龍山崗城址探索

□馬世之

龍山崗城址探索

□馬世之

龍山崗城址

龍山崗遺址過去被稱為黃楝樹遺址，位于淅川縣滔河鄉黃楝樹村西丹江與鬧峪河（又稱肖河）交匯處的龍山崗下，東北距縣城約56公里，北距丹江約2.5公里，遺址地理坐標，東經 111°18′54″，北緯 32°58′48″。 海拔高程165～179米。遺址地貌東南高，西北低，略呈緩坡狀。南靠紅石山，西北側鬧峪河自西南向東北緩緩注入丹江。

1957年，長江流域規劃辦公室考古隊河南分隊對丹江流域進行文物普查時發現該遺址。1956、1966年，河南省文化局文物工作隊為配合丹江口水庫工程，曾在此兩次發掘，發掘面積980平方米。發現仰韶文化建筑遺跡兩處，窖穴5個，墓葬4座及遺物百余件。2008年5月—2012年12月，河南省文物考古研究院為配合南水北調中線工程丹江口水庫建設，又對該遺址進行了大規模的考古勘探和發掘，發掘面積13600平方米。獲知龍山崗遺址現存面積約20萬平方米，新石器時代遺存堆積范圍約14萬平方米，文化堆積厚度1—4.20米，以新石器時代遺存為主，包括仰韶文化晚期、屈家嶺龍山崗遺址位置圖文化、石家河文化、龍山文化等遺存，同時發現有少量西周、漢代、宋元、明清等歷史時期遺存。特別重要的是發現了一座仰韶文化晚期城址。勘探和發掘表明，該遺址仰韶文化晚期的地貌與現今地貌差別較大，有一條古河道穿遺址南部而過，在遺址東面折向西北，兩端均與現代的鬧峪河河床相連。仰韶文化晚期城墻依遺址當時所處的地理環境而建，共修筑兩段，現均埋在地表以下。一段位于遺址東北部邊緣，沿古河道修建，呈東南—西北走向。東南端起于古河道轉彎處，西端止于遺址西北部。長約166.6米，底寬14～28米，現存最高處約2.1米，東南端寬，西北端窄。方向135°。墻體剖面呈梯形，上窄下寬，中間為寬約4.4米的主體，主體內外兩側為護坡。城墻的主體與護坡均系夯筑而成，夯層厚約15～30厘米，結構細密，但未見明顯的夯窩。城墻外側挖有城壕，壕溝緊挨城墻，和城墻的走向一致。東南段和古河道有交叉現象，西北段逐漸偏離河道。城壕寬約14米，比古河道深1米，和城墻底部的高差2～2.4米。

另一段城墻位于遺址的東南部邊緣，呈東北—西南走向，和遺址東北部城墻大體垂直。長約165米，底寬20～31米，現存最高處約1.6米。其建筑方法與結構和遺址東北部城墻一致，由主體與內外護坡構成，其中內護坡第2層青灰色土下壓有陶窯、甕棺葬等遺跡，從土層與下面所壓遺跡分析，該護坡至少經過四次加筑。城墻外側挖有城壕，壕溝寬17～20米，深5.6米。緊挨城墻的壕溝當為人工挖成，遺址南部東西向壕溝應是借助自然沖溝加以整修而成。

仰韶文化晚期堆積大致可以分為兩個階段。第一階段為城墻建造以前時期，主要遺跡有房址、灰坑、灰溝、甕棺葬等。這里已經成為擁有相當人口規模的聚落。第二階段為城墻建造及其使用時期，出現了寬闊的道路、大型分間式房屋及祭祀區等重要遺跡。道路位于遺址中北部，呈東北—西南走向，東北端疊壓城墻內護坡。長約230米，寬8～13米，用沙和細小鵝卵石鋪成，局部鋪墊有紅燒土碎塊。道路兩側有路邊溝，同時期遺存分布于道路兩側。大型分間式房屋共發現三座，為F4、F10、F16，均位于遺址中南部，每座房屋的建筑面積約在100平方米以上，其中F16由四間組成，平面布局略呈“田”字形，建筑面積達200余平方米。F10為長方形地面四間房屋，東西長10.5米，南北寬9.6米，建筑面積100.8平方米，方向240°（以西門方向計）。共分四間，分別編為東一室（南）、東二室（北）、西一室（南）、西二室（北），其中東一室面積最大，室內面積約30.65平方米。房屋下有田字形基槽，基槽互相貫通，口部略寬，斜壁、平底。口寬 0.5～1 米，底寬 0.4～0.9 米，深 0.8～1.15 米。基槽內填土結構均較致密，經過夯打。基槽以上部分保存較差，在西墻北段、南北向隔墻北段、東西向隔墻東段保存有部分墻體。門道發現兩個，一個位于西墻北部，另一個位于東西向隔墻東段。在門道外側發現有兩個灶。房屋基槽和墻內發現有圓形柱洞。這三座房屋面積大、規格高，在同期遺址中比較罕見。祭祀區位于遺址西部，面積約600平方米，發現有埋葬豬下頜骨的坑9個，每個坑內埋葬的數量不等，有的還有用火烤過的痕跡。此類坑性質特殊，應為祭祀遺存。另外，在遺址東南部城墻的內側護坡上發現有屬于這一時期的陶窯3座，均為橫穴窯。窯室周圍的活動面上殘留有仰韶文化晚期的陶器碎片。第二階段出土的陶器較多，主要有鼎、甕、罐、缸、缽、盆、器蓋等，另外還發現有少量陶塑人物、動物形器鈕殘塊。

龍山崗遺址位置圖

抵御洪水可能是龍山崗城址筑城的直接原因。在遺址東南部，挖斷山梁，修建城墻，不僅可以利用壕溝疏浚山洪，也切斷了由東南山丘進入聚落的通道，這樣就利用古河道、壕溝、城墻，共同構成了一個堅固的防線。不僅防御了洪水，也起到了防御別的聚落居民或外族入侵的作用。[1]

龍山崗仰韶文化晚期，應屬仰韶文化下王崗類型三期，根據棗陽雕龍碑遺址二期和大河村三期公布的一批碳十四數據，估計該期的年代約為距今5280—4730年間。[2]龍山崗城址始建于仰韶文化晚期，迄屈家嶺文化時期仍在沿用。

仰韶文化城址在我國為數甚少，從已公布的考古資料來看，僅有鄭州西山與淅川龍山崗，對眾多的新石器時代城址來說，真可謂鳳毛麟角。西山城址的年代約在距今5300—4800年間，龍山崗城址的年代與之十分接近，幾乎完全一致。關于仰韶文化晚期的斷代，學術界一般都將這一歷史階段定為黃帝時代。蘇秉琦先生根據我國考古界幾十年來所取得的豐碩成果，主張“五帝時代上限應不早于仰韶時代后期。”[3]已故史學大師范文瀾先生認為 “仰韶文化所在地，當是黃帝族的文化遺址”。[4]許順湛先生把黃帝時代與仰韶文化廟底溝類型和大河村類型相對應，把顓頊、帝嚳、堯、舜與河南龍山文化相對應，從而以公元前4420—公元前2900年為黃帝時代。[5]仰韶文化晚期即黃帝時代，已有城邑出現。《史記·封禪書》謂：“黃帝時，為五城十二樓。”《事物紀原》引《黃帝內傳》說：“帝既殺蚩尤，因之筑城闕。”又引《軒轅本紀》云：“黃帝筑邑造五城。”《漢書·郊祀志》載：“黃帝為五城十二樓。”《淮南子·原道訓》云：“黃帝始立城邑以居。”《漢唐地理書鈔》輯《河圖括地象》曰：“昆侖之墟，西有五城十二樓。”李白《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》詩：“天上白玉京，五城十二樓。”可見黃帝之世已經掌握了筑城技術。文獻記載中的黃帝城在河北涿鹿與河南新鄭，迄今為止，涿鹿與新鄭境內均未發現與黃帝時代相當的城址。號稱“千古文明開涿鹿”的河北涿鹿，考古發現的所謂“中華第一都”，其實只不過是一個戰國至漢代的城址而已。鄭州西山與淅川龍山崗兩座城址的發現，填補了歷史的空白，印證了黃帝筑城造邑的史實。

F10平剖圖

關于西山城址的性質，許順湛先生把它定為“有熊國國都”。他說：“鄭州古城屬于秦王寨類型（即大河村類型）……如果把秦王寨類型的仰韶遺址分布結合文獻來分析，西山古城應屬于黃帝城。《史記·五帝本紀》說：‘黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅。’《集解》引徐廣曰：黃帝‘號有熊’。引譙周曰：黃帝是‘有熊國君，少典之子也’。有熊國地望何在？《集解》引皇甫謐曰：‘有熊，今河南新鄭縣也。’《帝王世紀輯存》說：‘新鄭，古有熊國，黃帝之所都。受國于有熊，居軒轅之丘，故因以為名，又以為號。 ’《路史·后紀五》注：‘[黃帝]有圣德，授國于有熊，鄭也。’由此可知：第一，黃帝是有熊國君少典之子；第二，黃帝都有熊；第三，黃帝所都的有熊其地望在新鄭。從秦王寨類型遺址分布來看，有熊國的地域并不局限于新鄭，它至少應包括密縣、鄭州和滎陽等地，均可稱為有熊國。在有熊國所轄的區域內（即秦王寨類型分布區）其文化遺址應屬于有熊國文化，當時的氏族部落應屬于有熊國的組成部分，在西山發現的古城只能是有熊國的城，如果別處沒有第二座城的發現，西山古城必是有熊國國都。黃帝都有熊，是有熊國君，因此把西山古城稱為‘黃帝城’是無可非議的。”[6]這就是著名的“西山城址為黃帝之都”說。龍山崗城址的規格應與西山城址性質近似或相當，當是黃帝所筑“五城”之一，可以稱之為“黃帝城”。《史記·五帝本紀》載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方。……而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。”黃帝統一華夏以后，成了華夏集團的“天子”，即最高軍事首長，自然要向天下的諸侯施以恩威，巡視民情，關注四方安危。因而彼時他要帶著妻子嫘祖及臣僚、師兵巡視天下，龍山崗古城的興建，除了防洪之外，可能還與黃帝南巡有關。黃帝南巡的路線，在離開都城之后，經熊山而到達湘山。《莊子·天運》云：“黃帝張咸池之樂于洞庭之野。”《抱樸子》說：“黃帝過洞庭從容成子受《自然之經》。”徐靈期《南岳記》謂：“黃帝受戒于衡山金簡峰。”《湖南風物志》載：“君山……山上有軒轅谷，傳為黃帝鑄鼎的地方。”唐代胡曾詩云：“五月扁舟過洞庭，魚龍吹浪水云腥。軒轅黃帝今何在？回首巴山蘆葉青。”清人李元度重修《南岳志》引《湘衡稽古》曰：“雷祖從帝南游，死于衡山，遂葬之。今岣嶁有雷祖峰，上有雷祖之墓，謂之先蠶冢。其峰下曰西陵路，蓋西陵氏始蠶，后人祀之為先蠶也。”雷祖即嫘祖，從黃帝南巡，死于途中。根據五帝時代的地理形勢，龍山崗古城是黃帝南巡往返必經之地。黃帝一行從有熊出發，一路南下，經方城隘口，到達南陽盆地南部的龍山崗。龍山崗所在的丹江下游，正是華夏與苗蠻兩大文化體系的交會地帶，許多史前文化在這里相互碰撞、交會、融合，并最終形成了多元一體的中華文化格局。黃帝早就派人在這里駐軍，并修建城池，疏浚河道，防止山洪侵害，發展農業生產，舉行祭祀大典，使之成為華夏與苗蠻兩大族群共同仰慕的名城。黃帝遷徙往來無常處，其南巡不會只有一次，于是這里便成了迎來送往的重要驛站，很可能具有別都的性質。

黃帝族是以龍為圖騰的。傳說黃帝容顏似龍，《河圖稽命征》與《帝王世紀》均說黃帝“龍顏有圣德”。《史記·五帝本紀·正義》說他“生日角龍顏，有景云之瑞。”《竹書紀年》也稱黃帝“龍顏”。《山海經·海外西經》載：“軒轅之國……人面蛇身，尾交首上。”所謂蛇身，指的就是龍體而言。黃帝之星座似龍，《史記·天官書》云：“軒轅，黃龍體。”《太平御覽》卷六引《大象列星圖》說：“軒轅十七星在七星北，如龍之體。”黃帝豢龍御龍和以龍為獸，《遁甲開山圖》云：“絳北有陽石山，中有神龍也。黃帝時，遣云陽先生養龍于此。”《大戴禮記·五帝德》謂黃帝“乘龍扆云，以順天地之紀。”《韓非子·十過篇》說：“昔者黃帝合鬼神于西泰山之上，駕象車而六蛟龍。”《拾遺記》說：“帝（指黃帝）乘云龍而游，殊鄉絕域，至今望祭焉。”《淮南子·天文訓》云：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，其獸黃龍。”黃帝興兵，應龍參戰，《山海經·大荒北經》載：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。”黃帝之世常有龍出現。《史記·封禪書》云：“黃帝得土德，黃龍、地螾見。 ”《開元占經·龍魚蛇占篇》引《春秋合誠圖》云：“黃帝將亡，則黃龍墜。”《史記·封禪書》載：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉恃龍髯。龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝，既上天，乃抱其弓與胡髯號，故后世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。”后人在黃帝升天的靈寶鑄鼎原黃帝陵前建有黃帝廟，其中門匾書“騎龍遺蹤”。唐代詩人李白來此拜謁，賦詩憑吊云：“黃帝鑄鼎荊山涯，不煉黃金煉丹砂，騎龍飛去太清家，云愁海思令人嗟。”從上述記載可見黃帝與龍的特殊關系。淅川丹江流域的黃帝城以龍山崗命名，也許不是偶然的現象，其中可能存在著深刻的原因，或與黃帝以龍為圖騰有關，可以簡稱之為“龍城”。

淅川龍山崗與鄭州西山古城，分布于中原地區的南北兩翼，一座是都城，一座是要邑，像兩座高聳的燈塔，照亮了華夏文明開端的歷程。

注釋：

[1]梁法偉：《河南淅川龍山崗仰韶時代晚期城址發掘收獲》，《中國文物報》2013，3-29。 河南省文物考古研究院、河南省文物局南水北調文物保護辦公室：《河南淅川縣龍山崗遺址 2008－2009年發掘簡報》，《華夏考古》2004 年 04 期。

[2]楊育彬、袁廣闊主編：《20世紀河南考古發現與研究》，鄭州：中州古籍出版社，1997年。

[3]蘇秉琦：《中華文明的曙光》，《東南文化》1988年05期。

[4]范文瀾：《中國通史簡編》修訂本第一編，北京：人民出版社，1964年，第99頁。

[5]許順湛：《中原第一城——黃帝時代的鄭州西山古城》，《炎黃文化研究》第一輯，鄭州：大象出版社，2004年。

[6]許順湛：《鄭州西山發現黃帝時代古城》，《中國文物報》1995，11-12。

（作者單位：河南省社會科學院）

[責任編輯 趙建春]