玉雕界新寵
——“點(diǎn)影雕”

□劉源遠(yuǎn)

玉雕界新寵
——“點(diǎn)影雕”

□劉源遠(yuǎn)

“點(diǎn)影雕”是筆者根據(jù)多年治玉經(jīng)驗(yàn)，博采古玉、烙畫、漢畫、影雕、油畫、國畫、版畫、微雕、素描等多門藝術(shù)之長(zhǎng)，而付諸實(shí)踐的玉作品。

2015年第十一屆“玉華獎(jiǎng)”活動(dòng)舉辦期間，華夏玉文化研究院院長(zhǎng)、獨(dú)山玉文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)江富建教授在觀摩筆者的玉石微雕新作后，認(rèn)為與目前的玉石微雕存在較大差別，此類新作處處離不開“點(diǎn)”的運(yùn)用，它們?cè)诶^承古玉點(diǎn)線雕法和漆畫技術(shù)的基礎(chǔ)上，大膽糅合中西點(diǎn)線藝術(shù)的長(zhǎng)處，著力于拓展平面微雕的三維空間感，不走尋常路，開拓了玉石微雕的新路徑。遂欣然為筆者的新作正名為“點(diǎn)影雕”。 并題贊：“蘭室研經(jīng)，厚積薄發(fā)”。“點(diǎn)影雕”由此而來。

一、“點(diǎn)影雕”創(chuàng)意起源

點(diǎn)影作品靈感來自良渚文化玉神徽細(xì)若牛毛的陰刻線 (顯微鏡下它們是由一個(gè)個(gè)小點(diǎn)刻組成)，戰(zhàn)國時(shí)期的彩雕漆畫，以及法國拉斯考克斯洞穴巖畫，后期又吸收了現(xiàn)代藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，如烙畫、漢畫、影雕、油畫、國畫、版畫、微雕、素描等藝術(shù)之長(zhǎng)。

二、“點(diǎn)影雕”藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

1.首先強(qiáng)調(diào)作品的設(shè)計(jì)前提，以尊重和傳承玉文化為己任，不造作、不逾越天地理法。廣納華夏文化中一切美的元素。

2.“點(diǎn)影雕”作品中，我認(rèn)為玉雕線刻藝術(shù)的手法不能僅僅囿于十八描，有待突破傳統(tǒng)雕刻線條的工藝感，賦予它新的自由和活力。具體施技時(shí)，傳承良渚神徽以點(diǎn)帶線，以線帶面，輕重緩急，疏密有致的技法，不追求現(xiàn)代玉雕工藝的機(jī)械工細(xì)，直追古法，更在乎手工感和呼吸感。

荷上清風(fēng) (百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng))劉源遠(yuǎn)

3.構(gòu)圖方面，回溯宋代極簡(jiǎn)藝術(shù)原則，往往以一個(gè)最美的中心點(diǎn)來布置構(gòu)圖，畫面交代繁簡(jiǎn)得當(dāng)，強(qiáng)調(diào)縱深感，堅(jiān)持以最少的符號(hào)化語言表達(dá)最深的意境。

三、“點(diǎn)影雕”玉雕藝術(shù)誕生的意義

1.“點(diǎn)影雕”的誕生，不僅僅是技藝創(chuàng)新，還必須有相應(yīng)的藝術(shù)思想。由于廣泛糅入古今中外多門技法，最后輔以傳統(tǒng)漆畫工藝做畫面固化。作品以玉之天然本色為底版，從玉的平面設(shè)計(jì)角度找突破，提高了玉料的合理化使用程度。

良渚神徽(中國)

2.最早的玉雕大部分都是從切片開始的，“點(diǎn)影雕”的思想從古代良渚神徽的平面化玉雕風(fēng)格中一路傳承而來。設(shè)計(jì)上要求回歸傳統(tǒng)玉文化的虔誠，堅(jiān)守華夏玉文化內(nèi)在的高潔，在喧囂的現(xiàn)代生活中，回溯到古人內(nèi)心的簡(jiǎn)靜世界……所以在設(shè)計(jì)思想上，多方位參照了當(dāng)代玉文化大家、美學(xué)大師的理論著述，比較廣泛地采納了江富建教授和朱良志教授倡導(dǎo)的尊崇傳統(tǒng)玉雕美學(xué)的思想。

北魏漆畫(中國)

拉斯考克斯洞穴史前巖畫(法國)

3.目前已知的玉雕傳統(tǒng)門類中，普通小件作品，在一米開外的視覺感受是模糊一片，但“點(diǎn)影雕”借助巧色和微雕藝術(shù)形式，可輕松在三米以外，毫不費(fèi)力地看到玉雕作品的內(nèi)容。

4.“點(diǎn)影雕”師古而不泥古，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，走上了一條不同尋常的路。經(jīng)過第一期幾十件不同方式的創(chuàng)作嘗試，它廣納諸法，一枝數(shù)朵并蒂綻放，呈現(xiàn)出萬花筒般的創(chuàng)意形式，讓人遐想。它的意義在于我好像無意間打開了一個(gè)玉雕微雕領(lǐng)域的潘多拉魔盒，它給我?guī)淼氖谴蜷_它的那刻猝不及防的驚訝。我們?cè)趧?chuàng)作中經(jīng)常會(huì)有這種感覺，它應(yīng)該是一種玉雕微雕方面的新類型。

5.自 “點(diǎn)影雕”作品被中國日?qǐng)?bào)網(wǎng)、新浪網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國藝術(shù)新聞網(wǎng)、騰訊網(wǎng)等主流媒體連續(xù)公諸于世后，引起了玉雕界的廣泛關(guān)注。如百花獎(jiǎng)金獎(jiǎng)作品“荷上清風(fēng)”和“白度母”在業(yè)內(nèi)廣為流傳，引起了行業(yè)內(nèi)的持續(xù)討論，活躍了學(xué)術(shù)氣氛。對(duì)于爭(zhēng)論，我一直堅(jiān)持兼聽則明的態(tài)度，但凡新生事物有爭(zhēng)論比沒有爭(zhēng)論好，或許我所做的只是在師法古人技法的基礎(chǔ)上加了一點(diǎn)新創(chuàng)意。但正是這一點(diǎn)新創(chuàng)意，打開了玉雕微雕領(lǐng)域虛掩的一扇大門。有思想有價(jià)值的創(chuàng)作自會(huì)留下歷史印跡，藝術(shù)的真正價(jià)值不會(huì)僅僅流于外在形式，“點(diǎn)影雕”的創(chuàng)作源于形式，但它最終要回歸到思想上去。

古代玉雕中的由點(diǎn)線組成的圖騰紋飾奠定了中國玉雕藝術(shù)的基礎(chǔ)。而今，“點(diǎn)影雕”作品讓點(diǎn)線藝術(shù)變得更加自由不羈、變化萬千，表達(dá)藝術(shù)思想更加自由無礙。這不正應(yīng)了藝術(shù)家回歸本真、削繁為簡(jiǎn)、追求自由的藝術(shù)精神嗎？

（作者單位 南陽玉道堂）

[責(zé)任編輯 趙建春]