柬埔寨和泰國關(guān)于柏威夏寺的歷史紛爭

肖玫 高翔

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650000）

柬埔寨和泰國關(guān)于柏威夏寺的歷史紛爭

肖玫 高翔

（云南民族大學東南亞學院，云南 昆明 650000）

在中南半島的歷史上，隨著王朝與國力的交替興衰，半島上的國家?guī)缀醵加羞^稱雄半島、控制半島相當大地域的輝煌時期，但也都有過國力衰落、偏居一隅的時候。由于歷史認知的 差異，柬泰兩國為此多次發(fā)生齟齬。特別是關(guān)于柏威夏寺歸屬的爭端，一有風吹草動 ，就會在柬泰兩國關(guān)系中掀起軒然大波，影響雙邊和睦與地區(qū)穩(wěn)定。

柏威夏寺；歷史紛爭

一、柏威夏寺（Preah Vihear）——吳哥時代的千年古剎

柏威夏寺，高棉文，泰國人稱其為“帕威寒石宮”，意為圣神的寺廟。柏威夏寺起初并不是佛寺，而是一座印度教神廟，供奉印度教三大主神之一毀滅之神濕婆。公元前3世紀，印度教自西向東傳入如今的東南亞地區(qū)，一直到13世紀，印度教與佛教齊驅(qū)并駕，留下許多古寺。柏威夏寺始建于公元9世紀，是古代孔科王國最重要的宗教建筑物。公元10世紀，隨著高棉帝國的擴張，孔科王國消亡，柏威夏寺并入高棉版圖。13世紀后，隨著印度教在這一地區(qū)的衰敗，柏威夏寺逐漸融合佛教元素，成為佛教寺廟。自公元11世紀起的100多年，高棉帝國進入蘇利耶跋摩一世和二世的極盛統(tǒng)治時期，柏威夏寺形成現(xiàn)在的規(guī)模，成為高棉帝國時期最具代表性的大型石宮建筑物之一，威風堪比都城吳哥的諸多名剎殿宇。柏威夏寺位于柬泰邊界地區(qū)的扁擔山脈，建在一座高525米的峭壁之上，三面懸崖，向南俯瞰一馬平川的柬埔寨西北平原，山寺渾然一體，是將建筑與自然巧妙結(jié)合的成功之作。

二、歷史恩怨

作為一個重要的文化和政治符號，柏威夏寺涉及的不僅僅是主權(quán)爭議。這座擁有900多年歷史的古寺在兩國民眾間擁有極高的宗教地位和藝術(shù)地位。雙方為了這個古寺不惜多次交鋒甚至大打出手，其原因在于兩個國家間長期存在的歷史恩怨與復雜糾葛。

柬埔寨早期稱“扶南”。據(jù)中國史載，扶南國建于公元1世紀，扶南一直是東南亞地區(qū)的強國。到了6世紀中葉，扶南衰微，其北部屬國真臘崛起，取其而代之。直至13世紀的吳哥王國依然保持著延續(xù)了300年的繁榮，是中南半島上最強大的國家，吳哥窟古建筑群就是那時興建的。但是隨著泰人的興起，吳哥王朝勢力開始衰落。1238年吳哥王國西北部首府素可泰的泰族首領(lǐng)聯(lián)合起來，向吳哥駐軍發(fā)起進攻，打敗了吳哥軍隊，占領(lǐng)了素可泰，建立素可泰王國。這是泰國歷史上第一個統(tǒng)一的國家，也標志著泰國的興起。

15世紀中葉，遷都金邊的柬埔寨蓬黑阿·亞特國王去世。柬埔寨王室內(nèi)部的斗爭不斷。泰人乘機利用柬埔寨的王室紛爭，扶持親泰國的貴族等死王位，而泰人從柬埔寨得到柯叻、占他武里等省。16世紀中葉，緬甸的東吁王朝日益強盛威脅泰人，柬埔寨人見緬軍攻占阿瑜陀耶，遂也向阿瑜陀耶發(fā)起進攻，奪回一些領(lǐng)土，掠走不少泰國人。16世紀后期，泰人的阿瑜陀耶王國力量逐漸恢復。1593年，再次攻入柬埔寨，占領(lǐng)了暹粒、馬德望，并于次年柬埔寨都城，柬埔寨再次成為了阿瑜陀耶屬國。17世紀起，中南半島上另一個國家——越南強大起來，柬埔寨夾在泰國和越南之間過著朝秦暮楚的日子，直到法國殖民者的到來。

三、因一張地圖而埋下的禍根

在柬埔寨屈服于泰國的時候，西方列強之一的法國亦開始在印度支那地區(qū)進行殖民擴張。就在柬泰條約簽訂的1863年，法國迫使柬簽訂不平等條約，把柬變成法國的殖民地。1887年，法國在控制了越南、柬埔寨、老撾后，進一步宣布建立“法屬印度支那聯(lián)邦”。占領(lǐng)柬埔寨后不久，法國柬埔寨王室和人民許諾，要將在泰國人手中的柬埔寨領(lǐng)土吳哥、暹粒、馬德望等省收歸柬埔寨。1893年，法國擊敗暹羅（泰國）。1904年2月，泰王拉瑪五世被迫同意和法國進行勘界談判，以放棄對柬埔寨的宗主權(quán)，以換取泰國的獨立。法國不斷侵蝕柬埔寨的主權(quán)，為取得對柬埔寨的完全控制，要求泰國廢除與柬埔寨簽訂的條約，承認法國對柬埔寨的權(quán)利。作為交換，法國將柬埔寨的兩個省——暹粒和馬德望割讓給泰國。1907年，在法國的威逼和壓力下，法泰兩國簽訂條約。條約明確規(guī)定，泰國放棄在暹粒、馬德望、詩梳風3省和吳哥的統(tǒng)治，并將其歸還柬埔寨。而從一開始，柬埔寨就成為法國和泰國雙方利益中的犧牲品，這為后來柬埔寨雙方邊界領(lǐng)土爭端埋下了禍根。

四、親王西哈努克的努力給神廟帶來短暫和平

1963年1月，柬埔寨在柏威夏寺舉行宗教慶?；顒印Ｎ鞴擞H王親自向僧侶布施，而后宣布：自當日起，所有泰國公民可不用辦理任何簽證進入寺廟參觀，泰國政府也不必歸還所以先前流失的寺內(nèi)文物。

五、導火線——柬埔寨將柏威夏寺申報為世界文化遺產(chǎn)

柬泰兩國柏威夏寺邊界危機再次升級的導火線源于源于柬埔寨申遺成功。

六、兩國人民盼望沖突早日結(jié)束

柬泰兩國同源于“印度文化圈”，有著密切的歷史和文化聯(lián)系。兩國都信仰小乘佛教，在人種、語言、宗教和文化上都十分相似。泰文是在柬文的基礎(chǔ)上加以改造創(chuàng)造的，而柬由印度教皈依小乘佛教便是受當時暹羅的影響的結(jié)果。但是，柬泰這種同性質(zhì)是經(jīng)過歷史上長期的相互斗爭、相互影響而形成的，因此，文化上的同質(zhì)性并未拉近彼此間的距離，而對歷史的記憶反而成為激發(fā)現(xiàn)實爭端的深層根源。柬埔寨和泰國的民族主義與國內(nèi)強盛的宗教信仰關(guān)系密切，柏威夏寺象征著根植于柬泰兩國民眾內(nèi)心的宗教信仰符號，而宗教信仰正是兩國民族認同和文明認知的精神來源。

在全球化背景下謀求和諧世界的今天，和平解決邊界與領(lǐng)土爭端應該成為柬泰兩國與國際社會的共識?？梢?，只有走出歷史的陰影，現(xiàn)實的面對問題，才能真正的穩(wěn)定柬泰關(guān)系，還柏威夏寺一個寧靜。

［1］紀彭：《柏威夏寺：泰柬沖突中不能承受之痛》，世界史林，2011年，第74頁。

［2］楊勉：《柬埔寨與泰國領(lǐng)土爭端的歷史和現(xiàn)實——以柏威夏寺爭端為焦點》，東南亞研究，2009年第四期，第6、8頁。

［3］邢和平：《柬泰邊境柏威夏寺地區(qū)緊張局勢的由來和發(fā)展》，東南亞縱橫，2009年，第5頁。

［4］李開盛：《柏威夏寺背后的 泰柬之爭》，國際縱橫，2001年，第35頁。

D8331

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1671-864X（2016）08-0051-01

肖玫（1991-）女，漢族，云南曲靖人，，云南民族大學東南亞學院2014級碩士研究生。主要研究方向：泰國文化。

高翔（1990-），女，傣族，云南景東人，云南民族大學東南亞學院2014級碩士研究生。主要研究方向：泰國文化。