標榜多年的“中國釣魚文化”在哪兒呢？

文/四川·袁陽

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標榜多年的“中國釣魚文化”在哪兒呢？

文/四川·袁陽

筆者作為一名資深的釣魚愛好者，一直以來喜歡帶上魚竿去旅游，以釣魚的名義游歷祖國的大好山川。2016年，《垂釣》雜志新開設“漁樂炸藥包”欄目，受其邀約，我以自己的所見所聞、所思所感，試著梳理一下標榜了很多年的“中國釣魚文化”現在到底還存不存在，探討一下眼下“漁樂圈”的種種怪相。

本文針砭時弊，難免言辭激烈，正如治陳疴需用猛藥，撥亂反正的時候也不必拘泥于是否矯枉過正，但求有則改之無則加勉，如有得罪之處，還望“貴圈”中人體諒。

論及“文化”，它是一個非常廣泛的概念，要想給它下一個嚴格且精確的定義絕非易事，更何況釣魚文化。但文化一定有一個特點——有歷史、有內容、有故事。籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。

從這點來講，我國是有著悠久的釣魚文化的。

我國有出土的距今五六千年的半坡人制造的骨制魚鉤、魚叉作為實物佐證；有三千年前姜太公釣魚的故事源遠流傳；也有像“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”這樣璀璨的詩文；甚者 “漁”字的甲骨文也有這樣一種形象的寫法，表示漁人一手執竿釣魚（由和組成，分別表示魚鉤和魚竿）。這樣的例子不勝枚舉。

可見，我們的老祖宗是有過燦爛悠久的釣魚文化的。

但是，現在的釣魚人，乃至現今整個“漁樂圈”是沒有多少文化的！縱然我們歷史上有過優秀的釣魚文化，可現在國內釣魚人的行為，當今釣魚圈的怪相，卻嚴重背離了傳統的釣魚文化。

君不見黃河之水天上來，可是目前我國流經人口稠密區域的大小河流，無不是污水橫流，臭氣熏天，要想在城市周圍找一條水質清澈的河流簡直太難了，難于上青天；

君不見高堂明鏡悲白發，可憐的釣魚人研究釣竿、研究餌料、研究浮標、研發小藥、尋求秘籍，釣一年的魚比讀三年的研究生還耗費心力，真可謂窮經皓首，難怪白了少年頭，空悲切；

君不見貴圈的大小水庫，無不是被各地的各色勢力承包，亂下碳銨、雞糞，肥水養魚，哪管它破壞環境是否犯罪，只求我鰱鳙長得肥美；更有甚者，他們視釣魚人為魚肉，高價售賣魚票，粗暴對待釣友，暴力護魚，總之各種傷不起；

君不見貴圈的各地釣場，煙蒂與手紙齊飛，垃圾共飯盒一堆。釣魚人在遍地白色污染中苦中尋樂，哪有半點“文化人”的樣子？

君不見貴圈的漁具店里小藥橫行，假貨遍地；數以萬計的漁具和餌料品牌讓人目不暇接而又無從選擇。國產的魚鉤、魚線、魚竿，非要腆著臉打上日文、韓文、英文，以標榜自己的偽洋貨身份；但是真正高端的漁具市場卻基本被歐美和日韓產品所占領。

君不見路亞、飛蠅、黑拉，萬力、伊豆、前打，“洋文化”已經占領了半壁江山，而我們標榜多年的“中國釣魚文化”又在哪兒呢？

“娛樂圈”只是亂而已，我們的“漁樂圈”卻已是臟亂差俱全了。

如此林林總總的亂象，怪誰呢？應該怪“漁樂圈”的每一個環節。深究起來，“漁樂圈”的范圍其實很大，大到漁業、海事、環保部門與各地的水務部門、地方政府，他們是“漁樂圈”規則的制定者；其次是遍布全國各地的漁具、餌料廠商和經銷商，他們是“漁樂圈”游戲的受益者；中間還有大小水庫的承包人，他們是灰色利益鏈條中的白手套；而普通如你我之輩的釣魚人，則是被“漁樂圈”套牢的參與者。

“漁樂圈”的范圍其實也很小，“一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。一俯一仰一場笑，一江明月一江秋。”小到一個人就是一個充盈的宇宙，小到一根釣竿就能問道于水，釣者如禪。

作為“漁樂圈”規則的制定者，1986年1月20日，第六屆全國人民代表大會常務委員會第十四次會議通過了《中華人民共和國漁業法》，它成為協調和約束人們在中國水域開發、利用、保護、增殖漁業資源的過程中所產生的各種社會關系的基本法律。不過吊詭的是，在我們這樣一個泱泱大國，除此《漁業法》之外，想再找到一個“釣魚”和“法律”相結合的例子，就只剩人們熟知的“釣魚執法”了。除了《漁業法》規定的自然水域的禁漁期以外，什么地方能釣魚？什么時候能釣魚？釣魚能用什么魚鉤？禁止什么釣法？多大的魚能帶走？多小的魚必須放流？哪些種類的魚不能釣？每次出釣能帶回多少魚獲等問題，一概沒有法律的約束。

法律不能管的地方，自然要全部交給道德來管；但是你我都是圈中人，不妨捫心自問，自己足以“以德服人”嗎？

隨著自然水域受到工業廢水、農藥化肥、生活污水的不斷污染；河流被大大小小的堤壩切割攔截；毒魚、電魚、藥魚的人屢禁不止，或可說根本沒有被嚴厲禁止；加之釣魚愛好者越來越多，釣法越來越高明，裝備越來越高級……凡此種種導致現在的魚越來越難釣。進而，更多的釣魚愛好者不得已來到被各種漁業公司承包的大小水庫，被動接受著“人為刀俎，我為魚肉”的角色安排，接受粗暴的管理。

拿筆者所在地周邊的幾座被承包的水庫的釣魚票價為例，近幾年不管是年票還是臨時票都在飛速漲價。而且，承包方往往游走于灰色地帶，手法嫻熟地打擦邊球，他們經常對底層魚采取絕戶式的捕撈方式，而他們放養的鰱鳙魚又絕對禁釣，致使釣魚人和水庫承包方形成對立和博弈的狀態。從經濟賬來算，釣魚人幾乎每次出釣都要虧本，于是普遍形成“既然我高價買了釣魚票，你就別管我放不放小魚”的思想。提倡放流，提倡有節制地帶走魚獲，何其難也！

再看看那些滿是餌料袋、塑料袋、煙頭、飯盒的水邊，毫無疑問，釣魚人常在此出沒。心理學有一個“破窗理論”——人都有從眾的心理，看到釣位周圍垃圾遍地，自己也就毫不在意、毫無壓力地隨手扔垃圾了。

自然水域魚難釣，承包水庫收費高，漁具和餌料廠商就開始鼓吹更靈的浮標、更細的魚鉤、更輕的魚竿；鼓吹神秘餌料、獨門配方、祖傳靈藥；釣魚人則陷入不斷升級裝備的無底洞，手竿釣不動釣磯竿，磯竿不夠遠釣遠投，遠投效果不好就發明彈簧竿、翻板鉤、爆炸鉤……圈中人就這樣一步步地陷入惡性循環而不能自拔。

請問，標榜多年的“中國釣魚文化”又在哪兒呢？

現在的釣魚人都有很多釣魚知識，但有知識就等于有文化？更嚴重的是，現在的釣魚人不光沒了文化，更沒有了情懷。

稚子敲針作釣鉤，扛一根竹竿，挖兩只蚯蚓，散步至院前屋后的小溪旁，釣三五尾鯽魚就欣欣然的童真情懷已經不再了；

“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。”“浪花有意千里雪，桃李無言一隊春。一壺酒，一竿綸，世上如儂有幾人？”如此月白風清、高風亮節的隱士情懷也已經不再了；

“釣人不釣魚， 七十得文王。”動心忍性、洞察風云、等待時機、終遇明主的姜太公的高士情懷更是早已不再了。

逝者如斯夫，高山仰止。面對消失的中國釣魚文化，吾輩難道真的只有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”了嗎？

雖說法無禁止即可為，但是做一個有文化的釣魚人，當是君子有所為，有所不為。

如此，方能復興中國釣魚文化。