溧陽秦堂山遺址考古

文 /朱蕓蕓 圖 /南京博物院 溧陽市文物管理委員會

溧陽秦堂山遺址考古

文 /朱蕓蕓 圖 /南京博物院 溧陽市文物管理委員會

秦堂山遺址遠景

從被發現那日起，沉睡數千年的江蘇溧陽秦堂山遺址就不再寂寞。“最完整的馬家浜時期遺址”等贊譽接踵而至。該遺址考古成果也屢見報端，“富人住豪宅吃水煮蜆”等各種博眼球的標題雖有臆測的成分，倒也頗為有趣，更是引發大眾的無限遐想。那么，從考古學的角度，秦堂山遺址價值幾何？對于太湖西部地區史前考古意義何在？

經過歷代考古學家的不懈努力，目前基本可以確定太湖流域史前考古學文化是這樣一個序列：距今六七千年的馬家浜文化—距今五六千年的崧澤文化—距今四五千年的良渚文化—距今四千年前后的廣富林、馬橋文化。以往史前考古發掘和研究相對集中于環太湖東部地區，環太湖西部地區特別是宜興、溧陽一帶在整個20世紀基本處于空白。所謂“物以稀為貴”，秦堂山遺址的價值就在于此。

太湖西部重要史前遺址分布

太湖西部是一個相對獨立的地理單元，西北側是寧鎮低山丘陵，南側是宜溧山地，中部是平原，河網密布，大小湖泊鑲嵌期間。在文化面貌上，太湖西部是長江下游地區的太湖史前文化區與寧鎮史前文化區的交界地帶。在這樣一個區域，既有河流、湖泊，又有山體、丘陵、崗地等高地，居住環境滿足了一定的水源、漁獵等生活需要，還保持了一定的高度以防止洪水帶來的威脅，應當說是一個適宜的生存環境。

“三普”中的發現

秦堂山遺址的具體位置在溧陽上興鎮章村西側，雖稱為山，卻只是一片臺地，被樹林、雜草所覆蓋，顯得郁郁蔥蔥，在周圍平坦的農田相襯下頗為醒目。2010年3月21日，早春時節，乍暖還寒。歷時三年的第三次全國文物普查工作已經接近尾聲，溧陽市三普工作隊仍然堅持在野外奔波，開展查遺補缺工作。普查隊員們來到了章村，他們在村西發現有圓形臺地，采集到不少陶片，具有馬家浜文化特征，此外還有穿孔石斧、石錛、石箭簇、石紡輪等。調查隊員們難以抑制心中的喜悅，定名為“章村西遺址”，并登記造冊，但是更大的驚喜還在等著他們。在這個圓形臺地的西側，又發現了一處臺地，面積更大、保存更完整、延續時間更長，這就是秦堂山遺址。

2011年11月，秦堂山遺址入選“常州市文物普查十大新發現”。 2011年12月19日，公布為第七批江蘇省重點文物保護單位。2013年4月起，南京博物院考古研究所與溧陽文物部門組成聯合考古隊對秦堂山遺址進行了全面的考古勘探，確定了其范圍和中心區域，遺址總面積達18萬平方米。自2013年5月開始，經國家文物局批準，考古隊開展了三年兩次小規模發掘，發掘面積約400余平方米，取得了初步成果。該遺址沿用時間長，涵蓋馬家浜文化、崧澤文化、廣富林文化、馬橋文化及唐宋、明清不同時期文化遺存。其中，以馬家浜文化遺存最為豐富，是目前環太湖地區已知保存面積最大、最為完整的馬家浜時期文化遺址之一。

三年兩次小規模發掘，對秦堂山遺址的考古工作來說才算剛剛開始，但是已經有了不少收獲。據南京博物院對外公布的信息可知，這里發現了房址、墓葬、灰坑、灰溝以及環壕等遺跡，出土了玉玦、玉璜、玉管、陶鼎、陶罐、石鉞、石環、八角星紋陶紡輪、陶豆、陶杯、陶釜、陶簋、陶缽、陶鉞等文物。

秦堂山遺址位置

神墩遺址位于江蘇溧陽社渚鎮孔村，現為平原地帶高出四周地面1～2米的長條性土墩，東西約150米，南北約200米，總面積約3萬平方米。神墩遺址自馬家浜文化早期開始延續至馬家浜文化晚期，出土遺物確立了太湖西部馬家浜文化的年代標尺。由于地處寧鎮低山丘陵和宜溧山地向太湖平原的過渡地帶，受到來自寧鎮地區和太湖東部地區兩方面的影響，遺物既具有自身特性又兼具其他地方因素，對研究長江下游地區新石器時代考古學文化的分布范圍、面貌特征、交流傳播和變遷過程等，具有特別意義。

完整的高臺環壕聚落

長江下游很多史前文化遺址的名字里都有一個“墩”字。墩，平地有堆。常州人比較熟悉的有和尚墩、圩墩、寺墩、象墩，附近城市還有綽墩、雙墩、高城墩等等，以至于聽到帶墩的地名，江蘇的考古工作者都會刻意多關注一些。即便沒有帶個“墩”字，太湖西部的諸考古遺址都是位于臺地之上，只不過有的是圓形，有的是長條形。秦堂山遺址中心區域為近圓形臺地，面積約3.2萬平方米，計入環壕約4.5萬平米。高臺呈三級臺地狀，每級高差1米左右。

居住區主要位于最高處的臺地上，發現了3座房址，雖然沒有完全發掘，推測面積大約有50平方米，也就是記者筆下的“豪宅”。但是問題在于，這個50平方米容納了多少住戶是難以推測的，是“宿舍”也未可知。在居住區地表散見大量紅燒土塊。這些紅燒土塊可能有兩種來歷，一種就是純粹用紅燒土塊鋪設一個居住面；另一種可能是墻體倒塌形成的。

墓葬區相對獨立，墓葬分布較為密集，已經發掘了37座墓。有的互相疊壓打破，最多有7座墓“攪合”在一起。但也不是全無規律，至少大部分墓葬的墓向角度上相近，朝東南向，具體情況有待未來考古工作開展來確認。在太湖西部的其他遺址中，墓地中的墓葬也都朝向同一方向，溧陽神墩遺址朝東，宜興駱駝墩遺址朝東南，常州金壇三星村遺址則大多朝向東北，說明這個時期的墓地已經有了一些規劃意識。

最引人矚目的是發現了完整的馬家浜時期環壕。從國內外的有關發現來看，環壕可能是人類歷史上出現較早且較為普遍的一種防御設施。這種環壕設施一般多建在聚落居住區周圍， 個別墓葬區周圍有時也設有環壕。環壕在八千年前就已經出現，比如長江中游的湖南澧縣八十垱遺址、淮河下游的江蘇泗洪順山集遺址等。聚落考古學者對環壕有著特殊的情結，認為“環壕”是“城壕”的前站，而“城壕”意味著“古城”的誕生，標志著中國古代文明的新進程。

秦堂山遺址共發現有早晚兩期的壕溝，從目前清理出的剖面看，早期壕溝寬13.5米，晚期壕溝寬10米。在太湖西部的史前遺址中，也曾經發現過疑似環壕的灰溝，但是像秦堂山這樣完整的環壕確實獨此一家。

墓區

房址

駱駝墩遺址位于江蘇宜興新街鎮夏姜村唐南村。遺址總面積約25萬平方米，發掘面積共1309平方米。最主要遺跡和遺物屬于馬家浜文化時期， 包括墓葬52座、甕棺39座、灰坑5座、房址3座、大型貝類及螺殼堆積1處、祭祀遺跡4處。出土陶器及石器、骨器、玉器等約40 余件，還有各類動物骨骸標本約2000余件，篩選出相當數量的炭化稻米。駱駝墩遺址是新石器時代太湖流域西部地區最具代表性的史前遺址。其相當于馬家浜時期的文化層出土了獨具特色平底釜，與太湖東部圜底釜形成鮮明對比。被評為2002年“中國考古六大新發現”。

三星村遺址位于常州金壇區朱林鎮西崗三星村北。該遺址東、南、西三面環水，總面積10萬平方米，中心墓區位于高出地表0.5～1.5米的圓臺形高地上，面積約2萬平方米。年代相當于新石器時代馬家浜文化晚期至崧澤文化早期。考古發掘持續了6年，發掘面積525平方米，清理新石器時代各時期墓葬1001座、灰坑55個、房址4處，出土陶、石、玉、骨器等各類文物4000余件，并發現大批人骨標本與人工栽培炭化稻米標本。器物種類豐富、造型奇特，呈現出鮮明的地域特色。被評為1998年“全國十大考古新發現”。

密集的蜆蚌螺殼

在秦堂山遺址的環壕里發現了密密麻麻的蜆蚌殼和螺螄殼。這種遺跡現象在沿海、內陸濱湖和臨河地帶常有發現，反映出漁撈活動在當時經濟生活中占有相當的比重。這些殼看似作為生活垃圾丟棄，但是集中成堆，也有可能是有意為之，既可以用來作為陶器的羼和料，同時還作為房屋、路面鋪設等建筑的防潮防濕材料，對人骨保存也很有好處。

在駱駝墩遺址、西溪遺址、神墩遺址出現了大量的夾蚌陶。史前陶器根據質地可分為泥質陶、夾砂陶。泥質陶原料較為純凈，陶器手感不錯。但是夾砂陶也并不是匠人偷懶，有時也是刻意為之。特別是在炊器中，陶土如摻入一定數量的砂粒和其他碎末，可使陶器受熱時不易裂開。在太湖西部，蚌殼碎末成了羼和料，算是因地制宜。

三星村遺址先民把蜆蚌螺殼的功用發揮得更為巧妙。長江下游地區的人骨由于氣候、土壤等原因一直難以保存，但三星村遺址是個例外。三星村遺址第四文化層為灰土層，夾雜大量螺螄殼堆積，透水性很好，有利于地表水及地下水的滲透；螺螄殼含堿性的有機物，腐蝕后能改變土壤的酸性環境。這些因素綜合在一起，三星村的人骨得以保存完整，在整個南方地區都是極為罕見的。

螺螄殼堆積

初具形制的玉器

馬家浜文化晚期遺址中出現玉器已經較為常見，只不過數量、款式較少。太湖西部史前遺址中，秦堂山遺址、神墩遺址、三星村遺址都有玉器，前兩者目前發現較少，且種類局限在玉玦、玉璜、玉管，三星村遺址出土玉器109件，種類略多，另有紡輪、串飾、耳墜等，但是仍然以玉玦為主，有63件，玉璜次之。

未必每個遺址都培養了自己的玉器匠人，畢竟這還是一項技術活。目前在太湖流域已經發現了玉器制造場，是位于浙江桐廬的方家洲遺址，處于馬家浜文化晚期至崧澤文化早期。在這個玉器制造場，發現了與玉、石器制造相關的原料、半成品、殘件、工具等各類標本兩萬件以上，裝了兩千多袋。其中玉器種類有玦、璜、管、片。如此數量的產品遠不是本聚落能夠消費得了的。太湖西部馬家浜晚期的玉器有可能就是從方家洲交換來的，不過本地制造也不無可能，金壇茅山、溧陽小梅嶺本身就是玉料產地。

秦堂山遺址出土玉玦

方家洲遺址位于浙江桐廬縣瑤琳鎮潘聯村，地處江水拐彎三角洲上。2009年桐廬縣第三次全國文物普查時發現，2010年起開展發掘，揭露面積900平方米，清理出紅燒土遺跡（灶坑）、灰坑、石（片）堆、墓葬等遺跡多處，出土了大量與玉石器制造有關的遺物和制造工具，以及打制過程中產生的巨量石片。遺址主體年代相當于浙北地區的馬家浜文化晚期—崧澤文化階段，距今約5900～5300年。它是迄今長江流域第一處考古發掘的新石器時代玉石器加工場遺址，這對于研究當時的石器玉器生產過程，如人類行為特點、技術差別等具有非常重要的學術意義。曾入圍2011年“全國十大考古新發現”候選第二輪名單。

神秘的八角星紋

秦堂山遺址崧澤文化遺存中發現了一枚陶紡輪，上面刻有八角星紋。這種紋樣集中發現于長江中下游與黃河下游，從延續時間上來看，從距今六七千年一直到新石器時代之末。雖分布較廣，但是每個遺址出土的數量很少。在常州地區，沿大運河兩岸分布的新崗遺址、潘家塘遺址出土了極為相像的陶紡輪。圩墩遺址一件陶壺的底部也刻有這樣的圖案，另有一件陶紡輪上部為八角星紋，下部為六角星紋，但是圖案線條已經不太規整了。神墩遺址有一個陶紡輪刻出了一個“M”形狀，不知道是不是原本打算刻八角星紋但是中途放棄了。

神墩遺址出土玉玦　

三星村遺址出土玉玦

方家洲遺址出土玉玦

起初，八角星紋大多發現刻畫在陶器上，沒有引起重視。直到安徽含山凌家灘遺址發現了帶有同樣八角形紋元素的玉鷹和玉牌，引起了廣泛討論。有的說像太陽，有的說是四條魚相會，還有認為和巫術有關。特別是玉牌，出土時位于玉質的龜背甲和腹甲之間，被認為是占卜的用具，有的直接稱之為“玉八卦”。凌家灘遺址大致與崧澤文化時期相當，緯度上與秦堂山遺址接近，東西距離110多公里，且相隔了一個長江。如果說這樣相似的圖案是工匠們各自想象制作，如有雷同純屬巧合，那是說不過去的。但如果存在文化交流，那么八角星紋意義是什么，恐怕目前來說考古學沒有答案。考古學從客觀材料出發，展示客觀現象，雖然看上去死板，卻也正是科學價值所在。八角星紋的意義就留給讀者想象吧。

凌家灘遺址玉鷹背面

凌家灘遺址出土玉刻圖長方形板　

秦堂山遺址出土陶紡輪

秦堂山遺址考古發掘才剛剛開始，相關發掘資料還未整理發表，留給大眾的期待還有很多。也許未來，這里的考古工作會持續很多年，也許將會成為全國重點文物保護單位，甚至國家考古遺址公園。秦堂山遺址無疑是幸運的，而能夠跨越六千年欣賞到先人的生活足跡，于今人來說，同樣也是幸運的。

（作者為常州市文物保護管理中心文博館員）