化作啼鵑帶血歸 善惡交織的杜鵑

徐文潮

相傳，古蜀王杜宇稱帝，號望帝， 深受百姓的愛戴。一日，有個叫鱉靈的人前來拜見。望帝見他談吐不凡，又頗有一番治世壯志，任命他為蜀國宰相。鱉靈一上任，便大刀闊斧地進行改革， 興修水利，發展生產。百姓富足，安居樂業，蜀地因此成了天府之國。于是， 望帝便將帝位讓給了鱉靈。不料，鱉靈入主蜀宮后，竟驕奢淫逸，不理朝政， 很快掏空了國庫。他橫征暴斂，搞得民不聊生，怨聲載道。望帝得知懊悔不已，郁郁而亡。

望帝死后，靈魂化作杜鵑，叫聲哀怨凄苦，直至啼出血來。他生前愛護百姓，死后仍然惦念著百姓的生活。每到早春二月，便飛到田間一聲聲地鳴叫：“布谷、布谷……”反復催促百姓下田播種。正是“田中水涓涓，布谷催種田。”（宋·周紫芝《布谷》）“時令過清明，朝朝布谷鳴。但令春促駕，那為國催耕?！?（宋·陸游《嘲布谷》）因此，人們俗稱杜鵑為布谷鳥，這就是“望帝化鵑”的典故，也是那“杜鵑啼血”的凄美傳說。

大杜鵑

傳說是美好的， 情景也是感人的。然而，科學就是科學，來不得半點虛假。傳說中，那口中啼血的杜鵑，不過是其口腔上顎和舌部都為紅色，故被古人誤以為啼得滿嘴流血。因而，引出了歷代文人墨客的“鮮紅滴滴映霞明，盡是冤噙血染成?！?（宋·楊巽齋《杜鵑花》）“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血， 滴成枝上花。”（唐·成彥雄《杜鵑花》）“杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。”（現代·秋瑾《杜鵑花》）等等，關于“杜鵑啼血”“啼血深怨”的傳說與詩篇。

杜鵑，古稱子規，屬鵑形目，杜鵑科。杜鵑的種類較多，常見的有大杜鵑和四聲杜鵑。大杜鵑，上體灰色，兩翼暗褐色，腹部白色而具有黑褐色橫斑;四聲杜鵑，似大杜鵑。區別就在于尾灰并具有黑色次端斑，且灰色頭部與深灰色的背部成對比。雖然，它們的外形非常相似，但鳴聲不同。大杜鵑鳴聲為，“喀咕”“喀咕”，有人擬其音為“布谷”;而四聲杜鵑的鳴聲為，“喀、喀、喀、咕”，人們擬其音為“割麥割谷”或“光棍好苦”。

不過，杜鵑最特殊的習性，莫過于它的“巢寄生”行為了。那就是它自己不會筑巢，而是偷偷地將卵產在其他野生鳥類的巢內，讓別的野生鳥類“代”它去孵化鳥卵和撫育雛鳥， 這是一種特殊的繁殖行為。杜鵑是現有80多種“巢寄生”野生鳥類中最典型的一種。據說，它可以把卵寄生在125 種鳥類的巢中。

杜鵑這種“厚臉皮”的偷懶行為， 有時會“登峰造極”。在繁殖期，懶惰的杜鵑自己不做窩，也從不孵卵， 卻常會選擇一些與自己孵化期和育雛期相似、雛鳥食性相同，而且卵形與顏色相仿的野生鳥類（如伯勞、葦鶯）為對象。它們常在對方開始孵卵之前，趁其離巢外出時，便乘虛而入， 移走原來的那窩卵中的一個，并快速地將自己的卵產于巢里，讓其替自己精心孵化。相對于它的體型來說， 它的卵是偏小的，而且卵上的斑紋同它混入的其他野生鳥類的卵也非常相似，所以，不易被分辨出來。更有意思的是，它平均每年產卵2～10個左右，但它每飛到一個巢窩里，卻只產一個。因為，它清楚地懂得不能把卵都產在一個鳥巢里。這樣既不容易被發現，又容易提高成活率。你別說， 它也真夠狡猾的。

老杜鵑是這樣，你萬萬也想不到的是，其雛鳥也很霸氣。別看它破殼之后雙眼不睜，軟弱無力，但卻有一種獨特的本能——要將它身體所接觸到的東西，全都擠到巢外，即便是原巢主的卵和雛鳥也不例外。只要一有觸及，它就會立刻產生一種條件反射： 掉過屁股來往后拱，將那些碰到自己的卵或雛鳥，通通都拱到巢外，只剩下它自己獨享那份呵護。盡管小杜鵑這樣忘恩負義，而它的義親卻全然蒙在鼓里，仍然不辭辛苦地拼命為其找食，好像永遠也悟不出自己的“上當受騙”，仍然像對待自己的孩子一樣，無微不至地哺育這個比自己身體還大的“孩子”，生物學上把這種現象叫“巢寄生”。

杜鵑的外形和羽色，很像一只小鷹，只是棲息在樹上時身體比較平， 且雙翅有些下垂，而不像鷹那樣近于直立。作為攀禽，它們的足趾像啄木鳥一樣地兩前兩后，為對趾型，便于攀抓。平時，它最愛吃針葉林內的一種害蟲——松毛蟲，有野生鳥類學家曾經解剖過杜鵑的胃，竟發現了300多條松毛蟲，堪稱捕捉能手，守護樹林的衛士。于是，人們也就原諒了杜鵑的“不義之舉”，把它作為林中的益鳥來保護。

在每年的春夏之際，炫耀求偶的杜鵑，便會徹夜不停地啼鳴。雖說這不過是杜鵑一個正常的生理反應，可它那苦啼，多少讓人感到有點凄涼與惆悵，也常常會激起人們豐富的想象，觸發人們內心的情感。正因為如此，杜鵑在中國文學史上也極有地位，這并不是因為它的美麗動人，而是它那哀婉的啼叫，并引發出的一個個凄楚動人的故事。于是，歷代的文人墨客經常把它作為描寫的對象，以此來借物詠志，抒發情懷。這里，除了杜鵑催人農耕，代表著一個節令的象征意義之外，還有對愛情相思的苦戀;有懷念家國的情愁;有親人離別的幽怨;以及對暮春花落、韶華易逝的傷感。

中杜鵑

“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴?！保ā缎且姸霹N花》）寫這首詩的時候，唐代著名詩人李白已是遲暮之年。他被朝廷流放，后遇赦而流落江南，寄人籬下。耳邊傳來杜鵑的啼鳴，不禁使他憂傷滿懷，鄉愁難遣。特別是后兩句，回環往復，婉轉纏綿，完美地表達了詩人那強烈的思鄉之情?！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”（唐·李商隱《錦瑟》）;“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”（唐·白居易《琵琶行》）;“今夜通州還不睡，滿山風雨杜鵑聲”（唐·元稹《酬樂天舟泊夜讀微之詩》），這些都是詩人通過對杜鵑的描寫，來抒發自己愁緒滿懷，難以成眠的獨特感受，借以表達人們戀鄉戀家的情結。

詩人筆下更多的是把這只癡情啼叫的杜鵑，化作自己心中那顆多愁善感的心?；蛟S是仕途、情感的不順， 暮色里聞聽到杜鵑那聲聲啼叫，涌上來的則是落花流水般的傷感景致?！笆窨痛撼锹勈聒B，思歸聲引未歸心。卻知夜夜愁相似，爾正啼時我正吟。”（唐·杜牧《杜鵑》）;“泣露啼紅作么生，開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人滴淚成?！?（宋·楊萬里《杜鵑花》）;“年年春恨化冤魂，血染枝紅壓疊繁。正是西風花落盡，不知何處認啼痕?！?（唐·吳融《秋聞子規》）都表現出一種凄苦、惆悵的感情。

而南宋的民族英雄文天祥，在他抗元兵敗，由廣州押往元大都時所寫的《金陵驛》詩中，以杜鵑啼血自勵，展現給讀者面前的，卻是另外一種情懷?！安莺想x宮轉夕輝，孤云飄泊復何依？山河風景原無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸?！?p>

四聲杜鵑

詩人選取眼前的“ 荒草” “ 離宮”“夕暉”“孤云”，描繪出一幅荒涼暗淡的畫面。從那“風景原無異”，到“人民半已非”，道出了南宋國土被元兵踐踏、人民生靈涂炭的情景，不由發出“燕子傍誰飛”的慨嘆。特別是末尾兩句，巧借典故，表達詩人化鵑啼歸的心愿，以及堅貞不屈的精神——即使是死了，也要變成啼血的杜鵑，飛回江南，飛回家鄉。詩中生動表達了因國破家亡而生發的憂傷沉痛，充分體現出他那以身殉國的民族氣節和忠貞不二的愛國精神， 凄苦而不頹廢，哀婉而不沮喪，激勵了后世無數的愛國志士。

從杜鵑的身上，我們可以看出， 任何事物都存在著它的兩面性：一面令人稱道，而另一面卻是它的美中不足。這就如同“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”（宋·蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》）一樣， 讓人嘆惋無奈。人無完人，金無足赤，更何況是一只鳥兒呢？所以，對待杜鵑，也要從整體上去看，切不可求全責備。