作為信物的簪釵

胡建君

何以慰別離

人與人、人與天地萬物的相逢，都是冥冥中的因緣際會。緣分本不可言說，有時也會憑借具體的信物傳遞一份情意與承諾，一剎，或者一生。

“信”，《說文解字》中釋為：誠也。從人從言，也即人言為信，最初的含義是指人們在祭祀上天和祖先時所說的誠實不欺的言語，必須俯仰無愧天地。“信”，作為禮儀之本，要重視它，許下的承諾要兌現。《賈子·道術》中也說：期果言當謂之信，誠信之言，當一諾千金。而“信物”便是“信”的憑證物品，是人與人之間，人與天之間履行“信”的承載物，授者寄之以情，承者交之以心。

有情人之間的信物，最好是隨身甚至貼身的，能夠睹物思人，可以物我不分，只盼朝暮伴君，相期終始。漢代繁欽《定情詩》有云：“何以結相於，金薄畫搔頭；何以慰別離，耳后玳瑁釵”，說的是簪釵之物，既能結同心，又能慰別離。李漁說：“一簪一珥，便可相伴一生。”簪釵貼近于身體發膚，日夕耳鬢廝磨，沉醉柔鄉，而其整體形制，又像是決絕的利器，有種“美人如玉劍如虹”的濃情繾綣與冷艷癡絕。《漢樂府》詩“有所思”云：“有所思，乃在大海南。何用問遺君，雙珠玳瑁簪。”兩情相悅時，珍愛的簪釵如影隨身，而“聞君有他心”，則“拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰！”這就是頗費思量的愛情，一半是海水，一半是火焰。

簪與釵，雖然都起到貫連固定髻鬟的作用，其實是有區分的。簡單地說，簪的本名叫做“笄”，一般作成一股。而發釵則作成雙股或多股。古時女子插“笄”，被視為標志成年的人生大事，還需要舉行儀式，稱為“笄禮”，如此光明美好。簪釵本身就是實用與美的結合。

乾隆皇帝為母親辦六十大壽時，在恭進的壽禮中，僅簪子一項，就有日永琴書簪、梅英采勝簪、瑤池清供邊花、卿云擁福簪、綠雪含芳簪等等風雅的名稱。感覺配簪釵的女子，芳華長駐，寵愛在身，永不老去。與世間靈秀女子最氣息相近的飾物，也最接近愛情的信物，大概就是簪釵了吧。

鈿合金釵寄將去

高濂的《玉簪記》里，有一支玉簪貫穿的姻緣前定的故事，十分美妙。南宋時候，潭州姑娘陳嬌蓮因戰亂流落金陵，在女貞觀當了道姑，改名妙常。書生潘必正考試落第，因其姑母為女貞觀觀主，便前來投靠，暫寓觀中。一日，妙常在佛殿見到潘必正，便煮了香茗，邀潘清談。妙常奏琴，潘以情挑之，你儂我儂。后來陳因相思在云房寫出心事，偶然被潘看到，兩人互通款曲。然而好事多磨，姑母發現后強行催逼侄兒再次赴試，并親自送他登舟啟航。妙常聞訊趕到秋江畔，而海天空闊，惶急無計。幸而遇到一位老艄公，得其幫助，坐上小舟追到江心得以相會。她當場以鳳簪相贈訂盟，潘生回贈鴛鴦扇墜，相泣而別。等潘生進士及第衣錦榮歸，才知他的父親曾替他訂婚，妙常居然就是自己的未婚妻，鳳簪和扇墜則是當初訂婚之物。

另一個簪子的故事卻那么清冷決絕。戊戌變法失敗后，慈禧將光緒囚禁于瀛臺。一日隆裕皇后去看光緒。光緒并不喜歡她，兩人雖是名義上的夫妻，卻沒有夫妻的情分。光緒甚至沒有回頭，連說兩次“跪安吧”。隆裕進退難安，光緒便回身推她出門，因用力過大，碰下了隆裕頭上的玉簪，掉地摔成兩半。這支頭簪是乾隆的遺物，由慈禧傳給隆裕。隆裕向慈禧哭訴，慈禧大怒，從此更是嚴加看管光緒，送餿飯、喂涼湯，一支玉簪成為二人徹底決裂的導火索，也寄寓了各人的愛恨情仇。

比起單股的簪子，釵則有雙股或多股，更容易成為聚散離合的見證。古時相戀雙方有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待重逢時合一。詩詞中常見這種深情浪漫又幽怨凄清的表述，如宋代吳潛《蝶戀花·吳中趙園》詞：“鏡斷釵分何處續，傷心芳草庭前綠”；辛棄疾詞《祝英臺近·晚春》有“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”；納蘭性德詞記“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”等。分釵那一霎，定是柔腸百轉，因為風云易變，前途未卜，君問歸期未有期。也可能歸來之日，春風依舊，而人面不知何處去了。

人生恍然如夢，有時幸福需要濃墨重彩的證明，連寄情的鈿釵，也要用繁華綺麗的裝飾來表現存在的價值。唐陸龜蒙《小名錄》記載南朝時，少帝蕭寶卷專寵淑妃潘玉兒，為玉兒建起神仙、永壽、玉壽三殿，用金壁加以裝飾，窗戶間都畫著神仙。又命人將黃金錘揲成蓮花貼在地上，讓潘玉兒行走時步步生蓮。玉兒出身市井，蕭寶卷為讓她重溫舊夢，特意在皇宮中搭建市集，為了真實再現市井生活，動用了數千宮人。多情的少帝還曾為她購置一支極盡奢華的九鸞琥珀釵，價值一百七十萬錢，作為定情的信物。這樣一位歷史上公認的紅顏禍水，當南齊滅亡后，梁武帝蕭衍打算將她許給大將田安時，玉兒竟說出了一番有氣節的話，令人刮目相看：“昔者見遇時主，今豈下匹非類。死而后已，義不受辱。”便自縊身亡。蘇軾的一句“玉奴終不負東昏”，也給了她一個正面的評價。據說玉兒的九鸞琥珀釵輾轉流傳到唐朝時，歸唐懿宗的掌上明珠同昌公主所有，同昌公主年輕夭亡后，這支寶釵也就不知所終了。雖僅是一件俗物，卻承載過無限濃情與唏噓，這滿目珠翠，見證過地久天長的誓言，也映射著冷冷的刀光劍影。

潘玉兒最終沒有辜負信誓，為心中的愛人拋舍了性命。她也應該明了，一件信物的貴重與否，不在于表面的價值，而在于人心。元人柯丹邱所作《荊釵記》里，錢玉蓮拒絕巨富孫汝權的求婚，寧肯嫁給以寒磣的“荊釵”為聘的溫州窮書生王十朋。后來王十朋中了狀元，因堅拒萬俟丞相逼婚，被派往荒僻的地方任職。孫汝權暗自更改王十朋的家書為“休書”，哄騙玉蓮上當﹔錢玉蓮的后母也逼她改嫁，玉蓮不從，投河自盡，幸遇救。經過種種曲折，王、錢二人終得團圓，共享富貴。而玉蓮頭上所戴的，一直是那枚作為最初信物的荊釵，從青春走到白發。

鳳釵鳳簪化煙云

白居易的《長恨歌》則描述了關于鈿釵的最為傷情的結果：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。”一時間物是人非，鈿釵如昨，山盟海誓猶在耳畔，人卻陰陽懸隔，再深沉的誓言便也幻作煙云字了。兒女私情抵不過家國運命，“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”，唯留一聲嘆息。

動蕩時代中的浩瀚情愛，總令人動容。朋友云開曾在老銀網站看到一個鳳釵，覺得樣子好看便和商家議定以95元包郵買下。然到手那一刻，并不喜歡，覺得黑古漆像是過了頭，有點黑塑料的感覺，想退。賣家說他是廣東厓山的漁民，捕魚同時會帶出些沉落在深海的東西。他特地拿了個出水的銀錢幣，以示包漿顏色一樣。云開把它丟在盒子里，不多記掛。有天無意間和一位專業藏友說了下鳳釵的樣子，藏友忙讓她拍個實物照片，看畢驚呼，這是個罕見的完美的宋釵啊，安徽博物館也有類似的東西，且還是殘的。

有幸看到了那支鳳釵，釵頭是鳳穿牡丹的圖案，構圖凝練而飛揚，似乎穿越了無盡時空。細看團鳳，從容優雅之中又有一種野性的獰厲之美，不似一般的氣象。想當年，厓山一戰，云壓樓船，海浪如山， 陸秀夫背負小皇帝縱身跳海，冷卻了趙宋的風煙。宋室將士及宮人十萬余人紛紛赴海殉難。風雅的大宋，終結于平靜的大海，這支鳳簪，就此沉睡千年，誰也記不得它前生的故事，誰又會是它下一位主人呢？一切終如云煙過眼，擁有的一刻足當珍愛。

編輯：沈海晨 mapwowo@163.com