具茨山文化是中華文明起源的實證
——探索具茨山巖畫的路徑

□劉文學

具茨山文化是中華文明起源的實證
——探索具茨山巖畫的路徑

□劉文學

具茨山位于中原腹地河南省新鄭市西南，是中岳嵩山伸向東南的一條支脈，是一座黃帝文化山。近年來，河南省黃帝故里文化研究會對具茨山巖畫進行普查，初步發現2800多幅巖畫。國內外許多專家學者到具茨山考察巖畫，感奮不已，認為這是中國最早的石文化，是中華文明起源地的歷史見證。本文試圖將歷史文獻和考古學文化結合起來，探尋具茨山巖畫所處的時代，具茨山的主人及其所創造的歷史文化和考古學文化的內涵。

一、具茨山的主人應是有熊氏、少典氏、黃帝及其族裔

據考證[1]，與黃帝有關的活動遺址和紀念古跡全國有387處，分布在當今的22個省、市、自治區，其中活動遺址有126處。河南省有活動遺址與紀念古跡85處，約占全國活動遺址與紀念古跡的21.9%。在河南新鄭具茨山一帶有活動遺址與紀念古跡46處，約占全國活動遺址與紀念古跡的11.8%，其中活動遺址35處，約占全國活動遺址的26.9%。新鄭具茨山一帶（含新鄭、禹州、新密），見于文獻記載的活動遺址有：有熊氏之墟、少典氏之國、軒轅丘、黃帝故都、黃帝城、黃帝登具茨山、黃帝御花園、黃帝避暑宮、黃帝飲馬泉、黃帝訪大隗處、黃帝升洪堤拜華蓋童子處、黃帝觀獸臺、西太山、云巖宮、七圣廟、修德觀、軒轅故里、崆峒山、崆峒觀、軒轅門、臥龍臺、圶山、摩旗嶺、大仙山、風后頂、力牧臺、大鴻山、廣成城、廣成墓、逍遙觀、廣成澤、廣成河、幽勝寺、少典陵、熊耳山、黃帝三女冢等。除以上古跡外，還流傳有80多個有關具茨山一帶是有熊氏、少典氏、黃帝及其部屬在此創業的民間傳說[2]。從上述可知，具茨山的主人主要有有熊氏、少典氏、黃帝、風后、力牧、常先、大鴻、太山稽、廣成子、華蓋、大隗真人、嫘祖、倉頡、有蟜氏等。據歷代文獻記載，新鄭具茨山一帶在帝嚳高辛氏時代為祝融氏之國，其諸侯為重黎、吳回、陸終及其六子昆吾、參胡、彭祖、鄶人、晏安、季連等。其后，陸終之子鄶人在具茨山東北建鄶國。鄶國在春秋初期被鄭國所滅。禹在具茨山南側的陽翟建都。

二、具茨山巖畫應為新石器時代的巖畫

由上述可知具茨山的主人是有熊氏、少典氏、黃帝及其族裔。據此我們從兩個方面考察具茨山巖畫的年代：

一是從有關具茨山歷史文獻記載考察具茨山巖畫年代。關于有熊氏，歷史上最早記述“有熊”的《竹書紀年》，其中記載：“黃帝軒轅氏，元年帝即位，居有熊。”其后漢代司馬遷《史記·五帝本紀》載：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德。故黃帝為有熊，帝顓頊為高陽，帝嚳為高辛……”說黃帝的國號是“有熊”。有熊在什么地方？漢代焦延壽《焦氏易林》中記載：“黃帝，有熊國君少典之子。有熊，即今河南新鄭是也。”[3]《史記·集解》中載：“譙周曰：黃帝，有熊國君少典之子也。皇甫謐曰：有熊，今河南新鄭是也。”都說有熊國在今河南新鄭。有熊或者有熊國從何時開始？宋代羅泌《路史·炎帝紀上》中記載：“初，少典娶于有蟜氏，是曰安登，生子二人，一為黃帝之先，襲少典氏；一為神農氏，是為炎帝。”[4]由此可知，有熊國君最早是少典氏。少典氏起于何時？ 臧勵和等人編寫的《中國人名大辭典·姓氏考略》曰：“太昊娶少典氏，其后襲封者以為氏。見《姓纂》及《路史》。”[5]可見，少典氏與太昊氏同代。太昊氏所處時代，史家多以為距今8000～7000年。畢生研究伏羲氏的專家楊復峻在他所著的 《中華始祖太昊伏羲》中說：“8200～6300年前為太昊時代。”[6]中華伏羲研究會會長賈斌為《中華始祖太昊伏羲》作序說：“伏羲時代應該距今六七千年以前，不少于1260年這么一個漫長的時段。”

少典氏是一個族團的名字，又是炎黃二帝父族的名號，世代有熊國的首領稱少典。因此，有熊國、有熊氏應起于8000～7000年以前。有熊氏族，歷經少典氏、黃帝之后，存活到何時？《史記·周本紀》記載：“帝紂乃囚西伯于羑里。閎夭之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪物，因殷嬖臣費仲而獻之紂。 ”[7]有莘、驪戎、有熊都是氏族，可知，有熊氏族在商末周初還存在。歷史地理學家譚其驤在《中國歷史地圖集》中從其說。由此可知，有熊氏族中的少典氏、黃帝及其族屬，從太昊到西周還存在。其時空跨度達6000多年。關于這一點，《史記·秦本紀》中記述：“秦之先，帝顓頊之裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。”說少典氏族至禹時還存在，約5000年。

二是從有關具茨山考古學文化考察具茨山巖畫年代。在具茨山及周圍，大大小小分布著43處裴李崗和仰韶文化遺址。其中，裴李崗遺址有21處，在具茨山東北側新鄭市境內有7處，西北側新密市境內有10處，南側禹州市境內有4處；仰韶文化遺址有22處，在新鄭市境內有10處，新密市境內有7處，禹州市、長葛市境內有5處；龍山文化遺址有30多處，且在新鄭、新密境內發現多處龍山時代古城。在這些考古學文化遺址中最值得關注的是國家級文物保護單位——具茨山東麓新鄭市境內的唐戶遺址。這是一處特大型文化遺址，面積達140多萬平方米，其中包含有舊石器時期的靈井文化，新石器時期的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化以及夏商周文化。除去靈井文化，該遺址延續時間達6000多年，內涵十分豐富。其中，裴李崗文化遺存超過30萬平方米，仰韶文化遺存超過40萬平方米，且發現有高規格房屋建筑。2008年，我曾發表文章稱，具茨山東麓的唐戶遺址，很可能是少典、黃帝時代的都邑。這些文化遺存的延續年代，與歷史文獻記載的有熊氏、少典氏、黃帝族、祝融氏族以及鄶國都城、禹都陽翟在具茨山一帶活動延續的年代大體相當，距今有8000～3000年。對此《炎黃匯典·考古卷·炎黃時代的時空范疇》中說:“炎黃時代距今有8000～5000年，經歷了約3000年之久。”[8]馬世之在《試析炎黃文化的發祥地》中說：“反映少典歷史階段的考古學文化為距今8000～7000年的裴李崗文化。”[9]由此，我們是否可以得出這樣一個結論：具茨山巖畫，在歷史學上大抵處于有熊氏、少典氏、黃帝及其后裔祝融氏、禹以及鄶人所處時代；在考古學上大抵處于裴李崗、仰韶、龍山至西周時代，距今有8000～3000年。這與李學勤先生在《具茨山巖畫發現的意義與黃帝文化帶來的啟示》一文中所說的具茨山巖畫應該在距今“8000～3000年”一致。

三、具茨山巖畫應為少典氏、黃帝及其族裔的作品

我們將歷史文獻和考古學文化相結合，大體可以知道具茨山的主人所創造的歷史文化和考古學文化的內涵。我有以下幾點看法：

一是具茨山巖畫中刻畫符號可能是原始文字。戰國《世本·作篇》中記載：“黃帝之世，始立史官，倉頡、沮誦居其職矣。”又說“隸首作算數”“倉頡作文字”。東漢許慎《說文解字·敘上》中載：“黃帝之史倉頡見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契。”這些具茨山巖畫中的一些橫道刻畫符號 （表一）“、、、”等在江西萬年縣仙人洞和吊桶環遺址出土的一萬年前的魚鰾骨面和骨矛形器上也有。具茨山這些橫道刻符可能是少典時代的“一、二、三、四”數字符號。其中有些豎道線條與西安半坡、陜西銅川李家溝、河南偃師二里頭陶文（表二）[10]十分相似，如：〡、〢、〣、〤、〥、し、じ、く、レ、ㄚ、ㄒ、ㄇ、ㄈ、ㄡ、ㄓ、ㄣ、ㄩ……盡管我們還不能確切知道它們是哪個具體數字，但是作為數字符號，是不會有太大問題的。

表一 黃帝時代前后出土陶文簡目表

另一些符號，如具茨山巖畫原始圖形中的圓形類、菱形類、方形類等，這些符號在陜西姜寨遺址、上海青浦縣（現青浦區）崧澤遺址、青海樂都柳灣遺址、河南偃師二里頭遺址中也可找到類似圖形。這些刻畫符號，可能是用作記載具體事物或言行的。其中有一個刻符“”在反映少典時代的考古學文化遺址中也有。考古學上，最早發現的象形文字是8000年前的裴李崗文化賈湖遺址出土的龜甲上面刻的“”符號，是一個“目”的象形字，這可能是我國最早的甲骨文字。（圖一）李學勤認為，它是目前世界上最早的刻符文字。在鄭州大河村出土的彩陶上繪制的日月星辰等，可能是5000多年前的圖畫文字。其中的“”應是會意字，很可能是太陽冉冉升起之意。其中的“

表二 具茨山巖畫原始圖形、文字符號分類

圖一 賈湖遺址出土的刻符龜甲

二是史書記載，黃帝時已有繪畫。《世本·作篇》中說：“史皇作書。”張澍粹注引《易通卦驗》中稱：“軒轅子苗龍，為畫之祖。”《云笈七箋》中說：“黃帝臣史皇始作畫。”黃帝時代作的畫很多，有人物、日、月、風、云、鳥、獸、神、怪等。具茨山巖畫中有幾幅畫值得注意。一組人物中有三個人物刻像，二女一男。女人像為，男人像為，大家都認為畫的是生殖崇拜。還有一組像為、、……可能是日、月、風、云等。還有一幅畫可能是龍。《淮南子·天文訓》中說：“中央土也，其帝黃帝，其獸為黃龍。”《史記·天官書》中說：“軒轅，黃龍體。”《重修緯書集成·春秋合誠圖》中說:“軒轅，主雷雨之神也。”從這張臨摹圖中，我們可以清晰地看到，這可能是龍的形象，其中許多小點點，是龍正在布雨。龍是有熊國的圖騰，黃龍則是有熊國國旗。這幅圖也可能是描繪天上的銀河等眾多星座。（圖二）

圖二 具茨山云龍巖畫

圖三 具茨山女性崇拜祭壇巖畫

三是具茨山巖畫中的一個大型圓穴石盤，可能是一個生殖崇拜祭壇。（圖三）這個石盤中間是一個大圓形穴，深度達3厘米，有學者認為可能是一個測日的日晷。我認為，它不是日晷，日晷圓穴應穿透或在邊上有刻度，它可能是一個女性生殖崇拜的祭壇。女性生殖石盤，是一個祭祖壇，祈愿氏族繁盛，子孫像泉水一樣從圓穴中產出。此石盤可能出自少典氏時代，當時還是母系氏族社會，崇拜女性生殖是普遍現象。黃帝時代已進入父系社會，開始進入祭祀人祖時代，史書記載黃帝時代已開始祭祀炎帝、黃帝和大臣后土等。

四是具茨山巖畫中環形的梅花圓穴，可能是黃帝時代的八陣圖。其中的九個梅花穴相連可能是黃帝時代的八卦九宮圖。（圖四）唐代李靖的《唐太宗與李靖問對》、宋代高承的《事物紀原》、明代董斯張的《廣博物志》等都記述黃帝時代的兵法，發明八陣圖，又名《握奇經》。唐代軍事家獨孤及在具茨山黃帝與風后演習陣法之處的“云巖宮”刻有《風后八陣圖碑記》[11]。

圖四 具茨山八卦九宮圖巖畫

黃帝創造的八陣圖，唐代軍事家李靖認為是根據黃帝的丘井之法，即井田制推演出來的。《皇朝經世文統編·卷八十》中說：“井田之法非獨為均田制祿而已……兵法始于黃帝，而井田亦始于黃帝，八陣圖亦出于井田，公田即中軍，私田八家即八陣。”巖畫中其他梅花穴可能由此衍出。清乾隆四十一年《新鄭縣志》中記載：“風后，伏羲之裔，黃帝臣，三公之一也。明于天道，故使配上臺，而職天官……善伏羲之道，因八卦設九宮，以安營壘，定萬民之竁。”[12]風后所創《握奇經·卷一》中說，設“九宮”，即在離、艮、兌、乾、巽、震、坤、坎，八卦之外，另設一卦為中央之宮。

圖五 具茨山雙排圓穴巖畫

五是具茨山中的雙排圓穴可能是少典、黃帝時代的占卜穴，俗稱十二爻。（圖五）具茨山巖畫中有許多雙排圓穴，有雙六排列、雙十二排列等。黃帝的哲學思想是“天道”，即萬物本于天。“天道”即是自然萬物的變化規律，其精髓是陰陽相配，陰陽合而萬物生，萬物和。裴李崗時代是少典氏時代，以龜甲、石子占卜陰陽以示吉兇，黃帝時代以蓍草、龜甲、石子等占卜陰陽吉兇。具茨山巖畫中的雙六排圓穴陰陽相對，把不同形狀或不同顏色的石子丟進爻內，以占卜吉兇。其他雙排圓穴由此衍出。

六是具茨山巖畫中的方格網，可能是黃帝王朝發明的井田制。（圖六）黃帝時代在農業生產上最大的發明是創造以井田制為基礎的農業生產體制。唐代杜佑《通典·食貨》中說：“昔黃帝始經土設井，以塞爭端；立步制畝，以防不足。使八家為井，井開四道，而分八宅，鑿井于中。”還說井田制肇于黃帝，成于大禹，備于周，壞于秦。這種經濟體制在歷史上存活近3000年。具茨山巖畫中的方形線條數量不等，但都是由此演化而來。這種井田制產生了黃帝的兵制八陣圖，又是堯時發展的圍棋以及象棋等。

圖六 具茨山方格網巖畫

圖七 方域志灌溝北斗形凹穴巖畫

七是具茨山巖畫中的七個凹穴，可能是黃帝時代的北斗七星。（圖七）漢代《緯書集成·河圖握矩記》中說：“黃帝名軒，北斗黃神之精，母地祗之女附寶，之郊野，大電繞斗，樞星耀，感附寶，生軒，胸文曰，黃帝子。”王世貞的《綱鑒會纂·有熊氏黃帝》中說：“昔少典娶于有蟲氏女曰附寶者，祈于野，見大電繞北斗樞星，感而有孕，二十四月生帝于軒轅之丘。軒轅丘在開封府新鄭縣（今新鄭市）。”這種七凹穴當是黃帝時代的天文學，是北斗七星圖。

以上只是一些猜想、推測。推測也是一種認識事物的方法，未必都科學，但它是認識事物不可或缺的手段。

四、具茨山三位一體文化彰顯中華文明起源

黃帝是中華民族的文明始祖。國學大師錢穆在《黃帝的故事》中稱，黃帝是中華民族第一偉人，是中華文明的第一座基石。對于今河南新鄭是黃帝故里古都，是中華文明之源，我曾以五個特征為證，即史有明載、地有確跡、代有所傳、物有所證、世所認同。這五個特征也可概括為具茨山文化。具茨山文化是三位一體文化，即歷史文化、考古學文化和巖畫文化。這三大文化在全國的黃帝文化中具有唯一性和壟斷性。

一是歷史文化。這里所說的歷史文化，是指文字記載的黃帝文化。歷代文獻記載河南新鄭是有熊氏之國、少典氏之國，黃帝生于軒轅丘、都于有熊。這其中的“有熊”“少典”具有唯一性，2000多年史無二說。其中的軒轅丘雖然《山海經》中說昆侖山上有軒轅丘，《水經注》中說甘肅天水有軒轅谷，但古今史家絕大多數認同新鄭的軒轅丘。由于軒轅丘在今河南新鄭，引發地名、物名、人名以軒轅之名為名，如陸應陽在《廣輿記》中稱新鄭為軒轅丘，稱黃帝祠為軒轅故里祠，稱新鄭人為“軒轅故里人”，這在全國唯新鄭所獨有。在全國與黃帝相關的古代碑刻中，唯獨新鄭碑刻記述新鄭是有熊國、軒轅丘、黃帝故都。

二是考古學文化。新鄭具茨山一帶有43處裴李崗文化遺址和仰韶文化遺址。唐戶遺址面積達140多萬平方米，其中反映黃帝父族少典氏文化的裴李崗文化遺存面積達30多萬平方米，發掘房屋62座；其中反映黃帝文化的仰韶文化遺存面積達40多萬平方米，發現有近似現代水泥的高規格建筑。

三是具茨山巖畫文化。在具茨山發現2800多幅巖畫，許多專家學者認為它是新石器時代的巖畫，是少典和黃帝文化的重要物證。

這種三位一體文化出自今河南新鄭具茨山一帶，足見具茨山一帶是中華文明起源的發祥地。

注釋：

[1]劉文學：《黃帝故里志·卷十·黃帝與臣屬活動遺址與紀念古跡》，中州古籍出版社，2007年。

[2]劉文學：《黃帝傳說故事》，中州古籍出版社，1997年。

[3]焦延壽：《焦氏易林·卷一》，中華炎黃文化研究會編《炎黃匯典·史籍卷》，吉林文史出版社，2002年版。

[4]羅泌：《路史·禪通記》，中華炎黃文化研究會編《炎黃匯典·史籍卷》，吉林文史出版社，2002年。

[5]臧勵和等：《中國人名大辭典·姓氏考略》，商務印書館，1921年。

[6]楊復峻：《中華始祖太昊伏羲》，上海大學出版社，2008年。

[7]司馬遷：《史記·周本紀》（插圖版），萬卷出版公司，2008年。

[8]中華炎黃文化研究會編《炎黃匯典·考古卷》，吉林文史出版社，2002年。

[9]馬世之：《試析炎黃文化發祥地》，中華炎黃文化研究會編《炎黃匯典·史籍卷》，吉林文史出版社，2002年。

[10]劉文學：《黃帝故里志·卷八·文化》，中州古籍出社，2007年。

[11]劉文學：《黃帝故里志·卷七·軍事》，中州古籍出版社，2007年。

[12]新鄭市地方史志編纂委員會：《新鄭縣·卷十三·人物》（清乾隆四十一年），1997年。

（作者單位 河南省黃帝故里文化研究會）

[責任編輯 趙建春]