關(guān)于“特色”與“一流”的思忖

王學(xué)軍++王瀛

摘 要：辦好中國特色的世界一流大學(xué)要求教師側(cè)重關(guān)切：如何植根于中國大地，如何統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”，以及如何解圍于教學(xué)管理的掣肘等。聚焦這三方面解決問題，將有益于高校教師統(tǒng)一認(rèn)識、疏通渠道和破解難題。

關(guān)鍵詞：辦一流大學(xué)；植根于中國；傳統(tǒng)與時代；解難于掣肘

習(xí)近平總書記在北京大學(xué)“五四”講話中指出：“辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色。”[1] 這是高校教師（以下簡稱師者）在建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)（以下簡稱建設(shè)一流大學(xué)）的過程中，首先需要實(shí)踐的方向和目標(biāo)。其相關(guān)問題主要有：建設(shè)一流大學(xué)如何植根于中國大地，如何統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”，以及如何解圍于教學(xué)管理的掣肘問題等。的確，僅從這三方面認(rèn)知建設(shè)一流大學(xué)尚有缺憾。但是，倘能聚焦這些問題的解決，將有益于師者澄清認(rèn)識、疏通渠道和破解難題。

植根于中國大地辦學(xué)

在我國，強(qiáng)調(diào)建設(shè)世界一流大學(xué)意在強(qiáng)調(diào)辦好中國大學(xué)不能沒有自身民族特色的根。究其原因，就是中國大地積累了綿延五千年的優(yōu)秀文化，融匯了人類最聰明的智慧和創(chuàng)新土壤，并已奠基了培養(yǎng)各類優(yōu)質(zhì)人才的厚重基因?！八街梢怨ビ瘛?，吸收和借鑒他人先進(jìn)成果，無疑可以為中國，乃至人類的發(fā)展和進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。但這里的“石”與“玉”之間卻是化肥和土壤的作用關(guān)系，不可主輔顛倒或相互替代。在中國人民攜手開拓、堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義道路，努力實(shí)踐民族偉大復(fù)興“中國夢”的今天，迫切需要高?？沙掷m(xù)地培養(yǎng)后繼接班人才，其立學(xué)之基也務(wù)必要植根于中國大地。

毋庸置疑，中國是人類文明的發(fā)祥地之一。在這片土地上的文明基因并不單一，它蘊(yùn)含著歷經(jīng)大浪淘沙所積淀的世界先進(jìn)文化。基于人們揭示客觀事物的內(nèi)部矛盾需經(jīng)歷螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的認(rèn)識規(guī)律，經(jīng)過數(shù)千年多種人類文明反復(fù)激烈的碰撞，在這塊土地上凝練出來的人類智慧是無與倫比的。在今天，中國之所以為世所公認(rèn)的四大文明古國之一，主要是在這塊土地上，伴隨著與其同時代文明古國經(jīng)濟(jì)文化的相互促進(jìn)和不斷發(fā)展，較早地確定了人類在成長過程中所務(wù)必掌握的宗教、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、文學(xué)、社會和自然等方面的基礎(chǔ)知識。更何況在四大文明古國中，唯一沒有中斷和被湮滅的只有綿延至今的中華文明。在吸允了世界多重優(yōu)秀文化的中國大地，特別是近幾百年中國與世界先進(jìn)文化碰撞所產(chǎn)生和積存的新文化、新思想和新成果等，都十分有益于建設(shè)一流大學(xué)，有益于世界文明的進(jìn)步。

中華文明之所以沒有中斷或被歷史淹沒，不僅因它持續(xù)積累了豐富的人類智慧，更因它在歷朝歷代與世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化的長久交往中，形成了海納百川、兼容并蓄的胸襟和氣魄，具備了頗具特色的創(chuàng)新土壤。在有據(jù)可考的五千年歷史中，中華文明對人類進(jìn)步的貢獻(xiàn)不可計(jì)數(shù)。無論是傳說中的炎黃、蚩尤以及此后的堯、舜、禹，還是公元前6世紀(jì)左右與印度宗教、希臘文化同期存在的 “百家爭鳴”時代，以及于此前后對世界文明進(jìn)步與發(fā)展的貢獻(xiàn)，中華文明都起到了不可磨滅的作用。只是在人類進(jìn)入14世紀(jì)到18世紀(jì)的一段時間里，這塊土地上稍顯靜謐。直至19世紀(jì)前后，受來自世界的瘋狂侵襲，這片土地才再次迸發(fā)了思想和文化的巨變，進(jìn)而對世界經(jīng)濟(jì)、政治和社會的發(fā)展及進(jìn)步作出了新貢獻(xiàn)。恰在此間，隨著現(xiàn)代大學(xué)制度的引進(jìn)，中國的高等教育重新與世界融合，并漸趨形成了育人“接班”式的特有辦學(xué)模式。例如：1904年1月，清政府頒發(fā)《奏定大學(xué)堂章程（附通儒院章程）》已指出：“大學(xué)堂以各項(xiàng)學(xué)術(shù)藝能之人才足供任用為成效?！?新中國建立后，黨和政府協(xié)調(diào)統(tǒng)一“傳統(tǒng)”與“時代”的辦學(xué)思想和方式，逐步明確了培養(yǎng)“德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[2]的人才培養(yǎng)總目標(biāo)，進(jìn)而又科學(xué)制定了建設(shè)一流大學(xué)的戰(zhàn)略決策。

“拿來主義”不可能解決根本問題，人類的創(chuàng)新成果如果不因時因地與中國實(shí)際相結(jié)合，再好的思想和理論也不會于此地生根。這已由千百年中華文明的發(fā)展史所佐證。先進(jìn)的東西總要經(jīng)歷中國大地人文和社會環(huán)境的綜合陶冶或反復(fù)驗(yàn)證，才能使師者經(jīng)歷“否定之否定”的辯證認(rèn)識過程，演繹和抽象為知識技能，并用于課堂教學(xué)的傳承過程。否則，就會如習(xí)近平總書記所說：“辦好中國的世界一流大學(xué)，必須有中國特色。沒有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的。世界上不會有第二個哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會有第一個北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國大地辦大學(xué)。”[3]

統(tǒng)一于“傳統(tǒng)”與“時代”

實(shí)現(xiàn)建設(shè)一流大學(xué)的夢想，重在將祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明與世界進(jìn)步知識文化的結(jié)合、提煉和重塑。它具體包括：研究和疏通中外知識技能傳承的科學(xué)模式和渠道，實(shí)施具有中國特色知識技能的傳承方式和方法；汲取和升華中外“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的優(yōu)秀研究成果，構(gòu)成中國特色的知識技能傳承框架；規(guī)范和系統(tǒng)人才培養(yǎng)運(yùn)行機(jī)制，形成中國特色育人“接班”的成才機(jī)制。從而在“傳統(tǒng)”與“時代”統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，實(shí)踐建設(shè)一流大學(xué)的過程。

社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展要求高校培養(yǎng)人才，既應(yīng)融會貫通人類優(yōu)秀的人文社會和自然科學(xué)知識，亦應(yīng)按照時代的需要遴選合格可靠的接班人。為此，師者應(yīng)攜手構(gòu)建穩(wěn)定可靠的“立方體”型知識技能傳承框架?！皼]有規(guī)矩不成方圓”。培養(yǎng)具備“知者不惑、仁者不憂、勇者不懼”[4]完整人格素質(zhì)的人才，就需要構(gòu)建這種立體的知識技能框架。其要意在于，高校傳承知識技能既應(yīng)經(jīng)得起實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，也應(yīng)符合自然和社會規(guī)律及能夠制約人的行為規(guī)范。在這一框架內(nèi)，一方面，師者應(yīng)將成熟完善，且已系統(tǒng)化、規(guī)范化、專門化的知識技能等分類為課內(nèi)公共基礎(chǔ)和學(xué)科專業(yè)知識，以及課外綜合素質(zhì)和實(shí)踐技能等，組成教學(xué)傳承“立方體”，并注意在這一“立方體”中，將課內(nèi)知識技能按層級構(gòu)成“金字塔”型基礎(chǔ)和內(nèi)核，課外綜合素質(zhì)和實(shí)踐技能按時間先后及作用大小作為“立方體”的空間補(bǔ)充；另一方面，師者應(yīng)持續(xù)地關(guān)注時代的前進(jìn)步伐，既要依此把握課內(nèi)外知識技能，也要“睜開眼睛看世界”，及時觀察、分析、認(rèn)知、汲取和演繹新知識、新思想和新方法，并經(jīng)鑒別和沉淀后融入知識技能的“立方體”。在構(gòu)建“立方體”框架的過程中，師者務(wù)必要保持知識技能的科學(xué)傳承及其在人才培養(yǎng)過程中的競爭力。它既需有傳統(tǒng)特色，也需有時代特征，兩者相互融合，才可能有利于提高人才培養(yǎng)的競爭水平，并有效構(gòu)成中國特色的育人知識技能體系。endprint

建立一流大學(xué)，不僅需要集“傳統(tǒng)”和“時代”于一體的高水平知識技能儲備，而且也需要“傳統(tǒng)”和“時代”特色相統(tǒng)一的現(xiàn)代化傳承方法和手段。這種方法和手段可為兩個方面：一是“構(gòu)成方法和實(shí)施措施”，系指知識技能按傳承分類、層級和關(guān)聯(lián)關(guān)系等組合的方法和措施。按知識技能層級分類有：公共基礎(chǔ)、學(xué)科基礎(chǔ)、專業(yè)基礎(chǔ)等；按課程分類有：公共課、基礎(chǔ)課、工具課、方法課等；按課程屬性分類有：核心課、必修課、選修課等。其措施可輔以實(shí)施基礎(chǔ)與專業(yè)相結(jié)合；必修與選修相結(jié)合；理論與實(shí)踐相結(jié)合；知識傳承與素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合等。二是“傳承方法和養(yǎng)成措施”，系指知識技能傳承和綜合素質(zhì)養(yǎng)成的過程控制方法和措施。包括傳統(tǒng)規(guī)范的教學(xué)法與時代創(chuàng)新的教學(xué)法相結(jié)合；教師的主動引導(dǎo)法與學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)法相結(jié)合；課內(nèi)知識技能教學(xué)與課外綜合素質(zhì)養(yǎng)成相結(jié)合；無形的“無圍墻大學(xué)”與有形的有序教學(xué)管理相結(jié)合。其措施可輔以實(shí)施選修制、學(xué)時制或?qū)W分制以及課內(nèi)教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合等。

在今天，有效發(fā)揮這些方法和措施需要做到“傳統(tǒng)”和“時代”的統(tǒng)一，并在此基礎(chǔ)上落實(shí)于課內(nèi)外知識技能傳承的思想與行動相統(tǒng)一、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、傳承與學(xué)習(xí)相統(tǒng)一等。否則，固步自封、想當(dāng)然或照搬他人成果等都可能事與愿違。事實(shí)上，20世紀(jì)80年代末，哈佛大學(xué)根據(jù)本校辦學(xué)實(shí)際率先取消其首創(chuàng)的學(xué)分制，保留其學(xué)自德國的選修制，又根據(jù)其自身所具備的軟硬件特色創(chuàng)新實(shí)施全課程制及探索“第三課程”制等過程，就是類似成功改革的典型范例。正因如此，哈佛大學(xué)才在保障其傳統(tǒng)特色的基礎(chǔ)上，維護(hù)了其名列世界前三甲的地位。同樣，我國實(shí)施教改亦應(yīng)在學(xué)習(xí)他人經(jīng)驗(yàn)時，首要應(yīng)注重保持自身特色。尤其是，在設(shè)計(jì)安排各學(xué)科專業(yè)的公共或基礎(chǔ)課時，切忌隨意淡化、刪減或取消其應(yīng)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)知識技能教學(xué)內(nèi)容，特別是有關(guān)文史哲方面的知識技能。習(xí)近平總書記在談及文史哲學(xué)科知識作用時指出：“推進(jìn)中國改革發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，需要哲學(xué)精神指引，需要?dú)v史鏡鑒啟迪，需要文學(xué)力量推動。文史哲研究要關(guān)注人們的精神世界，關(guān)注社會現(xiàn)實(shí)問題，積極回應(yīng)社會關(guān)切，幫助人們更好認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，確立不斷前進(jìn)的方向和信心。這是當(dāng)代學(xué)術(shù)研究應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任?！盵5]高校的育人是全過程的、立體的、全面的，不能將“傳統(tǒng)”與“時代”相割裂，更不能孤立片面或掛一漏萬，這是建設(shè)一流大學(xué)萬勿忽略的重要內(nèi)容。

依照“傳統(tǒng)”與“時代”相結(jié)合的方式建設(shè)一流大學(xué)，最應(yīng)為國家建設(shè)和發(fā)展以及人民幸福的需要培養(yǎng)人才。自1898年6月，光緒頒發(fā)《明定國是詔》，宣布舉辦“京師大學(xué)堂”“以期人才輩出，共濟(jì)時艱”起，國家即已明確于現(xiàn)代大學(xué)制度中培養(yǎng)人才與國家建設(shè)的密切關(guān)系和意義。這一辦學(xué)模式延續(xù)至今，業(yè)已形成通過全過程、全方位遴選人才，為培養(yǎng)能夠承接社會用人崗位工作專門人才（以下簡稱育人“接班”）的育人體系。由此出發(fā)，師者宜將抽象的“人才培養(yǎng)”核心理念轉(zhuǎn)化為具體的“育人‘接班”工作方式，即應(yīng)清晰：怎樣認(rèn)識育人“接班”工作的由來，育人“接班”工作的實(shí)質(zhì)，育人“接班”工作的過程以及育人“接班”工作的目標(biāo)等方面的問題。為達(dá)此效果，師者既需保持“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”知識技能傳承的統(tǒng)一，也需克服和解決教學(xué)管理工作中的掣肘問題，力求所培養(yǎng)人才合乎國家的客觀需要。

解難于教學(xué)管理掣肘問題

要實(shí)踐“特色”與“一流”的有機(jī)結(jié)合，就應(yīng)了解怎樣優(yōu)化國內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)于自身，怎樣避免機(jī)械地照抄照搬等問題。新中國建國初期，國家自興辦高等教育起就注重：一方面，將“傳統(tǒng)”與“當(dāng)代”教育教學(xué)方式方法相結(jié)合；另一方面，將中外成功辦學(xué)模式相結(jié)合。此間，不僅較好地繼承了我國傳統(tǒng)的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新實(shí)施了課外教學(xué)管理制度，還通過學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)高校教學(xué)管理的成功經(jīng)驗(yàn)，如校（院）、系和教研室組織制度、教學(xué)工作量制度、學(xué)時制過程教學(xué)管理措施、課堂教學(xué)和組織法、教學(xué)與科研相結(jié)合工作法，以及課外社會實(shí)踐教學(xué)管理方法等，確保了新中國前17年的高等教育質(zhì)量，并為改革開放后的社會主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備了大量優(yōu)質(zhì)人才。事實(shí)證明，建設(shè)一流大學(xué)汲取中國與他國、歷史和當(dāng)下的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)十分必要。當(dāng)然，在今天，當(dāng)年所學(xué)措施有些已不完全適應(yīng)今天的人才培養(yǎng)需求，因而繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和研發(fā)新的教學(xué)管理措施，并將其用于建設(shè)一流大學(xué)的過程很有必要。它需要師者：辨析辦學(xué)理念中的模糊認(rèn)識、破解教學(xué)管理制度的問題掣肘、建立可持續(xù)的教學(xué)管理機(jī)制等，以利高校于辦學(xué)過程中取長補(bǔ)短、競爭取勝。

客觀上，人才的成長既離不開中華文明和進(jìn)步的要求，也離不開世界文明和進(jìn)步的要求。據(jù)此，在我國建設(shè)一流大學(xué)既不能簡單仿效他國育人模式，也不能片面否定先輩育人模式。要在中西合璧、古今相融的基礎(chǔ)上建立一流大學(xué)，就需要：其一，為養(yǎng)成學(xué)生于知識技能傳承基礎(chǔ)上自覺收獲的習(xí)慣，建立比以前更加全面的教學(xué)管理制度；其二，為使師生攜手保障知識技能傳承制度的科學(xué)有效性，形成比前更加完善的教學(xué)管理機(jī)制。在高校，傳承知識技能需要處理好公共基礎(chǔ)知識與學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)科基礎(chǔ)知識與專業(yè)知識，基本原理與客觀實(shí)踐以及知識學(xué)習(xí)與科學(xué)研究等多方面的作用關(guān)系，需要師生共同具備全面深入的研習(xí)態(tài)度，切忌孤立靜止、片面機(jī)械地認(rèn)識和解決問題?，F(xiàn)實(shí)中，類似的問題常有：為避免教師于課堂教學(xué)“鉆故紙堆”，就片面追求教師科研創(chuàng)新數(shù)量，以致忽略課堂教學(xué)質(zhì)量；為保障學(xué)生課堂聽（到）課率，就竭力強(qiáng)調(diào)教師“寓教于樂”，以致忽略引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)自覺和保障知識技能教學(xué)內(nèi)容；為鼓勵課堂教學(xué)創(chuàng)新，就一味苛求教師堆砌新概念、新理論、新方法，以致忽略教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、合乎邏輯、客觀實(shí)際等。這些現(xiàn)象不僅有損于知識技能的傳承實(shí)效，更可能導(dǎo)致師者盲目舶來“他山”產(chǎn)品，導(dǎo)致課程教學(xué)內(nèi)容的庸俗化、形式化或知識結(jié)構(gòu)的片面化、單一化。其結(jié)果是：教學(xué)改革不僅無利于建立一流大學(xué)，反而因維護(hù)一些錯誤的做法而使教學(xué)管理制度成為師者從教的掣肘。

建設(shè)一流大學(xué)需要教學(xué)改革，實(shí)踐改革就需要科學(xué)解決“破”“立”問題?！安黄撇涣?，不塞不流，不止不行”[6]，全面理解這句話警醒人們，解決“破”“立”問題，需要這三方面的相互呼應(yīng)。建立新制度不僅要有破、有立，且要注意充分發(fā)揮原有制度和秩序中積極的東西，拋棄消極的東西，否則新制度的建立和實(shí)施就會既難以尋求作用支撐，也難于順利實(shí)施。20世紀(jì)五六十年代至今，高校教學(xué)工作的激勵機(jī)制主要源自教學(xué)工作量。改革開放后，從知識大爆炸到大數(shù)據(jù)時代均要求改革傳統(tǒng)的教學(xué)管理方法，于是高校效仿發(fā)達(dá)國家建立了學(xué)分制和量化科研水平考核機(jī)制等，但有關(guān)解決確保課堂教學(xué)質(zhì)量的根本問題卻未予以有效關(guān)注，以致用于維持教師課堂教學(xué)積極性的教學(xué)工作量管理制度逐漸成為這一教改的掣肘。因此，導(dǎo)致本應(yīng)較好解決的社會與學(xué)校、教學(xué)與管理、教師與學(xué)生、理論與實(shí)踐等關(guān)系均難于理順，甚至是師者對國家關(guān)于培養(yǎng)全面發(fā)展人才等科學(xué)觀念的認(rèn)識等也存在問題?？梢姡ㄔO(shè)一流大學(xué)如果不注意與我國的辦學(xué)實(shí)際相對接，不考慮中國本土實(shí)際等，其制定的教學(xué)管理措施也可能成為辦學(xué)掣肘。endprint

建設(shè)一流大學(xué)意在實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)過程質(zhì)量的競爭，它務(wù)必要有利于國家的建設(shè)與發(fā)展。為此，需要師者做到靜心研學(xué)，立足實(shí)際，服務(wù)國家建設(shè)和人民生活。需要師者在吸收“他山”經(jīng)驗(yàn)時切記：“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作?！盵7]避免使高教改革成果成為：“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，以致使高校辦學(xué)缺少必要的根基。中國是個多民族聚居的國家，數(shù)千年的民族大融合和五千年的文明史，以及自然和社會環(huán)境變革的積淀，形成了本土特有的文化根基、理想志向、道德倫理、宗教信仰、生活方式和歷史走向等。這是其他發(fā)達(dá)國家很少有的客觀條件，發(fā)達(dá)國家所形成的高等教育教學(xué)管理制度也無法簡單地替代中國應(yīng)有的辦學(xué)制度。更何況，我國正在實(shí)踐中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。在這些客觀條件下，不經(jīng)歷民族與世界的相融和優(yōu)化，很難真正建成一流大學(xué)。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，這種融合尤其應(yīng)構(gòu)建于保持自身優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，并且做到以“教書育人”為辦學(xué)根本，以“立德樹人”為辦學(xué)核心，以可持續(xù)的優(yōu)化育人教學(xué)管理環(huán)境為辦學(xué)機(jī)制。否則，要么就是跟著他人跑，成為他人的翻版；要么就是南轅北轍，與建設(shè)一流大學(xué)目標(biāo)背道而馳?？v觀歷史，1879年，美國在中國上海興辦圣約翰書院時，即用中國傳統(tǒng)稱號命名各教學(xué)樓；1909年，美國用“庚子賠款”在中國建立留美預(yù)備學(xué)?！扒迦A學(xué)堂”，也無處不有中國元素；1919年，美國傳教士司徒雷登出任燕京大學(xué)校長后，更是特別按照中國建筑風(fēng)格和色彩構(gòu)筑整體校園。由此可見，具有“一流大學(xué)”發(fā)明權(quán)的美國，在中國辦學(xué)尚且著意考慮與中國傳統(tǒng)文化的融合。今天，我們的高校要建設(shè)一流大學(xué)，卻要偏離或逆向本土色彩成事豈不滑稽？習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人?！盵8]這段話告訴師者：在思考建設(shè)一流大學(xué)這一問題時，要注重傳承祖國傳統(tǒng)文化該有怎樣的作用和意義。從這一角度認(rèn)知怎樣興辦世界一流大學(xué)，才會有益于為黨和國家遴選優(yōu)質(zhì)人才，有益于國家強(qiáng)盛和人民幸福，有益于保證當(dāng)代中國青年在激揚(yáng)青春、開拓人生、奉獻(xiàn)社會的進(jìn)程中書寫無愧于時代的壯麗篇章！

本文系北京市委教育工委2014年度首都大學(xué)生思想政治教育集題“高?；鶎咏M織思想文化育人現(xiàn)狀調(diào)研”（集題號：BJSZ2014YB05）階段性成果

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[3]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-05-05：02.

[4]《論語·子罕》.

[5]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀—在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報(bào)，2014-05-05：02.

[6]毛澤東. 新民主主義論（毛澤東選集第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：694-695.

[7]毛澤東.實(shí)踐論（毛澤東選集第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：290.

[8]習(xí)近平.核心價值觀是文化軟實(shí)力的靈魂[N].人民日報(bào)（海外版），2014-02-26：01.

（作者單位：中國人民大學(xué)教育督導(dǎo)室）

[責(zé)任編輯：于 洋]endprint