新鄭龍湖鎮金、元墓葬中的五行石與五行文化淺析

□黃富成 宋守杰

新鄭龍湖鎮金、元墓葬中的五行石與五行文化淺析

□黃富成 宋守杰

2013年4月，鄭州市文物考古研究院在新鄭市龍湖鎮某商住樓基建工地發掘了一批金、元時期的墓葬[1]。這批墓葬僅有M8為用多塊方磚拼壘而成，平面似“中”字，內置器物若干件，類似于遷葬衣冠冢，其余墓葬在結構上均為土坑豎穴洞室墓，東北—西南向。然而，他們又不同于中原地區常見的宋代洞室墓，呈現以下幾個特點：一是墓道為垂直豎穴而非斜坡狀；二是墓道較寬，寬度大于或者接近于墓室寬度；三是墓室內普遍有木質棺材，極個別在墓室封口處有青磚封砌。

這批墓葬因盜擾嚴重，出土隨葬品并不豐富。僅M8因是遷葬墓，形制較小，保存完好，出土有元祐通寶、至元通寶、至正元寶等宋、金、元時期銅錢，出土器物有買地券、雙魚紋銅鏡、銅錢、鐵燈、瓷罐、石硯臺、五色石塊等。可惜的是，買地券因土浸嚴重，朱砂文字散漫模糊不清，依據殘余文字推測可能為某一地塊的四周界至，是該批家族墓地買地券石?？偟膩碚f，這批墓葬陪葬品中普遍出現五行石或五色石塊，他們體現出的五行文化等在中原地區其他墓葬中較為少見，在此簡要說明：

一是墓葬中普遍隨葬有五行石或五色石。五行石并不規則，大小不一，未經任何琢磨，基本上類似于河灘卵石或碎石塊。但五塊石頭顏色各異，多為淺白、黃灰、褐紫、暗褐、灰褐等色。每塊石塊上，均用朱砂寫有木精定、水精定、金精定以及木精、水精、火精、金精、土精等，顯示金、木、水、火、土五行內容。

二是墓葬中的五行石或五色石基本分布于棺內四角或壙穴四角。五行石或五色石都是在壙穴內或棺內發現的，分布在四角位置，有的在墓門處置放一塊，但在墓道中未發現五行石塊。

三是墓葬中多陪葬有帶字靈符磚，多位于墓壙底端，磚上墨書寫一“向”字，下有一豎杠，向下指示方向，預示著逝后的靈魂世界要去的地方。

五行學說，是我國先秦時期產生的一種樸素唯物主義哲學理念，它取材于日常生活中金、木、水、火、土五種物質，并以此為基本元素將其作為一種表象符號，作為構成宇宙萬物及各種自然現象循環變化的基礎。五類物質各有屬性，如：木有生長、發育之性；火有炎熱、向上之性；土有平和、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。

《易經》釋曰：木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象。五行哲學的理念把自然界一切事物的性質，統統歸入這五大類的范疇。五行之表征，在天上即為金星、木星、水星、火星、土星五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質，對于人來說就是仁、義、禮、智、信五種道德品行。五行哲學觀念，也體現了中國傳統農業社會文化中天、地、人“三才”[2]理論間相互影響、互為循環的基本物質關系，是人們在農業生產活動中對天、地、人三者相互關系的一種哲理性認識，是人們對于人與自然、環境關系的基本出發點。這批墓葬中五行石的出現，顯然反映了中原地區農業社會物質與經濟活動中最基本的一種文化信仰。

圖一 M8結構（揭去頂磚）

圖二 M8出土的五行石

圖三 M8出土的“木精”石

圖四 M8出土的“水精”石

圖四 M8出土的石硯臺

圖五 M8出土的雙魚紋銅鏡

圖六 M8出土的鐵燈臺

圖七 M9結構形制與隨葬品

圖八 M8出土的買地券石

圖九 M9出土的白底黑花雙系瓷罐

圖十 M9出土的醬釉瓷缸

圖十一 M9出土的“向”字符磚

圖十二 M10出土的“水精定”石

綜合考察這批金、元時期墓葬的結構及隨葬品，我們認為，它們體現了這一時期南北文化交流與融合的基本特征：

一是這批墓葬有可能為北方游牧民族南遷中原地區定居后形成的家族墓葬。這批墓葬墓道普遍寬于或接近于墓室，且墓道較短，明顯不具有本地墓道狹長斜坡狀結構的特點。

二是北方游牧民族逐漸融合到中原地區農耕文化中。土葬是中原地區的基本風俗，然而這一葬俗在北方游牧民族中較為罕見。游牧民族崇尚自然，希望來自于大自然，最后仍回歸大自然。但游牧民族歸化中原后，入鄉隨俗，農耕文化便浸潤其中。這一時期，中原地區常見的土坑洞室墓葬俗既得到了體現，又有所區別。

三是墓葬中無論是五行石還是五色石，體現的都是金、木、水、火、土五行觀念中自然物質相生相克、相互循環的樸素的哲學道理，反映了中原地區農耕文化普遍的精神信仰和價值世界。

金、元時期，為我國北方少數民族政權入主中原的時期。目前，在黃淮流域等地發現的金、元時期墓葬并不多見，且多為零星出現。而此次集中出土的這批金、元時期墓葬，根據買地券石的記載，推測應為一家族墓地，墓葬特殊的結構以及獨特的五行文化葬俗為我們研究北方少數民族入主中原地區后南北文化交流及其精神信仰情況提供了難得的素材。

注釋：

[1]鄭州市文物考古研究院內部考古發掘資料。

[2]董愷忱、范楚玉：《中國科學技術史·農學卷》，科學出版社，2000年。“三才”理論是中國先秦時期人們在農業生產活動中對天、地、人三者相互關系的一種哲理性認識，是中國傳統農學思想的核心與總綱。

（作者單位 鄭州市文物考古研究院、新鄭市旅游和文物局）

［責任編輯 孟昭勇］