當(dāng)蘭花開(kāi)在古代

林炎春秋

蘭花，古時(shí)稱之為蘭蕙，隱遁于人跡罕至的山間幽谷，沉默中開(kāi)放，清新淡雅，獨(dú)自芬芳。蘭花被譽(yù)為“花中君子” “空谷佳人”，人們也喜歡稱贊品格高尚的人“君子如蘭”，可見(jiàn)，蘭花在人們心目中地位之高。古人愛(ài)蘭，從君王到文人雅士，愛(ài)到癡迷。養(yǎng)蘭，為其寫(xiě)詩(shī)，吟曲，作畫(huà)，蘭花情結(jié)在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

說(shuō)蘭花，必先提鄭穆公，他因蘭而生，因蘭而死，和蘭花如此有緣分，頗具傳奇色彩。左丘明在《左傳·宣公三年》記載：燕姞是鄭文公的愛(ài)妃，一天她夢(mèng)見(jiàn)先人贈(zèng)她一枝蘭花，曰：“蘭有國(guó)香，人之服媚如是。”她把這個(gè)奇怪的夢(mèng)講給鄭文公聽(tīng)，鄭文公欣喜，寵幸于她，第二天，送了她一枝蘭花表示鐘情于她。后來(lái)，燕姞生下一子，取名“蘭”。鄭文公擁有佳麗無(wú)數(shù)，子嗣很多。嫡夫人陳媯?cè)ナ篮?，太子華失去了鄭文公的寵愛(ài)和支持，華于是預(yù)謀篡位。鄭文公大怒，殺死太子華以及圖謀不軌的幾個(gè)兒子，出于安全考慮，又把其余的兒子都趕出了鄭國(guó)，公子蘭被迫逃亡晉國(guó)。

公子蘭聰慧謙卑，晉文公非常喜歡他。長(zhǎng)大后的蘭做了晉國(guó)大夫，晉文公希望蘭有一天能夠回鄭國(guó)為君，維系晉鄭友好。晉文公欲起兵討伐鄭國(guó)，希望蘭參加，蘭說(shuō)：“臣聞君子雖在他鄉(xiāng)，不可忘記父母之國(guó)。今日主公伐鄭，臣不敢同往?！睍x文公聽(tīng)后更加喜歡蘭的忠厚良善。后來(lái)晉鄭兩國(guó)為尋求共同利益進(jìn)行談判，晉文公提出，對(duì)方必須迎公子蘭回國(guó)為太子，鄭文公答應(yīng)了，立刻迎蘭回國(guó)，立其為嗣。后來(lái)蘭即位，為鄭穆公，他沒(méi)有辜負(fù)晉文公的期望，在他執(zhí)政期間，鄭國(guó)與晉國(guó)始終是同盟國(guó)。多年之后，鄭穆公臨終，恰巧屋里一株蘭花也正在枯萎凋零，他哀嘆道：“蘭死，吾其死乎？吾所以生也?！逼绿m花，安然逝去。

孔子也鐘愛(ài)蘭花?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》中多次寫(xiě)蘭：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！?“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”早年的孔子到處宣揚(yáng)自己的政治思想，希望能得明君重用，施展抱負(fù)。無(wú)奈現(xiàn)實(shí)中歷盡坎坷，遭人冷落。漂泊奔波時(shí)常讓孔子心灰意冷，一次他途經(jīng)山間深谷，聞到陣陣清香，尋了好久，找到一株盛開(kāi)的蘭花，蕙質(zhì)蘭心，芬芳四溢，卻與雜草為伍，這觸發(fā)了他懷才不遇的情感，對(duì)著蘭花，孔子無(wú)比感嘆：“蘭為王者香，今乃與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙為倫也?！鄙頌槿寮覄?chuàng)始人的孔子，偶遇蘭花，欣賞蘭花，贊嘆蘭花，借助于蘭花使儒家的人格特征得以直觀表達(dá)，將蘭的自然屬性與儒家的人格特征作了完美契合，為蘭花奠定了花中“君子”的品格。從此，蘭花被賦予了深層次的文化意象，被推上了至高無(wú)上的地位。

屈原年輕時(shí)深得楚王信任，仕途得意。后來(lái)楚國(guó)朝廷佞臣當(dāng)?shù)?，楚王昏庸，是非不分，屈原被中傷打擊，流放于沅湘，他游歷山水之間，愛(ài)上蘭花，便以蘭詠志，《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等詩(shī)篇中都寫(xiě)了蘭花，以此表達(dá)了自己潔身自好，斗志不移的高尚情懷。

鄭板橋喜歡畫(huà)蘭：“蘭花與竹本相關(guān)，總在青山綠水間。霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑?！痹⒁庾鋈水?dāng)如蘭，淡泊寧?kù)o，不爭(zhēng)不艷。

時(shí)至今日，蘭花依然備受寵愛(ài)。蘭之風(fēng)骨，是一種氣質(zhì)，一種文化，蘭花，更是人們對(duì)美好事物的精神寄托。俗世紅塵，唯愿，君子如蘭。