn)用

魯迅舊學(xué)功底深厚，《中國(guó)小說史略》就是其運(yùn)用傳統(tǒng)治學(xué)之法研究學(xué)術(shù)的一個(gè)代表。

（一）目錄學(xué)。

章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為目錄學(xué)能“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流。”魯迅即利用其“著錄”的功能構(gòu)建小說框架，同時(shí)以朝代為軸，梳理古代小說觀念的演變過程。

在論述文言小說時(shí)，魯迅先分別對(duì)《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》等史家著錄的文言小說及其分類進(jìn)行了羅列及簡(jiǎn)析，并據(jù)此構(gòu)建全書文言小說的框架。書中對(duì)文言小說的論述集中在第三到第十一篇：第三篇《漢書·藝文志所載小說》，第五至七篇根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》并參考兩唐志寫六朝小說，第八至第十一篇述唐宋傳奇。

而對(duì)于白話小說，魯迅首先提出：“至于宋之平話，元明之演義，自來盛行民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄。”由此，魯迅對(duì)其也按小說類型進(jìn)行了整理：第十二、十三篇分寫宋話本和宋元擬話本，第十四篇后分寫講史、神魔、人情、諷刺、才學(xué)、狹邪、俠義公案、譴責(zé)小 說，在其中還插入明之?dāng)M宋市人，清之?dāng)M晉唐小說（第二十一、二十二篇）。這樣就與文言小說一起，構(gòu)成了全書的大致體系。

此外，魯迅也運(yùn)用目錄學(xué)探究古代小說觀念的流變過程。他根據(jù)《漢書·藝文志》的《諸子略》末附的十五家小說認(rèn)為當(dāng)時(shí)小說“大抵或托古人，或記古事，托人者似子而淺薄，記事者近史而悠繆者也”，指出在漢代，小說與子部、史部密不可分。到唐代，《隋書·經(jīng)籍志》將小說歸為子部，體現(xiàn)出小說地位的提高；到宋代，《新唐志》將《列異傳》等志怪作品“退為小說”，小說的虛構(gòu)性得到承認(rèn)。而至明清，魯迅指出《四庫(kù)全書總目提要》未收錄傳奇，但小說范圍“乃稍整潔”，小說志怪類雜入《山海經(jīng)》等含傳說之書等。另外魯迅還提到平話、演義等不被史家所錄，并得出“史家成見，自漢迄今蓋略同：目錄亦史之支流，固難有超其分界者也”的結(jié)論。總之，通過對(duì)比各時(shí)期文獻(xiàn)對(duì)小說的著錄情況，客觀上可以看出古代主流小說觀念的變化。

（二）校勘學(xué)。

魯迅在《中國(guó)小說史略》中無(wú)論是寫作前的大量搜集、整理文獻(xiàn)資料，還是對(duì)材料的辨?zhèn)慰紦?jù)，都對(duì)校勘這一方法有著大量的應(yīng)用。

1.大量搜集與整理文獻(xiàn)材料。

由于小說自古不被重視，在流傳中散佚現(xiàn)象較嚴(yán)重，因此材料的收集整理工作對(duì)于寫作小說史尤為重要。而魯迅在寫作《中國(guó)小說史略》前就做了大量的工作，他從1910年前后開始整理古代小說，編寫成有《古小說鉤沉》、《小說舊聞鈔》和《唐宋傳奇集》，為《中國(guó)小說史略》的寫作奠定了扎實(shí)的材料基礎(chǔ)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)《中國(guó)小說史略》全書12萬(wàn)6千字，直接引用小說原文118 處，約5 萬(wàn)余字，占全書近40%。［1］這體現(xiàn)出材料在《中國(guó)小說史略》中的重要作用。而書中材料多是魯迅輯佚古小說時(shí)所得，如第12篇到第28篇依據(jù)的主要材料即為《小說舊聞鈔》。

2.辨?zhèn)巍⒖甲C工作的開展。

魯迅對(duì)待材料極為嚴(yán)謹(jǐn)，不僅講求使用一手資料，還在書中對(duì)許多材料進(jìn)行了考辨，還對(duì)部分小說的作者、成書年代等進(jìn)行了考證。

魯迅在第四篇《今所見漢人小說》開篇即提到：“現(xiàn)存之小說，蓋無(wú)一真出自漢人，晉以來，文人方士，皆有偽作，至宋明尚不絕。”隨后，他通過對(duì)文獻(xiàn)的辨?zhèn)螌?duì)此觀點(diǎn)予以證明。如《神異經(jīng)》一書，號(hào)稱東方朔所撰，魯迅對(duì)此不以為然。他通過此書仿《山海經(jīng)》，而“《山海經(jīng)》稍顯于漢而盛行于晉，”得出此書應(yīng)作于晉后，故為偽托東方朔所作。諸如此類對(duì)材料的辨?zhèn)慰甲C在書中還有很多。

魯迅創(chuàng)作《中國(guó)小說史略》前后歷經(jīng)十幾年，搜集大量一手資料，同時(shí)保持懷疑精神，不輕信一家之說。以往學(xué)者大多為考據(jù)而考據(jù)，而魯迅則將其當(dāng)成一種方法，來闡述自己的觀點(diǎn)。這種對(duì)研究方法的靈活運(yùn)用值得我們學(xué)習(xí)。

二、西方現(xiàn)代研究方法

蔡元培曾評(píng)價(jià)魯迅的治學(xué)方法為“用清儒家法”卻又“不為清儒所囿”。“用清儒家法”即包括上文談到的以樸學(xué)之法治學(xué)，而“不為清儒所囿”則是說魯迅不但運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)的研究方法，對(duì)西方現(xiàn)代的研究方法也有所借鑒。這從《中國(guó)小說史略》所運(yùn)用的研究方法中就可以看出。

（一）比較的研究法。

1.比較文學(xué)研究方法的運(yùn)用。

魯迅學(xué)貫中西，雖寫中國(guó)小說史，卻自覺運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法。在書中，魯迅多次提到外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)之間的相互影響，關(guān)注中國(guó)文學(xué)在海外的流傳及傳播。如《六朝之鬼神志怪書（上）》提到魏晉時(shí)，印度“天竺故事亦流傳世間，文人喜氣穎異，于有意或無(wú)意中用之，遂蛻化為國(guó)有。”如《續(xù)齊諧記》所記“陽(yáng)羨鵝籠”之事，本事來自印度《譬喻經(jīng)》所載“梵志吐壺”，而在《續(xù)齊諧記》中吳均將其本土化了。

2.本國(guó)文學(xué)作品的比較。

在書中，魯迅還通過對(duì)本國(guó)小說的互相對(duì)比，分析其自身特點(diǎn)。如將《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為二者“取法傳奇者途徑自殊。”這種方法可以讓人更清楚一類小說的發(fā)展變化，使人更清晰地了解作品。

另外，魯迅也注重以發(fā)展的眼光看待某類小說的自身嬗變。如將唐傳奇與宋傳奇進(jìn)行對(duì)比：“傳奇小說，到唐亡時(shí)就絕了。到宋朝，雖然也有傳奇的，但就大不相同。因?yàn)樘迫舜蟮置鑼憰r(shí)事；而宋人則多講古事。唐人小說少教訓(xùn)；而宋則多教訓(xùn)。”在對(duì)比分析中，加深人們對(duì)該類小說的認(rèn)識(shí)。

總之，使用比較的研究方法可以拓寬研究者的視野，使人們對(duì)小說的發(fā)展有一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。

（二）從社會(huì)歷史批評(píng)角度進(jìn)行研究。

任何文學(xué)作品都具有特殊的時(shí)代性，在某種程度上反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治及社會(huì)生活。因此，魯迅在書中考察評(píng)判小說時(shí)注重從社會(huì)歷史角度出發(fā)，追根溯源，探究其成書原因。如論述《金瓶梅》因其色情描寫較多為后人詬病時(shí)，魯迅從其成書時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣上分析了原因：在當(dāng)時(shí)“實(shí)亦時(shí)尚。成化時(shí)，方士李孜僧繼曉已以獻(xiàn)房中術(shù)驟貴，至嘉靖間而陶仲文以進(jìn)紅鉛得幸于世宗……風(fēng)氣既變，并及文林，故自方士進(jìn)用以來，方藥盛，妖心興，而小說亦多神魔之談，且每敘床第之事也。”魯迅并未簡(jiǎn)單地批判《金瓶梅》的色情描寫，而從該書的成書背景分析其描寫原因：即當(dāng)時(shí)受上層社會(huì)影響，小說中流行記敘床第之事。孟子時(shí)即講究“知人論世”，這種分析方法有利于客觀理解作品，避免因不了解其背景而誤解其意。

三、結(jié)語(yǔ)

《中國(guó)小說史略》不但打破了中國(guó)自古無(wú)專門小說史的局面，還為后世小說研究者樹立了典范。其中，魯迅建立了中國(guó)小說史科學(xué)的分類體系，后世鄭振鐸、孫楷第等學(xué)者也多沿用此體系，并對(duì)其加以發(fā)展。此外，魯迅還在書中創(chuàng)造了許多新的小說名詞，如“志人小說”、“黑幕小說”等，使這些小說得以被更準(zhǔn)確地描述。一些小說也因該書得以被重新認(rèn)識(shí)，如《金瓶梅》等。

雖受時(shí)代、環(huán)境等限制，《中國(guó)小說史略》還有不足之處，魯迅對(duì)某些小說的認(rèn)識(shí)也有一定的局限性。但其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，時(shí)刻存疑的學(xué)術(shù)精神，融匯中西的研究方法等仍對(duì)我們今天的研究有所啟發(fā)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

［1］歐陽(yáng)健.《中國(guó)小說史略批判》山西教育出版社2008年版，第191頁(yè).

［2］魯迅.《中國(guó)小說史略》商務(wù)印書館2011年版。

［3］顧農(nóng).《中國(guó)小說史略》導(dǎo)讀［J］. 魯迅研究月刊， 2002， （11）

［4］楊明貴.論《中國(guó)小說史略》對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法的借鑒和運(yùn)用［J］.安康學(xué)院學(xué)報(bào)， 2013， 25（5）

［5］蔡元培. 魯迅先生全集序［A］. 魯迅全集［C］.北京：中國(guó)人事出版社，1998.

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1671-864X（2016）08-0005-02