以方頂村為例探討鄭州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用

□王 芳

以方頂村為例探討鄭州傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用

□王 芳

古往今來(lái)，食衣住行是人類生活的基本內(nèi)容和需求，這些需求行為來(lái)自于傳統(tǒng)文化，是人類傳統(tǒng)文化的直接載體。現(xiàn)代人所謂的“飲食文化”“服飾文化”“民居文化”“旅游文化”等，就形象地說(shuō)明了人類需求行為的文化特征。歷史悠久的傳統(tǒng)村落最集中地、多元地、立體地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的上述特征，因此，保護(hù)傳統(tǒng)村落就是保護(hù)傳統(tǒng)文化，保護(hù)與利用傳統(tǒng)村落與民居，其本質(zhì)意義就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。本文試以鄭州方頂村的保護(hù)與利用為例，略陳筆者對(duì)上述問(wèn)題的淺見(jiàn)，以求教于專家。

一、方頂村的歷史沿革

方頂村位于鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)西南部,南望五云山,西鄰汜水河,東與馮溝村為鄰，北連觀溝村和魏崗村，占地約4000平方米,共8個(gè)村民組419戶人家、1675口人 。

明洪武年間，方氏先人從山西省洪洞縣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，到今天的方頂村筑寨定居下來(lái)，命名為方山寨，后因其地勢(shì)高于周邊村莊，改名為方頂村。方頂先人因地制宜，順勢(shì)選址，擇機(jī)而居，繁衍生息，聚族而居。該村建筑大多以清代和民國(guó)時(shí)期的建筑為主，保留有黃土高原特有的窯洞和山西、河南等地區(qū)傳統(tǒng)的房屋、獨(dú)特的單面坡頂房、繡樓等。建筑多為硬山房，建筑的墀頭、門(mén)楣、墻角等許多部位都遍施各類磚雕、木雕及石刻。村落內(nèi)民居多保留有四合院、三合院等建筑樣式，個(gè)別房屋依山而建，依崖掏窯。建筑材料呈多樣化，有磚、石、木、土等。部分房屋、窯洞木雕、磚雕、石刻內(nèi)容多以祈福、添壽等為主，圖案造型精美，形態(tài)各異，五脊六獸形象逼真，栩栩如生。其民宅規(guī)模、建筑面積及完好度均堪稱鄭州之最，成為中原淺山地區(qū)傳統(tǒng)民居群的活標(biāo)本。2014年4月被評(píng)為河南省歷史文化名村。

二、方頂村保存現(xiàn)狀和價(jià)值

方頂村是鄭州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存較為完整，距離市區(qū)最近的一處傳統(tǒng)村落，直觀地展示了中原地區(qū)明清時(shí)期村落的格局、街道設(shè)置、建筑形態(tài)和民風(fēng)民俗，是中原淺山地區(qū)民居建筑的典型代表。具有重要的歷史文化、文物、哲學(xué)和建筑藝術(shù)價(jià)值。

從歷史文化價(jià)值來(lái)看，方頂村有600年悠久的歷史，有著諸如擔(dān)任過(guò)高官的趙東階等歷史名人的實(shí)物與傳說(shuō)，真實(shí)地保存了該村歷史痕跡，蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化價(jià)值。

從文物價(jià)值來(lái)看，方頂村現(xiàn)存古民居院落43處，房間279間，其中較為完整的有13處，古建筑總體用地20多畝，包括街道、祠堂、名人故居和村民住房。建筑風(fēng)格從明代中期一直延續(xù)到現(xiàn)在，以清代和民國(guó)時(shí)期的建筑為主，建筑類型豐富多樣；村落內(nèi)民居保留有四合院、三合院、四合窯院、三合窯院、四合樓院、三合樓院及地坑院等院落形式，房屋有依山而建，依崖掏窯，平地起樓多種類型的建筑形制。方頂村歷史建筑規(guī)模之大，建筑類型多樣性和保存的完整性，都是鄭州地區(qū)乃至中原地區(qū)不可多見(jiàn)的。

從傳統(tǒng)哲學(xué)價(jià)值來(lái)看，方頂村以其獨(dú)特的環(huán)境格局和地勢(shì)形態(tài)體現(xiàn)了“天人合一”的理念。方頂村村落的選址和布局體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)自然充分尊重的理念，符合藏風(fēng)聚氣、負(fù)陰抱陽(yáng)的風(fēng)水理論，與周圍的地形地貌和山水自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一。

圖1 秦氏舊宅樓院民居的代表

就藝術(shù)價(jià)值而言，方頂村建筑群體風(fēng)格統(tǒng)一，建筑布局相得益彰，其建筑高度并無(wú)大的起伏,等級(jí)地位的差別在建筑外部表現(xiàn)得并不突出，而在內(nèi)部則體現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑和等級(jí)次序，體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑思想的謙和含蓄、尊禮重道。構(gòu)造簡(jiǎn)樸而不失單調(diào)，裝飾精巧別致、繁簡(jiǎn)有度，色調(diào)樸素淡雅，具有“和諧、溝通、含蓄、精致 ”的審美特征。

三、從方頂村看鄭州傳統(tǒng)村落保護(hù)開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題

1.以開(kāi)發(fā)利用的名義蠶食傳統(tǒng)村落。作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新型增長(zhǎng)點(diǎn)，傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)利用往往是地方政府熱衷的發(fā)展模式，然而在開(kāi)發(fā)中破壞文化遺產(chǎn)資源的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。不少地方打著 “開(kāi)發(fā)性拆遷”“保護(hù)性拆除”“針對(duì)性保護(hù)”等旗號(hào)，名為文物保護(hù)，實(shí)則肆無(wú)忌憚地拆除古建筑，進(jìn)行商業(yè)開(kāi)發(fā)。如陜西韓城古城的大批古民居乃至文物保護(hù)單位遭遇大規(guī)模拆遷，名為“保護(hù)改造”，實(shí)則為商業(yè)項(xiàng)目建設(shè)打著保護(hù)的幌子暗度陳倉(cāng)。而此現(xiàn)象在方頂村的開(kāi)發(fā)中已初見(jiàn)端倪，目前方頂村正在進(jìn)行地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，除村落核心區(qū)建筑和整體村落基本格局保存較為完整外，其他遺產(chǎn)均遭受不同程度的破壞。尤其是在寨頂傳統(tǒng)建筑之間修建的大體量現(xiàn)代建筑，與周圍建筑風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重破壞了村落布局和景觀環(huán)境，而村落周圍更是現(xiàn)代建筑環(huán)繞，割裂了村落與周圍環(huán)境的關(guān)聯(lián)。

2.原住民的改建拆建造成內(nèi)部性破壞。隨著現(xiàn)在生活方式的普及，傳統(tǒng)民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及基礎(chǔ)設(shè)施不能完全滿足現(xiàn)代生活的需要，居民們對(duì)現(xiàn)代高質(zhì)量居住和生活條件的追求，是引發(fā)改建、拆除傳統(tǒng)民居的內(nèi)部因素，從而帶來(lái)傳統(tǒng)民居的自建性破壞。由于我國(guó)農(nóng)村長(zhǎng)期實(shí)行“一戶一宅”政策，有舊房，不批新房，居民為了改善居住環(huán)境，不得不拆舊建新，尤其是經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，富裕起來(lái)的住戶為改善居住條件，紛紛以新代舊，拆建、改造了大量老宅。即便是沒(méi)有拆毀建筑，居民也隨意增建現(xiàn)代建筑和設(shè)施，進(jìn)行破壞性改造，不同程度地破壞了民居的本體和風(fēng)貌。除了改善居住條件，經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使也是居民破壞傳統(tǒng)建筑的原因。當(dāng)?shù)鼐用駷榱双@得經(jīng)濟(jì)利益，將保存完整、藝術(shù)價(jià)值高的建筑構(gòu)件、附屬物賣(mài)給不法文物商販。

圖2 昔日方頂村的原生態(tài)建筑和鄉(xiāng)村生活

3.整體置換，遷出原住民，加速該村傳統(tǒng)文化要素的流失。一直以來(lái)，傳統(tǒng)民居開(kāi)發(fā)普遍的做法是把原住民全部遷出后進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)劃，這種開(kāi)發(fā)模式在城市建設(shè)早期的確在很大程度上保護(hù)了傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，典型案例是烏鎮(zhèn)模式，即將傳統(tǒng)村落一定區(qū)域內(nèi)居民整體遷移，集中進(jìn)行旅游和商業(yè)開(kāi)發(fā)。這種做法盡管保護(hù)了建筑等物質(zhì)本體，卻使傳統(tǒng)村落文化賴以生存和發(fā)展的原生環(huán)境遭到破壞，造成文化變遷，加速了傳統(tǒng)文化的消亡。遺憾的是，這種發(fā)展模式也出現(xiàn)在方頂村的保護(hù)和開(kāi)發(fā)中。2012年，鄭州市上街區(qū)政府就方頂明清古文化村落開(kāi)發(fā)一事，與北京一家投資有限公司簽約，投資數(shù)十億元，計(jì)劃把方頂村打造成民俗游景點(diǎn)。開(kāi)發(fā)方式主要為整體搬遷，將全村400多戶居民全部搬遷至附近的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的樓房?jī)?nèi)。前不久筆者探訪方頂村現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)村內(nèi)人跡寥寥，建筑破敗不堪，到處是一片荒涼凋敝的景象。昔日中原明清建筑的活標(biāo)本成為名副其實(shí)的“僵尸村”，再也體會(huì)不到原汁原味的風(fēng)俗民情。離開(kāi)了居民日常生產(chǎn)和生活，傳統(tǒng)文化就失去了賴以生存和發(fā)展的土壤，文化的變遷和消亡是遲早的事。

四、對(duì)方頂村保護(hù)利用的建議

1.嚴(yán)格依照保護(hù)規(guī)劃，保護(hù)和延續(xù)村落的特征要素和價(jià)值載體。目前上街區(qū)政府委托鄭州城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院編制了《鄭州市上街區(qū)方頂村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃》，對(duì)以方頂歷史村落為核心的歷史文化遺產(chǎn)及其環(huán)境進(jìn)行有效保護(hù)，突出方頂村的寨堡文化、傳統(tǒng)山區(qū)民居建筑文化和商貿(mào)文化特色，全面保護(hù)方頂村的原生態(tài)。同時(shí)使之滿足現(xiàn)代人們物質(zhì)和精神生活的需要，適當(dāng)開(kāi)展旅游活動(dòng)，使之成為“生態(tài)本底優(yōu)良、寨堡格局清晰、建筑類型多樣的宜居宜游宜發(fā)展的中原特色的歷史文化名村”。根據(jù)規(guī)劃要求，方頂村的保護(hù)、管理、改造、展示、開(kāi)發(fā)等應(yīng)當(dāng)遵循幾個(gè)原則：

（1）保護(hù)體現(xiàn)區(qū)域和文化特色的特征要素，如村落格局、街巷肌理、傳統(tǒng)建筑。

方頂村依山而建、順應(yīng)自然，要保護(hù)村落隨地形和功能而靈活布局、錯(cuò)落有致的格局；方頂村傳統(tǒng)街巷主要有翰林街、方頂村前橫街等傳統(tǒng)街巷，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格保持村莊內(nèi)的古街巷走向與基本形態(tài)，保持街巷鋪裝的傳統(tǒng)特色，保護(hù)沿街建筑的傳統(tǒng)形式、立面形式等歷史風(fēng)貌；方頂村現(xiàn)存完好、價(jià)值較高的有43座歷史建筑，對(duì)這批建筑應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)維修與整治，本著修舊如舊的原則，恢復(fù)傳統(tǒng)建筑的歷史風(fēng)貌，完善宅院內(nèi)部功能，使其成為方頂村傳統(tǒng)建筑的典范。對(duì)于其他一般建筑的維護(hù)可以根據(jù)保存現(xiàn)狀和價(jià)值進(jìn)行相應(yīng)的整治和維護(hù)。

（2）保護(hù)體現(xiàn)人與自然關(guān)系的特征要素，如疙顫河谷林地、臺(tái)塬麥田、梯田等區(qū)域環(huán)境要素和娘娘溝、程灣村所處崖底臺(tái)等地勢(shì)形態(tài)。

圖3 如今荒涼凋敝的方頂村民居

方頂村位于汜水河與其支流疙顫河交匯臺(tái)地邊緣，村落沿臺(tái)地邊沖溝從河底逐級(jí)向上分布，層樓疊院。河谷兩側(cè)為臺(tái)塬、梯田、麥地景觀及少量地勢(shì)不平的山林地。山、林、田、村共同構(gòu)成其“天人合一”的環(huán)境格局和田園風(fēng)光。因此要整體保護(hù)村莊周邊臺(tái)塬河谷、山嶺溝壑的自然格局和地勢(shì)，保護(hù)自然植被、山體不被破壞。除此之外，還有古樹(shù)、古井、水塘、石器具等能體現(xiàn)方頂村傳統(tǒng)特色和典型特征的構(gòu)筑物等歷史環(huán)境要素，它們與民居建筑群共同體現(xiàn)村落的歷史風(fēng)貌，都應(yīng)該受到合理有效的保護(hù)。

（3）保護(hù)體現(xiàn)人文內(nèi)涵的特征要素，如傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、手工技藝、營(yíng)建技藝等。

方頂村具有豐富的反映傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的民俗活動(dòng)、生產(chǎn)方式及手工藝技能，是農(nóng)耕文明的活標(biāo)本，同時(shí)方頂村還有獨(dú)特的建筑營(yíng)造技藝。方頂村的傳統(tǒng)民俗主要有火神會(huì)、墳會(huì)、綁燈山等；反映傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生產(chǎn)方式及手工藝技能主要有耕種小麥、油桐種植、烙餅、和面、草編、竹編以及磚雕等；建筑營(yíng)造技藝主要有打磨卵石、頑石砌筑、版筑夯土、土坯制作、木作等。這些節(jié)慶習(xí)俗、傳統(tǒng)技能、土特產(chǎn)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是村落的重要內(nèi)容，和村落物質(zhì)文化一樣，必須加以保護(hù)、挖掘、展示和利用。此外，原住民作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者和傳承人，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也應(yīng)得到重視。

2.合理改善傳統(tǒng)民居的居住環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施。由于大多數(shù)民居仍有人在繼續(xù)居住和使用，而傳統(tǒng)民居的空間、功能、基礎(chǔ)設(shè)施等居住條件已不能滿足現(xiàn)代化生活的要求。因此改善居住環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施條件，是保護(hù)傳統(tǒng)民居最直接的需求，應(yīng)當(dāng)允許居民在保留歷史風(fēng)貌的前提下改善其內(nèi)部使用條件。傳統(tǒng)民居的改造必須遵循原真性原則，針對(duì)不同類型的民居，制訂與其相適應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)方案。在對(duì)傳統(tǒng)民居進(jìn)行更新與改造時(shí)，應(yīng)當(dāng)控制原物與改造部分的比例，所有的改造必須與傳統(tǒng)民居的尺度相協(xié)調(diào)，選用的材料也需與傳統(tǒng)材料在色彩、質(zhì)感上保持一致。在不改變?cè)薪ㄖ窬帧⒖臻g形式和建筑色彩的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出適應(yīng)現(xiàn)代城市生活需要的新型住宅，延續(xù)民居的歷史形態(tài)。政府部門(mén)可以委托專業(yè)機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范和準(zhǔn)則，引導(dǎo)居民進(jìn)行必要的改造和建設(shè)。

3.留住原住民，加強(qiáng)社區(qū)參與性。傳統(tǒng)民居是地方傳統(tǒng)文化和精神內(nèi)涵的載體，不僅承載著人們的日常生活，更是家族凝聚力的根源所在。保護(hù)傳統(tǒng)民居，不僅要保護(hù)建筑實(shí)物，還要注重活態(tài)傳承，保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、生活習(xí)俗和族群精神，因此活態(tài)保護(hù)需要原住民的留守和參與。原住民不僅是傳統(tǒng)建筑的所有人，更是繼承和傳播歷史文化的載體，留住原住民，才能留住當(dāng)?shù)氐纳钚螒B(tài)、市井氣息，傳統(tǒng)文脈才不會(huì)被切斷。

圖4 拆舊建新，現(xiàn)代建筑破壞古村風(fēng)貌

由于傳統(tǒng)民居、村落大多為私人所有，地方政府在保護(hù)利用的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)積極尋求原住民的參與，組織和發(fā)動(dòng)他們更多地以主人的姿態(tài)參與保護(hù)管理。鼓勵(lì)開(kāi)展社區(qū)自治，鼓勵(lì)原住民在政府的指導(dǎo)下，自主開(kāi)展保護(hù)修繕和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)。但要明確開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)者在傳統(tǒng)民居的保護(hù)、管理、展示等方面應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和法律責(zé)任。居民參與保護(hù)利用，使得傳統(tǒng)民居的保護(hù)傳承與居民的利益直接相關(guān)，開(kāi)發(fā)成果全民共享，居民的利益得到切實(shí)保護(hù)，有利于調(diào)動(dòng)居民保護(hù)傳統(tǒng)建筑積極性，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)和社區(qū)發(fā)展的雙贏。

4.健全民居保護(hù)的地方性法規(guī)，加大執(zhí)法力度。由于現(xiàn)有的《文物保護(hù)法》及其實(shí)施條例不能完全適應(yīng)民居保護(hù)需要，其他相關(guān)制度也只是概括性表述，并沒(méi)具體措施。因此制定和完善切實(shí)可行的地方性法規(guī)十分必要。目前已有不少城市出臺(tái)了傳統(tǒng)建筑、民居保護(hù)管理法規(guī)，如《黃山市古民居保護(hù)暫行辦法》《福州市古村鎮(zhèn)古民居保護(hù)條例》《武漢市歷史文化風(fēng)貌街區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護(hù)條例》等。地方性法規(guī)應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)民居的保護(hù)措施、修繕程序和技術(shù)要求、產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓、旅游開(kāi)發(fā)、經(jīng)營(yíng)等涉及保護(hù)利用的具體項(xiàng)目進(jìn)行明確規(guī)定，確保民間未列入古民居保護(hù)單位的傳統(tǒng)古民居保護(hù)工作有據(jù)可依。同時(shí)，對(duì)毀壞民居的違法案件，文物部門(mén)要進(jìn)一步加大執(zhí)法力度，嚴(yán)格執(zhí)法程序，創(chuàng)新執(zhí)法手段，借助聯(lián)合執(zhí)法、社會(huì)關(guān)注的優(yōu)勢(shì)，對(duì)違法行為予以嚴(yán)厲處罰。

結(jié)語(yǔ)

方頂村作為鄭州地區(qū)最具代表性的傳統(tǒng)村落，不僅豐富了中原地區(qū)歷史文化內(nèi)涵，也為城市的發(fā)展注入了新的活力。鄭州市應(yīng)當(dāng)以方頂村等傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)為契機(jī)，在有效保護(hù)傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)合理開(kāi)發(fā)利用，使傳統(tǒng)民居成為促進(jìn)城市發(fā)展、延續(xù)歷史傳承的有生力量。

注釋：

[1]劉攀：《鄭州傳統(tǒng)民居營(yíng)造技術(shù)研究》。

[2]李紅光、劉宇清：《河南民居初步調(diào)研和價(jià)值初探》《民族和地域建筑文化可持續(xù)發(fā)展論壇論文集》，2009年。

[3]鄭州大學(xué)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院：《鄭州市上街區(qū)方頂村歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃（2014-2030）》，2015 年。

[4]李曉丹、閆俊、李瑞、張賀君：《方頂村鄉(xiāng)土建筑保護(hù)管理探析》《文物建筑》，2013年1月。

（作者單位：鄭州市世界文化遺產(chǎn)保護(hù)管理辦公室）

[責(zé)任編輯 秦秀林]