把嚴(yán)與實(shí)融入血液里

羅帆

在世情、國(guó)情、黨情發(fā)生深刻變化的形勢(shì)下，面對(duì)全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的繁重任務(wù)，繼黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)之后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步向全黨提出“嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己”“謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)”的要求。中共中央決定在縣處級(jí)以上領(lǐng)導(dǎo)干部中地開展“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育，其目的就是要打造共產(chǎn)黨人的精神高地，讓嚴(yán)與實(shí)融入黨員干部的血液里，從而為黨的執(zhí)政使命提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證。

共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的。何謂特殊？一個(gè)重要的表征就是讓嚴(yán)與實(shí)在血液里流淌著。判斷黨員干部是否血液里流淌著嚴(yán)與實(shí)，不僅要看“大德”，而且要看“細(xì)行”。“大德”即與黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、黨紀(jì)國(guó)法的高度契合，“細(xì)行”則是“大德”的具體化及其在日常學(xué)習(xí)、工作、生活中的自然流露。1962年，張聞天送兒子張虹生到新疆建設(shè)兵團(tuán)鍛煉。不久，張虹生患了肝炎，久久不能痊愈，在同事的催促下，他給父母寫信，希望回京治療，可是張聞天卻沒(méi)有同意，回信說(shuō)：“你不要以干部子弟自居，有一點(diǎn)病就想往大城市跑，新疆有幾十萬(wàn)人民群眾，他們生了病不都是就地治療嗎？為什么你就不能就地治療呀？”張虹生接看父親來(lái)信，打消了回京治療的想法，在新疆安心養(yǎng)病。1977年的一天，時(shí)任中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)的胡耀邦正在家里接待客人，兒媳婦匆匆跑來(lái)說(shuō)，小孫子發(fā)高燒，想用下爺爺?shù)膶＼囁腿メt(yī)院看病，胡耀邦說(shuō)，這是我的工作用車，接我上下班和開會(huì)用的，家里私事不能動(dòng)用。兒媳低頭離去。過(guò)了一會(huì)兒，又有親屬來(lái)說(shuō)情，胡耀邦仍不給面子，說(shuō)，外面有公交車可以乘，也可以坐出租車去。回絕兒子回京治病，不讓小孫子坐自己的專車去醫(yī)院，這些老一輩共產(chǎn)黨人的“細(xì)行”，在黨的歷史上不勝枚舉。

“對(duì)照先賢找差距”，不少黨員領(lǐng)導(dǎo)干部通過(guò)“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育深有感觸地說(shuō)，或許在“大德”上一些人尚有“作秀”的空間——近年來(lái)查處的某些領(lǐng)導(dǎo)干部臺(tái)上一套臺(tái)下一套的“兩面人”形象就是例證，但“細(xì)行”是“作秀”不來(lái)的。“細(xì)行”難以“作秀”，在于其是一種自然流露；而正因?yàn)槭且环N自然流露，往往更顯珍貴，更能撥動(dòng)人們的心弦，使人的靈魂為之一顫。從這種意義上說(shuō)，嚴(yán)與實(shí)從“細(xì)行”汩汩流出，才是我們識(shí)辨嚴(yán)與實(shí)真正融入血液的標(biāo)志。

習(xí)近平總書記反復(fù)告誡全黨要做政治上的明白人。這里所謂“明白人”，自然包含“大德”和“細(xì)行”兩個(gè)方面。黨員干部唯有“大德”與“細(xì)行”兼具，才能稱得上把嚴(yán)與實(shí)融入了血液里，因此也才能真正成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。