“地鐵哺乳”爭議背后的文明關(guān)切

君然

什么時(shí)候開始，人類最基本的哺乳行為也成了社會(huì)新聞?dòng)懻摰臒狳c(diǎn)？

近日，一名在地鐵上哺乳的母親被人拍照發(fā)上微博，某公益組織轉(zhuǎn)發(fā)微博時(shí)稱，“公共場所注意舉止，不要裸露性器官……這里是北京的地鐵之上，不是你們村的公交車，你這么做真的好嗎？”此言引發(fā)網(wǎng)友一邊倒的質(zhì)疑批評。隨后該公益組織刪除微博并發(fā)布致歉聲明。

這是一個(gè)文明缺少的時(shí)代，也是一個(gè)文明焦慮的時(shí)代。公共場所哺乳問題不是新鮮事物，這些年來屢屢在輿論場發(fā)酵，且每一次都被上升到文明高度去討論。文明是一個(gè)豐富廣博的概念，我們可以用“文明筐”去裝載社會(huì)上許多事物和現(xiàn)象，但也不要忽視事物和現(xiàn)象的復(fù)雜性，不要忘記討論問題的目的是為了增進(jìn)共識、解決問題，而不是為了秀自己的“文明優(yōu)越感”。

把年輕母親地鐵哺乳稱為“公共場所裸露性器官”，這樣說實(shí)在是過分了。沒有做過母親的人，永遠(yuǎn)不知道母親的心情，特別是剛剛為人母的女人，那種心有牽掛、為了孩子不計(jì)一切的心理，有著一種原始的偉大。即便你不接受地鐵哺乳，也不應(yīng)該忽視其中蘊(yùn)含的沉甸甸的母愛，更不能用一種庸俗或低俗的眼光，去審視和評價(jià)母親地鐵哺乳之舉。

世界上不少國家和地區(qū)，不僅不反對母親當(dāng)眾哺乳，反而從法律上予以支持和保障。如美國、英國、加拿大、澳大利亞、菲律賓、馬來西亞等國家，都以法律法規(guī)的形式支持當(dāng)眾哺乳。

我國臺(tái)灣地區(qū)也規(guī)定，公共場所哺喂母乳不應(yīng)該被禁止，阻擋或驅(qū)離者最高會(huì)被罰3萬元新臺(tái)幣。這里包含的價(jià)值取向，一是體現(xiàn)了對于母親和嬰兒的關(guān)愛，二是體現(xiàn)了對于母乳喂養(yǎng)的支持，三是體現(xiàn)了人性、人文最可貴的文明觀。正如有些母親所說，在公共場所，聽到孩子嗷嗷大哭，來得及找一個(gè)私密空間嗎？對嬰兒大哭聽而不聞，難道反而是一種文明嗎？

聯(lián)合國兒童基金會(huì)曾表示：“第一時(shí)間進(jìn)行母乳喂養(yǎng)是每一位哺乳媽媽和寶寶的權(quán)利，包括在公共場所?！北本┑罔F運(yùn)營公司負(fù)責(zé)人也針對此次爭論表示，不會(huì)干涉車廂內(nèi)哺乳女性，但畢竟，哺乳行為的確較為私密，對于一些旁觀者來說，認(rèn)為在公共場合哺乳會(huì)帶來心理不適也可以理解。應(yīng)當(dāng)說，這是現(xiàn)代文明社會(huì)難以避免的尷尬和矛盾，而在這種尷尬和矛盾面前，應(yīng)有的不該是公說公有理、婆說婆有理的爭執(zhí)，也不該是簡單的道歉，而應(yīng)當(dāng)是通過政府及社會(huì)各界的努力，將這種尷尬出現(xiàn)的概率降到最低。

與許多西方發(fā)達(dá)國家相比，我國的公共設(shè)施設(shè)計(jì)和設(shè)置的人性化、便利性顯然是落后的。舉一個(gè)簡單的例子，在許多發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，一位母親如果需要帶著年幼的兒子如廁，公共場所一般都配有專門的親子廁所，以此避免小男孩進(jìn)入女廁給其他女性帶來不便。但在國內(nèi)，這樣的配備設(shè)施即便在北京、上海也并不完善，更不用說欠發(fā)達(dá)地區(qū)。女性哺乳也是同樣的道理，不少發(fā)達(dá)國家和地區(qū)在公共場所設(shè)有的母嬰室，也是近兩年才開始在北上廣這樣的一線城市普及。

“地鐵哺乳”引發(fā)的爭議和質(zhì)疑，折射出現(xiàn)代社會(huì)中公共空間與個(gè)人行為之間的互動(dòng)與糾結(jié)，也反映了公眾總體上對女性權(quán)益保障的鮮明態(tài)度。公共場所到底能不能哺乳，板子不能打在爭論雙方的任何一方，恰恰是政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起相應(yīng)責(zé)任——先建起便民的公共設(shè)施，同時(shí)提升公眾的公共意識，唯如此，許多社會(huì)發(fā)展過程中的尷尬和矛盾才能化解。