寧靜才能脫俗雅致

■文/張勇

寧靜才能脫俗雅致

■文/張勇

如今每個人好像都在忙碌。當他們沒有在工作，或是沒有在做有利于工作的事情時，就會著急，心生負罪感。就連孩子們也都是大忙人，他們的時間安排精確到了以半個小時為單位。每天當他們回到家時，跟大人一樣累。

也許，這些個忙碌的人兒也想安靜，卻停不下來。一位農(nóng)民為一家寺院送豆腐，看到和尚們整天在那里靜靜坐著，很享受的樣子，很是好奇，就請求加入進去體會一下，不想剛一坐定，就想起有人若干年前欠他的一筆豆腐款還沒收齊，當即起身告退，找人要賬。

雜亂吵鬧是喧囂的外在表現(xiàn)，其本質(zhì)則是浮躁，是人們內(nèi)心的急躁、失衡、不沉穩(wěn)。浮躁，是喪失定力，隨波逐流；是心急如火，投機取巧；是虛浮夸張，一片泡沫；是不要過程，只要結(jié)果。

韓國的一項長期跟蹤實驗顯示：長期身處節(jié)奏過快、喧囂的環(huán)境，少年易有注意力不集中、多動癥等疾患，成年人邏輯推理能力會弱化，主管短期愉悅的細胞會更活躍。美國的腦科學(xué)研究也證實：長期守靜有利于神經(jīng)細胞軸突的延長，有利于信息在腦細胞中的存儲、分辨、比較與聯(lián)系，有利于提升記憶力、分析力、判斷力與決策力。這些恰恰應(yīng)驗了“水靜極而形象明，心靜極而智慧生”“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”等諸多中華古訓(xùn)。

《道德經(jīng)》里講，重為輕根，靜為躁君；輕則失根，躁則失君。人活一輩子，要想給社會給后人留下點東西，要想實現(xiàn)自我價值，就必須避開社會的喧囂，拒絕外來的誘惑，祛除內(nèi)心的焦躁，靜下心定下神，扎扎實實、聚精會神地做事，而不要被外界的喧囂浮躁所裹挾。

蘇東坡躊躇滿志時，雖也是才華橫溢，但在爾虞我詐的朝廷，寫就的文章也不過是應(yīng)景之作。當其絢麗的生活墮入谷底，瞬間只剩下一片灰暗之色。無車馬之喧，也無恭維之言。寧靜，寧靜得沒有半聲問候，只聞自己的心跳；沉淀，沉淀得沒有一絲亮光，只有泥土的顏色。于是思維在漫長的寧靜中，發(fā)酵成地力旺盛的土壤，漸漸地有了“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)”的達觀豪放，也就有了《赤壁賦》與《赤壁懷古》的不朽華章。

明代洪應(yīng)明的《菜根譚》說：“從靜中觀動物，向閑處看人忙，才得超塵脫俗的趣味；遇忙處會偷閑，處鬧中能取靜，便是安身立命的功夫。”靜氣是保持清醒，冷靜思考，深謀遠慮，沉著應(yīng)對，研究總結(jié)經(jīng)驗，反思超越自我，鑒天地之精微，察萬物之規(guī)律。

當年沈從文下放于湖北的干校，心里本已百孔千瘡，但看到荷花，依然毫不猶豫地給表侄黃永玉寫信說：“這里的荷花真好，你若來……”而詩人方令孺同樣有著一顆寧靜之心。據(jù)說，令孺寫下了《憑借》《奇跡》。然而對這段經(jīng)歷，方令孺一直避而不談，只在晚年對學(xué)生說：“聞一多的詩‘半啟的金扉中，一個戴著圓光的你’是寫我的。”上面這兩個人都是抵達了寧靜之境的，沒有寧靜，沈從文不會有對苦難的耐心承受；沒有寧靜，方令孺就沒有對曾經(jīng) 一段真情的守口如瓶。

林清玄曾經(jīng)忙于浮世里的各種熱鬧，開不完的會、永遠的觥籌交錯。生活熱鬧得似起風(fēng)的海，浪花飛濺。然而就在他事業(yè)走到最高峰，生命最喧鬧時，他毅然地轉(zhuǎn)了身，到深山里的一座禪院清修。兩年多的時間里，從未下山，隔離了萬丈紅塵。晨鐘暮鼓，在一冊冊經(jīng)卷里沉潛。生命是一泓秋日的靜水，深不見底。現(xiàn)在的林清玄，無論出現(xiàn)在任何場合，都是一派仙風(fēng)道骨。他說：“我們?nèi)绻蓄w寧靜的心，即使是默默坐著，也可以感受到時間一步一步從心頭踩過。”

《論語》有 “知者樂水，仁者樂山。”一般的解釋是，聰明的人喜歡水，仁慈的人喜歡山。南懷瑾認為，此句應(yīng)是“知者樂，水；仁者樂，山。 ”知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠是活潑潑的。仁者的快樂，像山一樣，崇高，偉大，寧靜。無論“知者”“仁者”，都離不開靜的品性。

世間的每一件事，要處理得當，原來至關(guān)緊要的，是自己的內(nèi)心深處是否平和。菩薩怕因，眾生怕果。杞人憂天，雞毛蒜皮事也猶如塌天，便要學(xué)習(xí)靜觀，在煩囂中如何得到安寧。魔在自己內(nèi)心，你看它是福，它就是福，可能是非比尋常的福；你看它是禍，它就是禍，更可能是萬劫不復(fù)的禍。

“天清江月白，心靜海鷗知。”內(nèi)心的寧靜，是最為深厚的修行。在這個嘈雜的世界上，只有安靜的靈魂才能生出翅膀，自在飛翔。