中華傳統經典閱讀推廣的問題及對策研究

尹博

（遼寧大學圖書館，遼寧 沈陽 110036）

中華傳統經典閱讀推廣的問題及對策研究

尹博

（遼寧大學圖書館，遼寧 沈陽 110036）

中華傳統經典閱讀是提升全民文化素質的有效途徑。受經典本身存在累積性特征、古今語言環境不同，時代久遠等因素影響，中華傳統經典形成了復雜的文本體系，在內容上與現實生活脫節，致使讀者難以讀懂。根據經典的“次生層”原理，圖書館可提供適合讀者的經典注釋評點本、以導讀方式引領讀者走進經典“次生層”，將傳統經典置于當代文明中解析，同時保持自身的文化認同，最終消解經典語言障礙，推動中華傳統經典閱讀健康發展。

中華傳統經典閱讀推廣累積性次生層

1　引言

經典是一個民族歷史上長期形成的價值體系，是心靈的滋養，是精神的升華，是文化的深厚積淀。中華傳統經典是經典中最精華的部分，最能體現中華民族精神，最不易讀懂理解，最需要反復吟詠閱讀。中華傳統經典閱讀也最能提升全民文化素質、滋養社會主義核心價值觀。在經典閱讀如火如荼開展的今天，中華傳統經典閱讀尚未形成研究場域。筆者對其中存在的各種問題進行總結，針對問題現狀提出解決方法，以期為經典閱讀推廣研究提供新的視角。

2　中華傳統經典閱讀存在的問題

2.1經典因累積性特征形成復雜的文本體系

傳統經典具有累積性特征，在千百年間傳播過程中不斷有后人對其評說，這些評點、注釋及批評話語連同經典本身，構成了復雜的文本體系。詹福瑞先生將這些因經典而衍生的后世文本稱為經典的“次生層”：“由歷代讀者閱讀經典的當下理解和解釋經過時間沉淀而形成的閱讀前見，或曰前理解。這些前見，經過漫長時間的淘汰，同經典文本一樣，只有少數有價值的流傳下來，構成了經典的次生層。”[1]這樣看來，經典傳世越久，關注的人越多，累積的“前理解”可能就越多，攜裹的“次生層”就越厚。對于讀者來說，所接受的經典內容既豐富又復雜。以唐詩為例，在唐代當世，人們便將自己創作的詩歌擷英采華，輯成選集、總集，蔚為大觀，彰顯盛世強音，開啟了詩歌自我經典化的歷程，到了宋代，人們對唐詩進行評點，出現很多詩話、詩評，元代的詩論、明清以降對唐詩的注釋及批評，這些世代累積，構成了唐詩的“次生層”。

清代學者運用題詠、評點、索隱等傳統方法研究《紅樓夢》，被稱為“舊紅學”，五四運動前后，王國維、胡適、俞平伯等人引進西方現代學術范式研究，紅學作為一門嚴肅學問堂而皇之步入學術之林，被稱為“新紅學”，20世紀末21世紀初，紅學發生分化，民間紅學探論迭出，作為《紅樓夢》這部經典的“次生層”紅學可謂跨越國界、跨越語種，成為國際性課題。

毫無疑問，不管是唐詩的“次生層”還是《紅樓夢》的“次生層”，對于當代的大多數讀者來說，都是一項巨大的挑戰，難免一聽到就頭疼，產生不可企及、望而怯步的感覺。也就是說，經典的累積性特征首先在抽象層面就帶給讀者很大困擾，構成“次生層”的眾多經典文本過于復雜，也讓人無從選擇。

2.2經典因跨越時代久遠在內容上與現實生活脫節

博爾赫斯說：“經典是一個民族或幾個民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”[2]可見經典本身有距離現在久遠的特征，甚至可以跨越民族，在世世代代都能找到它的知音。然而，人類進入21世紀以來，尤其是現代高技術的發展及其應用成為社會生產力發展中最活躍的決定性因素時，人類的生活內容、生活方式、思維方式都發生著巨大變化，對世界的認知也與經典誕生時期差別較大。先秦時期的“俠義”精神，當代人就很難理解。《趙氏孤兒》中程嬰和公孫杵臼為救趙氏孤兒，設計程嬰先將自家的嬰兒交給公孫杵臼，再假裝告發公孫杵臼匿藏了趙氏的孤兒，結果，程嬰的親兒被害，公孫杵臼被殺，這種忍舍子之痛、背求榮罵名、舍棄自己性命，況且行“俠義”的對象并不是自己朋友的做法，在今天是很難被讀者理解的。在現代生活中，實用主義盛行，經典中的內容和思想如果不為讀者所了解，勢必存在讀不下去的情況。另外，傳統經典中一些常見的意象，如“乞巧節”為主題的詩詞中常見的“蛛絲”、愛情詩詞中常提及的“青鳥”、游仙主題中常用到的“張騫乘槎”意象，在今天的人們認知中，早已不復存在。讀到涉獵這些主題的經典，讀者自然有一定困難。

2.3經典因古今語言環境不同致使讀者難以讀懂

從古至今，語言的演變從未停歇。就我們當下的語言環境看，每年都會衍生很多新詞匯，網絡語言更是層出不窮，逐漸成為人們的日常用語，何況距離我們更為久遠的經典誕生時代。對沒有經過古代漢語訓練的讀者來說，也許傳統經典語言不像《尚書》那樣詰屈聱牙，也沒有“韓孟詩派”那樣深險怪僻，可讀懂敘事平常、語言平實的經典也并非易事。如果不了解戰國時期楚國的語言特征，屈原的作品就不好讀懂；如果不了解南北朝時期駢文的語言特征，也不大容易理解《文心雕龍》。即便語言通俗易懂的李煜詞和元曲，也會因語言的時代環境不同導致誤讀。2015年，筆者查閱《遼寧大學校內大學生閱讀行為調查報告》，在問及“閱讀經典著作的困境及被調查者期許的閱讀形式”時，選擇“語言晦澀不易讀懂”的人數就居第一位。

在今天的生活方式、語言環境下，面對復雜的經典文本體系，往往是獲取經典本身容易，想要讀懂難，而讀不懂，勢必存在不愿讀或將讀經典作為一種必修課強迫自己讀下去，久而久之失去了對閱讀經典的興趣。長此以往，對很多讀者來說，傳統經典閱讀會成為一種盤踞心頭、揮之不去的困擾和負擔。考察近年來國內圖書館開展的各種經典閱讀推廣活動，大多存在官方持續倡導、經典依然難以走進心靈的問題。

3　傳統經典閱讀推廣的有效對策

利用經典的“次生層”調動讀者閱讀積極性，經典的累積性特征讓人望而生畏，反過來看，正可以利用這個特征推廣傳統經典閱讀，即利用“次生層”吸引讀者，提供好的經典注釋評點本、以導讀方式引領讀者走進經典“次生層”，將傳統經典置于當代文明中解析，并保持自身的文化認同，最終消解經典語言障礙問題。

3.1提供適合讀者的經典注釋評點本

“經典作為優秀的文化遺產，由于年代久遠，詞語變遷以及文化環境的轉換，往往會給后代的閱讀帶來困難。有的字詞，時過境遷，成為難解之詞；有的用典和故實帶有時代性，也需要注釋；有的文義也需要解釋，由此而生成中國傳統文化中專門的學問——注釋學。”[3]注釋本是經典闡釋最基礎也是比較重要的一種形式，選擇好的注釋本就等于為閱讀經典找到捷徑。當然，大多數讀者對注釋評點本的甄別能力有限，這就需要有效的閱讀書目引導讀者。由華東師范大學出版社、華夏出版社主辦的“從古典重新開始——‘經典與解釋’叢書”即在這方面發揮了重大作用。[4]

對于經典中的典范作品，更需要好的注釋評點本輔助讀者閱讀。《論語》全文只有15900字，但是它的“次生層”卻很厚重，其中的注釋本更是代有新生，各領風騷。據中國國家圖書館館藏書目統計，以注釋、翻譯或點評為體例的《論語》注釋本就有137種，2016年收錄1種，2015年37種，2014年35種，2013年50種，2012年以前14種，其中清代及清前注釋本為12種。對于非專業出身的讀者來說，讀懂古人的注釋依然是件難事，通常選擇今人注釋本。今人對《論語》的理解有別，譯、注、評水平也不同，想從中擇取適合讀者閱讀的版本，往往需要借助權威的書目推薦。2013年，中華書局與光明日報等單位聯合發起了“伯鴻書香獎”文化公益活動，旨在發現和表彰推進全民閱讀的民間力量，舉辦主題閱讀活動，以期在全民閱讀活動中推動經典閱讀，弘揚傳統文化。[5]2015年，第二屆“伯鴻書香獎”啟動“同一本書主題閱讀活動之閱讀《論語》”活動，推出20種《論語》經典書單，很多網上書城、出版社、圖書館微信平臺都助推了這項活動，得到了很好的社會反響。[6]但讀者擇取好的經典注釋評點類書籍后，還需要篩選哪些最合適自己閱讀，圖書館可按照讀者的閱讀水平將這些書籍分類，以滿足讀者的不同需求。從而在復雜的文本體系中尋找到適合自己的版本。

表1　“第二屆伯鴻書香獎”通過微信公眾平臺推出的經典書單

表2　“第二屆伯鴻書香獎”通過微信公眾平臺推出的經典注釋評點類書目

此外，為讀者提供合適的經典注釋本也屢見于高校圖書館的活動中。2014-2015年，遼寧大學在舉辦經典閱讀活動時，發現非文史專業出身的讀者閱讀經典原本的能力不強。針對這種現象，圖書館邀請校內各院所權威教授推薦次生文本書目，即注釋本、批評本等經今人整理過的傳統經典。此項活動持續開展兩年來，陸續通過微信推出《遼寧大學教師推薦的閱讀書目》《遼寧大學教師第二批推薦書目》《遼寧大學青年教師推薦的重點閱讀書單》《遼寧大學青年教師推薦的好書單》《“給你一平方米寂靜”推薦書單》等，閱讀點近13000余次。在這些推薦書目中，“給你一平方米的寂靜”引起讀者較大興趣，這項活動設置在古籍特藏部，在部門內開辟出一個閱讀空間，將經史子集中傳統經典列于書架上供讀者閱讀。

圖2　“給你一平方米的寂靜”推薦書單

考慮到讀者來自不同的院系，文理有別，對文言的理解程度不同，部門又設置與這些經典相對應的“次生文本書架”，分別提供適合文史專業出身讀者的注釋本和非文史專業出身的注釋本。如提供中華書局“中華經典名著全本全注全譯”“中華經典精粹解讀”“中華經典指掌文庫”等版本。讀者表示通過通俗易懂的注釋本能夠吸引自己翻閱古籍原典，更好地理解原典的內容，而一旦回歸到原典，覺得自己在閱讀內容方面“高大上”起來，增強了經典閱讀的自信心。

3.2以導讀方式引領讀者走進“次生層

“次生層”龐大復雜，讀者對經典書目無從選擇，也可以通過導讀的方式得以解決。近年來，經典閱讀的導讀多以導讀書籍和導讀講座、導讀課、導讀微電影等形式出現。書籍的文字魅力式微后，各種多媒體視聽吸引了更多的讀者。央視百家講壇中，閻崇年主講的清史、易中天的《三國演義》、于丹的《論語》、蒙曼的唐史、葉嘉瑩的詞學等，都曾引導讀者走進經典，形成一段時期內傳統經典閱讀高潮。由鳳凰衛視出品的經典閱讀欄目“開卷十分鐘”通過電視、網絡傳播，主講人梁文道每期介紹一本著作，其中有很多都是傳統經典的“次生層”作品。廣西師范大學與土豆網合作的文化視頻“看理想”，聚集了梁文道、陳丹青、馬世芳等文人，以光影的形式向讀者推薦經典。當然，這其中不乏“名人效應”，經過名人的“點播”，在復雜文本體系中尋找到自己的最愛，激發自己的興趣，從而接觸經典，閱讀經典。

鑒于此，遼寧大學圖書館通過“藏智啟思讀書會”“浸潤書香講壇”“真人圖書館分享”3個系列活動，以讀書會、讀書沙龍、真人書借閱的形式開展經典導讀。以下四次活動是有關中華傳統經典的導讀。通過導讀，經典的要義和主要影響被揭示出來，作者的生平被細細梳理，作品的脈絡、主要內容及其產生的時代背景被展示出來，作品的價值內涵也得到固化和延伸，在達到這些目的后，導讀人再通過版本推薦的方式對讀者進行延伸閱讀指引，達到“點滴呈現經典之美，為讀者開啟步入經典作品世界的大門”。[7]

表3　遼寧大學圖書館讀書會、講壇、真人書活動中中華傳統經典的導讀內容

3.3將傳統經典置于當代文明中解析，并保持自身的文化認同

人類文明正處于多種文明交流融合、漸趨文明共同體形成的過程中。中華傳統經典中涵藏的思想在現實生活中并沒有與當代思想觀形成很好的對接。正如趙汀陽所說：“中國的經典雖然被我們所尊敬，但和當下的生活已經沒有太多關系了。這些經典不再塑造我們的生活，不再塑造我們的人格，不再和偉大的事業相關……這是很悲哀的一件事情。”[8]當讀者對傳統經典中崇揚或貶低某些價值觀會感到不知所以然時，就需要傳統經典研究者將傳統經典置于現代文明中解析，闡釋民族精神的起源、發展與演變，揭示在當代社會中式微的原因，探討在當代文明中，它們是否還有存在的合理性，能否融入當代核心價值體系。黑格爾在《歷史哲學》中說，一個民族在世界歷史的發展階段中究竟占據什么樣的位置，不在于這個民族外在成就的高低，而在于這個民族所體現的精神，要看該民族體現了何種階段的世界精神。能夠與世界精神接軌的民族精神，才會使讀者產生強烈的文化認同感，這種認同感本身促使讀者更愿意走進傳統經典，解讀其中的故事，了解思想內容，只有這樣，傳統經典才能“繼續生長，才能不死”。

在這一問題上，天津師范大學的“者也讀書會”以辯證精神分析傳統經典和西方經典，在東西文明交匯的今天，能夠將理性思考融入中華傳統經典。活動伊始，老師帶領學生對人道主義、邦國等問題進行深刻思考、討論、爭辯，涉獵《春秋公羊傳》《詩經》《說文解字》《孟子》等中華傳統經典，探討在當代社會，“內心之中，有沒有關于文明世界的整體想象，有沒有文明世界的公在感”，[9]師生集體寫作，產生了大量思辨性文章，在經典閱讀活動中產生了良好的影響。

3.4消解經典語言障礙

語言是閱讀傳統經典難以逾越的一道鴻溝。提高普通大眾的文言文水平不是一朝一夕的事，培養讀者閱讀文言文的興趣，主動學習文言文，是最根本的解決方法。圖書館應持續舉行詩詞大賽、成語大賽等、古典詩詞誦讀、古風音樂原創等活動，使讀者認識到中華傳統經典曾創造了無數的語言精品，很多詞句都經過精心錘煉，作為書面語言，具有神奇的表現力，從而激發自己對古典語言的熱愛。此外，開設文言文的講座，結合讀者閱讀實際，講解古代作品的構思及表達技巧，結合現代社會生活與讀者心理，闡發古人思想精華，也不失為消解閱讀經典語言障礙的好方法。

表4　遼寧大學圖書館“中華傳統經典立體閱讀之旅”活動開展后解決的語言問題

以上活動通過校園OA、圖書館微信公眾平臺、官方微博等途徑退出后，在線上線下引起讀者的注意，激發了讀者的興趣，更吸引了校外人士的關注，《遼寧日報》《遼沈晚報》沈陽電視臺、騰訊大遼網、中國國家圖書館官方網站、國家一級核心報刊《文藝報》等分別報道過相關事宜。《文藝報》點評誦讀活動，認為“在古代經典再一次受到尊重的時代，于鉆研文字之外另辟蹊徑，尋找直觀的形式使經典鮮活，讓人們感受到古代文化中的聲響、顏色、形象，領悟古代經典的深邃、寬厚、博大和美麗，并形成良好的文化氛圍，是值得探索的問題。”[10]可見，以這種活動形式消解語言障礙，有助于讀者重回經典。

4　結語

中華傳統經典閱讀推廣存在的問題并不能在短時間內得以解決，需要圖書館長期持續地開展各項工作，也需要館內大量專業人士投入，更需要圖情界學者和專家的智力支持。消解傳統經典與當代社會對接中出現的矛盾，引導讀者從走近經典到走進經典，使中華優秀傳統文化滋養讀者的心靈，讓民族精神在閱讀中得以傳承，是值得我們一生去致力的事業。

[1]詹福瑞.試論中國文學經典的累積性特征[J].文學遺產，2015（1）：5.

[2]吳曉東.從卡夫卡到昆德拉[M].北京：三聯書店，2003：3.

[3]詹福瑞.試論中國文學經典的累積性特征[J].文學遺產，2015（1）：5.

[4]劉小楓：從古典重新開始，主編“經典與解釋”叢書十五年出版350種[EB/OL].[2015-01-12].http：//book.ifeng. com/yeneizixun/detail_2015_01/12/09331093_0.shtml.

[5]助力全民閱讀推廣，伯鴻書香獎在京啟動[EB/OL]. [2013-07-16].http：//book.sina.com.cn/news/c/2013-07-16/1150503142.shtml.

[6]“第二屆伯鴻書香獎”在滬啟動，主題定為“閱讀《論語》”[EB/OL][2015-08-19].http：//news.ifeng.com/a/20150819/ 44468323_0.shtml.

[7]王余光.圖書館經典閱讀推廣[M].中國國際出版集團，朝華出版社，2015.

[8]趙汀陽：繼續生長，經典才能不死[N].中華讀書報，2015-01-21（9）.

[9]楊伯.萬國之上有誰在[EB/OL][2015-11-14].http：//mp. weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NjE4Mjc0Mg==&mid=4007 39081&idx=1&sn=0548159ceeaab7b0305d38d1442e82c4 &3rd=MzA3MDU4NTYzMw==&scene=6#rd

[10]胡海迪.我們怎樣走近中國的傳統經典[N].文藝報，2014-10-10（3）.

尹博女，1982年生。文學博士，館員。

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（2016-03-11；責編：徐向東。）