靳育德作品二題

靳育德

中達(dá)坂行

從西寧翻達(dá)坂山到大通河流域有三條路徑，分別為下達(dá)坂、中達(dá)坂和上達(dá)坂。從使用率上看，這三條路中上、下達(dá)坂最繁忙。上達(dá)坂過大通城關(guān)，進(jìn)寶庫峽，傍黑泉水庫，翻山處即為上達(dá)坂。由于下山即到門源青石嘴，加之目前又有達(dá)坂山隧道，所以過往車輛多取此道。下達(dá)坂在互助，過威遠(yuǎn)鎮(zhèn)，進(jìn)柏木峽，翻山處即是下達(dá)坂。下達(dá)坂連著有名的十二盤，加之近年來互助北山名聲日隆，許多人是很熟悉的。只有中達(dá)坂地處“深閨”，少為人知。其實在上世紀(jì)50年代以前，中達(dá)坂是人們赴門源的主要路徑，只不過近幾十年由于種種原因，漸漸退出了人們的視線。

為了減輕上達(dá)坂交通擁堵問題，保護(hù)黑泉水庫安全，按照上級有關(guān)部門的規(guī)劃，中達(dá)坂公路擴(kuò)建工程已經(jīng)開始。一個偶然機(jī)會，聽中達(dá)坂擴(kuò)建一承包段負(fù)責(zé)人介紹，他們在中達(dá)坂路面擴(kuò)展中，推土機(jī)偶爾推出一塊碑座，蓮花座刻工特別精細(xì)，鑿痕依然清晰，而且碑座石質(zhì)與當(dāng)?shù)厥贤耆灰恢?，是否可去看看？好奇之下，于是促成了我中達(dá)坂之行。

中達(dá)坂西連大通東峽，東通門源陰田鄉(xiāng)，只要你過東峽衙門莊，在欣賞廣惠寺、鷂子溝美麗景致之時，不覺間已到了向化鄉(xiāng)地界。這里天藍(lán)地綠，流水潺潺，在青山綠野之間，有著流水口、將軍溝、三角城等一個個掩映在綠色之中的村莊，三角城所在地地勢開闊，東側(cè)川原平緩，由于它扼達(dá)坂峽與川原結(jié)合處，古人在此設(shè)城堡，是很有戰(zhàn)略眼光的。半個多世紀(jì)以來海內(nèi)升平，事過境遷，三角城城墻已平毀殆盡，農(nóng)家莊廓和村樹之間，依稀尚能見到一些城郭殘基。惟有“三角城”的村名，讓人們感受到悠悠歷史的滄桑。三角城西側(cè)川原之中，兀立著一座孤零零、高約百余米的小石山，人稱其為“圓山”。圓山山坡上遍布耐寒的灌木，青螺翠黛，像西寧大南川里的牛心堆一樣，天造地設(shè)，可稱為天地奇觀。

達(dá)坂峽大致呈西東向，峽盡處即是高山。其山由片狀土褐色裂碎巖構(gòu)成，峽中兩側(cè)高山上除長有邊麻（金露梅）外，遍布高山草甸型牧草，由于地勢高寒，達(dá)坂峽北側(cè)主峰渾圓如錐，巖石裸露，寸草不生。解放后新修的過山公路沿峽的北坡“之”字形延伸，經(jīng)幾個迂回，伸向山頂。在山頂辟出塹壑，然后過峰頂沿卡子溝下山，到門源陰田。中達(dá)坂公路為砂石路，山頂塹壑處兩側(cè)懸崖高達(dá)六七米，路側(cè)樹有路標(biāo)，上書“大板山埡口，海拔3775米”，站在風(fēng)颼颼的埡口上，遠(yuǎn)望北側(cè)門源川，只見煙樹朦朧，一片蒼茫，雖然油菜花盛期已過，但遠(yuǎn)方仍呈現(xiàn)出一溜淡淡的金黃。

碑座距中達(dá)坂埡口還有一公里多路程處。因路面拓寬，碑座已翻滾到路右側(cè)碎石中。走下路邊泥濘的邊坡，只見平整的碑座半掩在土石之中，它長1.12米，寬0.66米，高0.36米，石質(zhì)為淡青色花崗巖。碑座制作精致，鑿痕清晰，前后面為大蓮花紋;座面刻有立碑凹槽，與碑座同長，凹槽中間插碑孔長約0.3米。但可惜的是，原碑不在，是否仍被亂石掩埋？不得而知。達(dá)坂山均由土褐色片狀裂碎巖組成，碑座石料肯定不是當(dāng)?shù)厮a(chǎn)，或許來自湟源峽或其他地方。但愿這一歷史實物的來路，將來能得到破解。

千百年來，達(dá)坂峽里人行馬踏所形成的古道依然可見，除了峽口今已遺棄一段古道仍然在谷底外，沿峽北坡的盤旋古道依舊留在蒼翠的山坡上，雖被山草漸漸掩埋，但它仍像大山的一條傷痕，淡淡地記錄著那段越來越遠(yuǎn)離我們的歷史。

1936年冬，中國工農(nóng)紅軍在河西走廊與馬步芳部隊激戰(zhàn)，英勇的紅軍在與兇悍的馬家軍進(jìn)行了數(shù)百次浴血奮戰(zhàn)后，除萬余健兒壯烈犧牲外，前后有六千余人被俘。1937年3月，被俘紅軍官兵在敵軍的押解下，經(jīng)扁都口、中達(dá)坂來到西寧。據(jù)史料記載，他們一個個被“繩捆索綁，衣著襤褸，慘不堪言”，他們中，有的是傷病員，有的是婦女少年。高原三月，中達(dá)坂仍是冰天雪地，多數(shù)人腳上只纏著一些破氈片，啼饑號寒，艱難步行，一些走不動的傷病員被馬家軍押送人員就地殘殺，遺尸荒野。西寧西路軍紀(jì)念館就有當(dāng)年紅軍路過中達(dá)坂時夜宿三角城等地的舊照片。如今，當(dāng)年紅軍走過的山徑依稀，野草搖曳，黃花綻開，“血沃川原肥勁草”，舊地重游，真使人感慨萬端！

蓮花山中劉琦廟

劉琦廟坐落在號稱“八瓣蓮花”的湟中魯沙爾，你只要站在金碧輝煌的塔爾寺前北望，就會看見遠(yuǎn)處西山之腰，一處粉墻青瓦的殿宇，掩映在綠樹叢中，那就是劉琦廟。

劉琦雖與《三國演義》中大名鼎鼎的劉玄德之侄劉琦同名，但他卻是明代甘肅河州韓家集人。明永樂九年（公元1411年），劉琦考中進(jìn)士，十七年（公元1417）年奉命進(jìn)藏，任明王朝與西藏地方政府之間互通友好往來的交際官員。據(jù)《河州府志》記載，劉琦進(jìn)藏后，潛心學(xué)習(xí)藏文，拜謁寺院，研究佛經(jīng)，后皈依佛法。在任期間，他向當(dāng)?shù)孛癖娊榻B內(nèi)地先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，改革生產(chǎn)工具，深得民心。因眾望所歸，后被聘為西藏“財貿(mào)官”。劉琦去世后，藏王追念他生前功績，敕封其為“業(yè)斗侯”（地方護(hù)法神），并令藏區(qū)各寺院繪制其畫像，供奉膜拜，以護(hù)佑地方安寧。廣大牧民稱其為“阿尼劉琦藕藕目拉”，即“財神爺”;老百姓尊稱他為“阿尼劉琦”，即劉琦爺爺。數(shù)百年間，供奉處香火不絕。

清初，塔爾寺三世賽多活佛游歷西藏，感念劉琦功德，從那兒請來劉琦護(hù)法神真容繪像，虔誠地供奉在塔爾寺祈壽殿內(nèi)，以求護(hù)佑地方。清乾隆四十四年（公元1779年），六世班禪羅桑貝丹益西自西藏來青途中，夜夢自己被一身著漢式官服的長須老者相助脫險。后來他到塔爾寺后，無意間在祈壽殿中見到那兒供奉的劉琦畫像竟與自己夢中所見老者分毫不差，深感靈異，感念劉琦在冥冥之中護(hù)佑之功，遂命四世賽多活佛尋找一處能看到塔爾寺全貌的地方，選址建廟，將“業(yè)斗侯”劉琦安置其內(nèi)，以作為塔爾寺的“護(hù)法山神”。

塔爾寺所在地的蓮花山實際上是拉脊山向北析出的一支余脈，它逶迤前來，至蓮花山前一峰突起，橫亙在湟中大源川前，登山一覽，西面南佛山如畫，照壁山似屏，大小康纏盡在眼前;東望大小南川，煙波浩渺，峰巒如驟，似萬馬奔騰;俯瞰蓮花山，翠螺凝聚，八瓣四列，氣象萬千，真乃一方風(fēng)水寶地，四世賽多活佛遂確定在此設(shè)廟址。清咸豐六年（公元1856年），劉琦廟在俯瞰塔爾寺的金麟山半坡山坳破土修建。建成之后，活佛特意從祈壽殿移來一棵菩提樹，栽在廟內(nèi)大殿之前。后賽赤活佛又在廟東側(cè)主持建起一座佛塔，起名“太平塔”，寓意太平盛世保太平之意。太平塔塔座呈方形，塔身呈寶瓶形，上為十三層法輪，塔剎上仰盤托日月寶珠，寓意日月同輝。整個塔座用青磚砌成，伸縮有度，簡潔明快，上有精美的磚雕藏八寶圖案、白馬送寶和白象馱寶圖飾。廟旁有口泉，水質(zhì)清冽，飲之可口提神，后人稱其泉為“神泉”。流連其間，自然被一種神圣莊嚴(yán)的氛圍所籠罩?？上н@樣一座凝聚藏漢民眾心血的古跡，竟毀于上世紀(jì)中葉。殘墻敗垣，蛛網(wǎng)掛梁，衰草委地，荒徑人稀，委屈了將近30年。

1984年，政通人和，百廢待興，在各級政府的關(guān)心和四方民眾的支持下，劉琦廟得以重建，經(jīng)多年陸續(xù)修整，一座小巧而雅致的廟宇又重新安坐在金麟山坳。今天，當(dāng)你沿盤山公路驅(qū)車上行，或沿魯沙爾上十字清真巷上行，不久就到了斗拱飛檐的四柱三樓式金麟山山門下，石欄相扶，踏階而上，仰望晴天麗日之間，梁枋彩繪，黃瓦丹柱，更覺肅穆。過山門右拐，平臺之上，便是劉琦廟。邁進(jìn)簡樸的廟門，呈現(xiàn)在眼前的是一處潔凈的小院，有塔爾寺喇嘛專門管理。院中央花欄內(nèi)依然是棵枝葉繁茂的菩提樹，據(jù)寺僧說，近50年前的那場變革中，菩提樹也未能幸免，慘遭砍伐。說來也巧，1984年重建廟宇時，枯根竟重發(fā)嫩芽，經(jīng)30年風(fēng)雨，今又長成一株綠蔭滿園的大樹。透過樹蔭，迎面便是一溜五間硬山式大殿，據(jù)說是仿照塔爾寺祈壽殿樣式而建。兩側(cè)各是三間硬山式偏殿，三殿呈品字形拱立。邁過高高的正殿門檻，只見高高的敬臺上，正中塑有慈祥的劉琦，“慈容帶笑，鶴發(fā)童顏，風(fēng)度飄逸”，據(jù)說這尊藥泥神像是由塔爾寺活佛親手塑成?；罘鹨赃@種虔誠而隆重的表達(dá)方式，傾注了對阿尼劉琦的尊敬仰慕。劉琦五綹長須，頭戴漢式官帽，腳蹬官靴，身穿蟒袍，與兩旁的阿尼麻欠、白馬山神等穿戴式樣完全不一樣。兩側(cè)偏殿內(nèi)供雷部天尊、土地爺、牛王馬祖及紅嶺山神、蟲王等。廟外繞墻一周，建有瑪尼經(jīng)筒;廟后高阜之上，建有祭拜阿尼劉琦的敖包，供人們拋撒“鹿馬”，懸掛經(jīng)幡。不時有各族善男信女?dāng)y帶哈達(dá)、鹿馬和五色經(jīng)幡，前來表達(dá)自己的心愿。

沿敖包（鹿馬臺）后臺階繼續(xù)上行，一路綠環(huán)翠繞，山杏丁香，時現(xiàn)兩側(cè)。左側(cè)是正在興建的菩薩大殿和蓮花寶殿等其他建筑群，雕欄畫廊，金瓦彤柱，令人驚嘆。轉(zhuǎn)眼之間，過觀景臺，來到金麟山山頂。山頂建有六角攢頂?shù)溺娡ぃ芙歉呗N，吻獸羅列，金頂耀目，彩繪煥然。亭中懸有吉祥如意鐘。據(jù)說當(dāng)年懸掛的鐘鑄于清咸豐年間，也隨著那場激烈的變革，竟毀于煉鐵爐中。亭南側(cè)樹有祈愿碑，亭北側(cè)建有焚香爐，經(jīng)幡四圍，色彩斑斕。

站在這高山之巔，游目四望，感念600年前，劉琦櫛風(fēng)沐雨，前赴西藏，為社會發(fā)展、漢藏民族的團(tuán)結(jié)和睦做出了卓越的貢獻(xiàn)。試想一下，如果他沒有堅毅果決的處事能力、公正親和的人格魅力和赤誠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)霓k事態(tài)度，是不可能贏得西藏民眾信任的、歿后還稱其為“阿尼（爺爺）”，藏王也不可能將關(guān)乎政權(quán)穩(wěn)固、社會安定的“財政大權(quán)”交給他的，更不可能在他死后，還給予他在各大寺院與諸佛同享、受萬民百姓頂禮膜拜的殊榮。劉琦廟安臥在綠樹叢中，它不是單純意義上祭祀某人功績的祠廟，而是彰顯民族團(tuán)結(jié)的象征，真正譜寫了一曲感人肺腑的頌歌！

愿金麟山常青，劉琦廟永在！