羞愧感在懲罰教育中的價值及其運用

向潘

摘要：自倡導以學生為本、尊重學生人格、嚴禁體罰以來，人們談“罰”色變。懲罰教育不等于體罰，其在教育中有自己的作用。懲罰教育的實質是為喚起學生的羞愧感以防止紀律喪失權威，重塑規范的神圣性，減少不良行為的發生。羞愧感在懲罰教育中起著至關重要的作用，如何理解羞愧感與懲罰教育的關系，如何運用羞愧感以實施懲罰教育是本文論述的重點所在。

關鍵詞：羞愧感；懲罰教育；紀律；權威

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）31-0057-02

現代教育提倡尊重學生的人格和生命，以學生為本，嚴禁體罰，這是教育的一大進步。懲罰不等于體罰，懲罰教育之所以會遭人詬病，是因為其使用的不恰當性。在教育實踐中，很多懲罰的方法并沒有具備教育意義，沒有引起學生的內心情感。在道德教育中，以道德情感的激發來促進學生的道德發展是重要一環。在思想品德課程標準的目標設定中，“情感·態度·價值觀”就被列為第一目標。因而，懲罰教育應引發學生的道德情感，做到真正的育人以德。

羞愧感作為道德情感的一種，在懲罰教育中起著重要作用。懲罰教育的實質并不是要以增加學生的痛苦或引發學生的恐懼來減少不良行為的發生，喚起學生的羞愧感以糾正自己的不當行為才是懲罰的本質目的。

一、何為羞愧感

羞愧感，又稱羞恥感，它是行為主體對自己的思想與行為有悖于自己內心贊同的道德、倫理、標準、規范、價值觀等時產生的一種帶有不光彩、不體面體驗的情感。根據這一定義，至少可以得出三點：第一，羞愧感作為一種人的情感要素，并不是天生就具有的，而是在道德發展過程中逐漸形成的。羞愧感的發生應與主體對自己的行為認識度相關，也就是在主體具有自我意識后才逐漸具有的一種情感。第二，羞愧感應是一種社會化的情感。一個人對道德規范的認知首先是建立在社會道德規范之上的，無論如何也逃脫不了社會對其的影響。在社會化的過程中，行為主體逐漸發展出羞愧感。因而，在這個過程中的各項因素，比如環境、輿論等都是影響羞愧感的重要條件。第三，除了在社會化的影響之下，行為主體對道德規范的認同是至關重要的。羞愧感作為一種情感，所能引發的應是能觸及人內心的。因而，主體的認同度也是引發羞愧感的重要因素，否則也只是陽奉陰違。

羞愧感和人的其他情感因素一樣，是一個中性的概念。單就羞愧感來說，并沒有好壞之分。一些心理學研究認為羞愧感是一種負面的情緒，是人對自我的欺騙和隱藏的方式。但是羞愧感對自我的意識，能使主體向自我完善的方向發展，使人成長。例如古代的很多仁人志士就是在遭遇羞恥時，才迸發出能量，得以名留青史。因而，對羞愧感進行有效的正面引導，才能充分發揮羞愧感在教育中的作用。

二、懲罰的實質

要弄清羞愧感與懲罰的關系，就要厘清懲罰的實質。法國教育家涂爾干在《道德教育》中對懲罰進行了充分的論述，認為“懲罰的本質功能，不是使違規者通過痛苦來贖罪，或者通過威脅去恐嚇可能出現的仿效者，而是維護良知”，“防止紀律喪失權威”。在涂爾干看來，紀律被賦予了道德權威，如果當這種權威受到侵犯時，沒有對違規行為進行懲罰的話，那么紀律所擁有的權威也將逐漸被侵蝕直至全部崩壞。因而，教師有必要對紀律的權威進行維護，處理這種不良行為，以恢復對紀律的尊重。

要重塑紀律的權威，就要讓學生深刻體驗到自己的不良行為，引發對責難行為的感受。涂爾干也指出，懲罰要具有教育意義，要能夠喚起由過失引發的情感。在道德教育中，無論采取哪種教育手段，都應與學生的情感體驗聯系在一起，懲罰教育也不例外。因而，懲罰教育就是要喚起學生內心的羞愧感，發現自己當前的不當行為與自己曾經所認同的道德規范存在的落差，以羞愧感這種道德情感來維護良知，樹立紀律的權威，使學生重塑對道德權威的敬畏。那么，羞愧感是如何發生的呢？這是我們接下來必須了解的問題。

三、羞愧感的發生機制

對于羞愧感的發生機制的認識是如何運用羞愧感以促進懲罰教育實施的重要前提，掌握其產生的條件才能有針對性地發揮羞愧感在懲罰教育中的價值，從而開拓實施途徑。

（一）自我意識的產生

羞愧感作為人的一種情感，它并非是天生具有的，而是跟主體的自我意識相關。一個人沒有自我意識，就不會產生羞愧感。有實驗表明，兒童在早期階段，還沒有羞愧感。在一歲兒童的身上只有恐懼感；在三歲時，兒童出現了萌芽狀態的羞愧感，只是這個階段的羞愧感更多的是一種外露的表現，需要成人的刺激；到學前期時，兒童已經不需要成人的刺激，能夠認識到行為的不當而感到羞愧。兒童只有在具有自我意識之后，形成了自尊感，才能夠認識哪些是適當行為，以此為參考認識自己的不當行為。

（二）輿論環境對羞愧感的影響

前蘇聯德育心理學家庫爾奇茨婭曾經設計了一系列實驗情境來研究兒童的羞愧感。在實驗中，大多能令兒童感到羞愧的情境，都是在有他人在場的情況下發生的。這反映了輿論環境的重要性。

羞愧感作為一種社會情感，其形成的過程和社會的規范標準是緊密相關的。因而，社會輿論對于羞愧感的發生也起著相當重要的作用。輿論環境的影響也是相當奇妙的。在生活中，當我們面對一個完全陌生的環境時，我們的膽子有時變得比在熟悉的環境中要大得多，可以做出原本讓自己深感羞愧的事情。我們愈是尊重環境中的人，羞愧感的強度愈會上升。在不同的輿論環境下，兒童的羞愧感也會表現出差異。

（三）自我價值標準的影響

一個人要產生羞愧感，它必須擁有自己原本信奉的自我價值標準。在行為主體做出有違自我價值標準的不當行為時，在意識到當前行為與自我價值標準的落差時，一個人的羞愧感才會產生。這二者之間的落差是產生羞愧感的關鍵條件，也就是心理動力理論指出的“現實自我”和“理想自我”的差異。當個體發現自己的現實自我未能達到或違背了理想自我要求的時候就會產生羞愧感。

當然，自我價值標準必須是學生內心認同的規范，無論這個價值標準是自己確定的，還是由他人設定的。如果一個人出現了有違自我價值的行為卻不感到羞愧時，則說明他對于自我價值標準的堅守并不牢靠或并未得到真正的認同。所以，一個真正得到主體認同的自我價值標準是羞愧感發生作用的關鍵所在。

四、羞愧感在懲罰教育中的運用

羞愧感對于懲罰教育來說，并沒有絕對的好壞之分。在懲罰教育中喚起學生的羞愧感，能夠使學生自覺地克制不良行為，但如果不加正向引導，學生可能由于過多的指責而引發過度的羞愧感，以致于阻礙其身心的發展。那么，如何恰當運用羞愧感以達到懲罰教育的效果呢？

（一）幫助學生確定自我價值標準

很多學生，甚至是很多社會人士，他們沒有為自己的不當行為而感到羞愧，是因為他們內心并沒有樹立起正確的、牢固的自我價值標準。因而，教師需要幫助學生形成自我價值標準，將此深入學生的道德信念，以此來作為學生行為的準則，自覺抵制不良行為。在自我價值標準的樹立過程中，有一點是必須提出的，那就是無論是學生還是他人設定的價值標準，它首先應是學生自身認同，自覺、自愿選擇的結果，否則就失去了其成立的意義。

（二）發揮環境的熏陶作用

營造良好的互動環境和氛圍，發揮環境的熏陶作用對于羞愧感具有深刻影響。輿論對于羞愧感來說，既有好的一面，也有不良的一面。輿論既可起到監督的作用，讓學生對自己的不當行為有所意識，但不良的輿論風氣又會助長不良行為的發生。因此，有必要努力創造良好的校園文化，著力于班集體建設，營造良好的氛圍，發揮環境的熏陶作用，形成良性循環。積極開展各項活動，諸如心理劇、角色變換等有益又有趣的活動，融教育于娛樂中，培育學生的移情能力、合作精神等，教學生學會站在他人的立場思考問題。

（三）根據學生的差異實施懲罰

教師在實施懲罰教育時，應遵守公平公正的原則，對所有學生要一視同仁，不能有所偏袒。但是，我們不可忽略的是，對于不同的學生來說，要激發學生的羞愧感，所采取的方式手段是有所不同的。我們采取懲罰的目的是為了喚起學生的羞愧感以維護道德規范，每個學生對于羞愧感的表現是不同的。每個學生的生活經歷、性格特征、精神狀態等都有差異，一種懲罰手段對于某一類學生起效，但對于其他類型的學生可能效用不夠或過度，這都是不理想的。教師應對學生的這些情況有所了解，對學生羞愧感的情緒反應有所觀察，盡量做到恰如其分。

（四）樹立教師權威

教師的權威對于成功進行懲罰教育具有不可忽視的作用。在教育中，我們可以發現這樣一種現象，學生對于自己尊重的教師、有權威的教師實施的懲罰容易接受，而對于自己陌生或缺乏權威性的教師會心生不服、反感甚至怨恨。涂爾干在《道德教育》一書中指出，教師是紀律權威的傳達者，學生是通過教師來感受紀律的權威，學生也是將對教師的尊重移植于對紀律的尊重。因而，在懲罰教育中，樹立教師的權威，才能讓學生產生羞愧感，真正認同價值標準，改正不良行為。

（五）實施獎懲并用

本文在討論羞愧感在懲罰教育中的價值時，并不是一味地推崇懲罰。懲罰教育有其在教育中的作用，但是也有其局限。懲罰的目的是維護紀律的權威，重塑道德規范的不可侵犯性。喚起學生的羞愧感也是為了阻止學生的道德墮落。如果只是一味的去實施懲罰，過度激發學生的羞愧感，反而會適得其反。學生可能會喪失對自己的自信，變得從眾，缺乏個性。因而，實施獎懲并行的教育是必要的，賞識教育也是教育中不可或缺的一種手段。

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