鑒真東渡

高曉松

關于鑒真東渡，在我們的歷史課本中有很多記述。大家知道佛教分很多宗，律宗是持戒最嚴的一宗，鑒真是律宗大師，后來的弘一法師也屬于律宗。鑒真東渡不光給日本帶去了律宗佛教，而且幫助日本校對了經書，促進了日本佛教的發展。日本的很多佛經是從朝鮮半島傳過去的，經過翻譯之后有很多錯誤。鑒真到了日本以后，幫助校正了經書中大量的翻譯錯誤。鑒真出身于醫學世家，精通醫術，他本人就是一位醫學大師，為日本帶去了醫學知識，曾為日本天皇和皇后治過病。鑒真還帶去了王羲之、王獻之父子的書法，在日本掀起了學習書法的熱潮，到現在日本還保存著當時的一些書法作品。后來日本在中國書法的基礎上，發展出日本大和民族的書法。鑒真還影響了日本的建筑，至今日本留存下來的最精美的唐代風格寺廟建筑群，就是鑒真和他的弟子設計建造的，所以，鑒真對中國文化向日本傳播發揮了重要的作用。

日本在鑒真到來之前，主要是通過中國的古書來了解中國的，他們覺得中國怎么老是改朝換代，改朝換代看起來好像很容易，于是就想出去跟中國比畫一下，看看他們能不能也讓中國來個改朝換代。

663年，唐朝正在朝鮮作戰，日本派出水軍進行對抗。中國和日本的艦隊就在白江口進行決戰，這是一場著名的水戰。在這一戰中3萬名日軍被唐軍全殲，400多艘日艦被擊沉與焚燒，煙火沖天，血流成河，鮮血染紅了白江口。日本這個民族是不打不服的民族，日本被打以后馬上開始學習，白江口一戰的失敗讓日本明白了中國不是好欺負的，雖然看古書上說中國改朝換代容易，但真跟中國較量起來，發現自己完全不是中國的對手。于是，日本就派出了大量的遣唐使去中國學習，同時請中國的大師去日本講學。當時鑒真去日本時，就受到了整個日本朝野的盛大歡迎，鑒真坐在日本皇宮中給日本的天皇夫婦講經，日本的八十大臣一起受戒。所以，日本一直以來都覺得唐朝是中國最美好的時期，說到什么都是“唐”，以至于到后來日本人見著外國人就叫他們“毛唐”，就是長了毛的“唐”。唐朝各種各樣的東西，日本人都學，連城市布局都模仿長安城。

日本人學東西很聰明，他們不是全盤學，而是有選擇性地學。日本選擇性地學了中國大量的東西，文化、藝術、制度等，但有兩樣東西沒學，一個是科舉制度，另一個是宦官制度。這也導致這么多年傳承下來，日本民族和中華民族形成了完全不同的民族性格。

大家知道科舉制度對于一個大帝國來說有很多好處。它其實就是一種通過考試來選拔官員的制度，其關鍵在于我考什么你學什么，我考忠孝禮義廉、考“四書”“五經”，那你就得十年寒窗苦學。中國作為一個大帝國始終沒有分裂，也和科舉制度有很大的關系。而西方采取的是封建制度，它當然不會采用科舉制度了，因為所有管事的都是一家的，歐洲十幾個國家的王室通婚，爵位封來封去，它當然不用采取科舉制度了，它采取的是貴族管理。日本不采取科舉制度其實也有這個原因，日本長期以來也是分封成各種藩，再加上日本這個國家小，它不用像中國一樣，為了大帝國的管理去采取科舉制度。

科舉制度的正面作用就是幫助一個大帝國統一思想。不管你到多遠的地方去做官，即使原本去的人在路上被殺了，換另外一個人去，他依然忠君。自古以來“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君……”而科舉的負面作用就是統一了所有人的思想，一旦思想被統一了，那大家就都被同一種思想洗了腦，這個民族的活力就被扼制了，這個民族就被束縛住了，這是一個很嚴重的問題。后來再加上科舉考試的試題被“八股化”，就徹底束縛了自由的思想。科舉制度對藝術的束縛也很嚴重，以至于中國的藝術家很少，大家的自由思想很少，反對主流思想的浪潮也很少，所有的思想都被束縛住了。

關于宦官制度就不用多說了，大家知道宦官制度是一種閹割人的文化，這是反人類的，日本沒有學。日本的后宮是由女子來統帥，日本按照繼承制度可以有女天皇，所以，不像中國那么男權主義至上。而且中國的宦官到后來已經不再是奴才、用人了，到明朝的時候，宦官已經成了每支軍隊的監軍，宦官還可以欺負知識分子，權力越來越大。

日本人在學了我們的很多東西以后，又對它們進行了改良，變成了日本式的東西。比如說中國的琴棋書畫等，日本人都學了，但是這些在日本被改良以后就成了棋道、茶道、花道等；還有中國的武術，日本人也學了，但是日本武士不是大家想的那種拿著刀亂砍、拿著板磚拍的粗人，那不是武士，那叫“浪人”，日本的武士必須琴棋書畫都得會，而且非常有修養，后來形成了“武士道精神”。所以，日本這個民族很有意思，他們把中國的東西學去以后，就慢慢地把這些都變成“道”，而中國追求的是“術”。