積極心理健康教育的轉(zhuǎn)型升級

孟萬 金官群

〔關鍵詞〕 積極心理健康教育；轉(zhuǎn)型；升級

在《中小學心理健康教育》2016年14期第三講中，我們分享了積極心理健康教育是怎樣發(fā)展壯大的，概括為“三高”，即高起點誕生，高質(zhì)量成長，高效率傳播推廣。之所以迅速發(fā)展并快速成長，主要得力于積極心理健康教育始終堅持“圍繞中心，服務大局，與時俱進，開拓創(chuàng)新”。2010年以來，積極心理健康教育開始轉(zhuǎn)型升級。主要表現(xiàn)為三大勢頭：向教育的終極目標“追求幸?！鞭D(zhuǎn)型升級；向教育的根本任務“立德樹人”轉(zhuǎn)型升級；向教育的課程重心“現(xiàn)代核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)型升級。

一、向教育的終極目標“追求幸?！鞭D(zhuǎn)型升級

談及教育，往大處想，許多人會想到德智體美全面發(fā)展，學習做人，學習做事；往小處想，許多人會聚焦到學習知識，學習文化，學習本領；往遠處想，許多人會想到升學考試、名牌大學名牌專業(yè)以及將來就業(yè)等；往近處想，許多人會聚焦到學生的學習狀況、課堂表現(xiàn)、課外愛好、心理與行為等。而很少有人從更高更遠的立場思考教育的最終目標到底是什么。

我們先看下面的一則寓言故事，考考自己。

有三只獵狗追一只土撥鼠，土撥鼠鉆進了一個樹洞。這個樹洞只有一個出口，可不一會兒，居然從樹洞里鉆出一只兔子。兔子飛快地向前跑，并爬上另一棵大樹。兔子在樹上，倉皇中尾巴被樹枝給掛住了，沒有站穩(wěn)，掉了下來，砸暈了正仰頭看的兩只獵狗。最后，兔子終于逃脫了。這則寓言故事有什么問題？給你什么啟示？

許多人會敏銳地發(fā)現(xiàn)一些問題，比如：兔子怎能爬樹？兔子尾巴短，怎能被樹枝掛??？獵狗正仰頭看怎能不知躲避而被砸暈？砸暈兩只獵狗，還剩一只獵狗，兔子怎能逃脫？除了這些問題，你還發(fā)現(xiàn)了什么？

最大的問題是，開頭獵狗追的是土撥鼠，而結(jié)尾卻是兔子逃脫了。這則寓言故事給我們的最大啟示就是黎巴嫩詩人紀伯倫說的那句名言：“我們已經(jīng)走得太遠，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)。”我們的教育不就是這樣嗎？

幸福是人類的共同追求、最終追求。從中國古代儒道墨思想家關于幸福的德福一致觀、取法自然觀和義利并重觀，到如今民間廣為流傳的“五?！庇^；從古希臘時期的感性主義、理性主義關于幸福的快樂觀、節(jié)制觀，到馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展幸福觀；從新中國第一部憲法提出建成繁榮幸福的社會主義社會，到以習近平為總書記的新一代中央領導集體提出的“國家富強、民族振興、人民幸?！钡闹袊鴫?；從《美國獨立宣言》提出“追求幸福”作為終極目標之一，到英國《繁榮社會的幸福宣言》把幸福作為人類一切活動的終極目標；從不丹提出“國民幸福總值”，到聯(lián)合國確定每年3月20日為國際幸福日，每年發(fā)布《全球幸福指數(shù)報告》……所有這些充分說明，幸福是人類社會共同追求的最終追求。而我們教育的過程和根本目標、終極目標似乎因為走得太遠，而忘記了為什么出發(fā)。

《幸福宣言》提出創(chuàng)建幸福社會的重要舉措之一，就是“創(chuàng)造一個促進涵養(yǎng)的教育系統(tǒng)”。美國斯坦福大學諾丁斯教授在《幸福與教育》中明確指出“好教育就應該極大地促進個人或集體的幸?！?。“全球國家幸福指數(shù)”排名標準涉及九大領域，教育排在首位?？梢姡腋Ｉ鐣A在民生，關鍵靠教育。

早在2010年，《中小學心理健康教育》就刊登了《積極心理健康教育為幸福有成人生奠基——再訪“積極心理健康教育”創(chuàng)始人孟萬金教授》一文，擂響了積極心理健康教育向“追求幸?！鞭D(zhuǎn)型升級的進軍鼓。同年，《中國特殊教育》刊登《積極心理健康教育：奠基幸福有成人生》（孟萬金，2010）。隨后，《中國教育報》先后刊登《辦一所幸福的學?！L中央教科所教授、積極心理健康教育創(chuàng)始人孟萬金》（徐啟建，2011）、《校長，點亮教師的職業(yè)幸福感》（徐啟建，2011），《中國特殊教育》刊登《積極心理健康教育奏響幸福主旋律——先讓學校幸福起來》（孟萬金，2011）、《幸福學校國際聯(lián)盟宣言》（官群翻譯，2011）、《關注每個人的特殊需要，提升每個人的幸福指數(shù)》（孟萬金，2012）；《中國教育報》先后刊登《幸福中國，讓學校先幸福起來》（孟萬金，2012）、《積極心理健康教育潤澤幸福人生》（孟萬金，2013）；《中小學校長》刊登《校長：先讓學校幸福起來——從<幸福教育實用指南——全員必讀手冊>談起》（官群，孟萬金，2013）；《中國特殊教育》刊登《深化積極心理健康教育，共創(chuàng)幸福美好生活》（孟萬金，2014）。這些觀點和思想突出了積極心理健康教育向“追求幸?！鞭D(zhuǎn)型升級。

對幸福教育實踐最具指導意義的當屬相關標準、評價指標和規(guī)劃藍圖、突破路徑。比如：《中小學校長》刊登的《幸福學?；緲藴逝c評價核心指標》（孟萬金，官群，等，2012）；《中國特殊教育》刊登的《區(qū)域幸福教育戰(zhàn)略規(guī)劃藍圖》（孟萬金，2012），《邁向幸福學校（幼兒園）的十大突破路徑 》（孟萬金，2011），《幸福課堂基本標準與評價核心指標》（孟萬金，官群等，2012）；《中國德育》刊登的《幸福班級基本標準與評價核心指標》（孟萬金，官群，等，2012）。

在上述幸福教育理論和標準引領下，各地幸福教育先進思想和典型經(jīng)驗層出不窮。比如：《中小學校長》先后刊登了《辦幸福學校重在推進幸福課堂建設——孟萬金教授幸福教育思想校本化探究》（江洋，李學偉，2012）、《以鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道為依托創(chuàng)建幸福學區(qū)的探索——孟萬金教授幸福教育思想的理論引領與實踐智慧》（茅曉輝，2014）；《中國特殊教育》刊登了《聚焦幸福，高位提升，惠及全民——鄞州實驗區(qū)教育綜合改革近中長期規(guī)劃（2011—2015）草案》（俞鵬年，孟萬金，等，2011）；《教育文摘周報》刊登了《大連金州新區(qū)：爭創(chuàng)積極心理健康教育強區(qū)，提升師生幸福指數(shù)——2015年全面啟動幸福學校聯(lián)盟建設計劃》和我們的幸福教育實驗校的經(jīng)驗——《北京洋橋?qū)W校：創(chuàng)建積極成就人生的幸福校園文化，爭創(chuàng)幸福聯(lián)盟示范學?！罚ɡ顐?，2015），《廣州恒福中學：建設幸福班級，帶動學校發(fā)展》（桂建華，2015），《重慶天臺崗小學：辦幸福學校重在推進幸福課堂建設》（江洋，李學偉，2015）。幸福教育作為積極心理健康教育的升級版，在全國如火如荼地開展著。

二、向教育的根本任務“立德樹人”轉(zhuǎn)型升級

傳統(tǒng)心理健康教育通常包含在德育之中，傳統(tǒng)德育中很大一部分也是心理健康教育的內(nèi)容。二者有時很難區(qū)分。積極心理健康教育十分重視德育，并強調(diào)心理健康教育是德育的基礎。《中國德育》曾經(jīng)刊登《積極心理健康教育：德育創(chuàng)新的抓手》（孟萬金，2010）?！吨袊厥饨逃房堑摹吨袑W生積極道德品質(zhì)測評量表的編制研究》（劉玉娟，孟萬金，2010）將中學生積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責任感、公正、關心、公民義務六個維度；《小學生積極道德品質(zhì)測評量表的編制研究》（劉玉娟，孟萬金，2011）將小學生積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責任感、公正、公民意識五個維度。兩套量表為中小學生積極道德品質(zhì)建設與測評提供了科學工具和指南。在此基礎上，《中國德育》最新刊登了《積極心理健康教育為立德樹人提供精神支柱》（孟萬金，2016），《中國特殊教育》介紹了我們的新成果《具身德育：破解立德樹人難題》（張沖，2016），標志著積極心理健康教育向教育的根本任務“立德樹人”轉(zhuǎn)型升級。

積極心理健康教育針對實踐中的德育低效問題，明確指出，積極道德品質(zhì)建立在積極心理品質(zhì)基礎之上，后者是基礎，前者是上層建筑。二者不能相互取代，而應當相互促進。德育不能泛化，不能把心理問題任意上升到道德層面，也不能把道德問題簡化為心理問題。許多心理問題是發(fā)展中的問題，隨著發(fā)展，問題會自動消失。

近年來，中等收入陷阱帶來的道德滑坡引起了社會的廣泛關注。黨和國家高度重視立德樹人。在實踐中，如何破解立德樹人難題？我們在深入系統(tǒng)總結(jié)古今中外德育經(jīng)驗教訓，尤其吸收新興的具身認知觀基礎上，率先提出了“具身德育”新理念?！熬呱淼掠笔侵富诰呱碚J知的德育。具身認知（embodied cognition）是包括大腦在內(nèi)的身體的認知。身體的解剖學結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和運動體驗決定了我們怎樣認識和看待世界，我們的認知是被身體及其活動方式塑造出來的。它不是一個運行在“身體硬件”之上并可以指揮身體的“心理程序軟件”?？梢?，傳統(tǒng)德育過多地將道德作為知識，傳授甚至于灌輸給學生，而脫離了身體力行，于是知行嚴重脫節(jié)。

“具身德育”主張德之根在心，人之本在勞，二者合起來即立德樹人的根本。這就是積極心理健康教育主張的“德育為先，心育為源”，以及勞動在樹人中不可替代的決定性作用。前者可從儒家經(jīng)典“正心、修身、齊家、治國、平天下”得到有力說明，更能從個體發(fā)展先有心理后有德性的邏輯順序得到科學實證。后者可從馬克思主義的勞動觀得到深刻說明。馬克思主義認為勞動創(chuàng)造了人，這就為勞動在樹人的起點上確立了獨到地位。人活著是為了幸福生活，幸福是人類的共同追求和最終追求，而勞動又是幸福的源泉，足見勞動在人的發(fā)展成長中發(fā)揮著支柱作用。勞動在人類產(chǎn)生上起決定作用，勞動對人類的幸福也起決定作用，因此，勞動是樹人之本。

勞動是人類文明進化的手段，既有體力勞動又有腦力勞動，學校教育主要對接了腦力勞動。盡管教育方針有時在“德智體美”后面也帶上“勞”，這里“勞”主要指體力勞動，而教育中體力勞動之不足通常主要依靠運動和活動來彌補。事實上，全面意義的勞動應該成為德智體美教育的起點和基礎，應該滲透德智體美教育全過程，融入各學科教學之中。因此，“具身德育”強調(diào)正心和勞動是教育立德樹人的“根”和“本”，將心理、體力、腦力以及產(chǎn)生心理的客觀現(xiàn)實、體力腦力勞動的情景與結(jié)果等有機結(jié)合起來，貫穿人的生長發(fā)育過程的始終，將道德融入身體、心靈深處，成為身、心、靈的有機成分，從而知行統(tǒng)一，真正符合腦力勞動與體力勞動和諧發(fā)展的馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。

社會主義核心價值觀是德育的最高層面。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將24字核心價值觀分成三個層面：富強、民主、文明、和諧，是國家層面的價值目標；自由、平等、公正、法治，是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人層面的價值準則。積極心理健康教育將社會主義核心價值觀作為立德樹人的靈魂，以正心和勞動為突破口破解立德樹人難題。

三、向教育的課程重心“現(xiàn)代核心素養(yǎng)”轉(zhuǎn)型升級

素養(yǎng)（competencies），指由訓練和實踐而獲得的技巧或能力。核心素養(yǎng)（key competencies）是指較為重要、關鍵的素養(yǎng)，居于核心位置的素養(yǎng)是在現(xiàn)代民主的社會中，兒童和成人過上有責任感和成功的生活所需要的，同時也是社會應對當前和未來的技術(shù)變革和全球化的挑戰(zhàn)所需要的。經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）提出的核心素養(yǎng)框架見圖1，國際組織對核心素養(yǎng)的界定見表1。

核心素養(yǎng)是培養(yǎng)幸福之人的出發(fā)點和歸宿。以學科知識為核心的課程標準是從具體學科出發(fā)，解決的是“教什么”的教學問題；學生核心素養(yǎng)是從人的全面發(fā)展角度出發(fā)，解決的是“培養(yǎng)什么樣的人”的教育問題。因此，核心素養(yǎng)是幸福的脊梁。

素養(yǎng)是對素質(zhì)的深化。積極心理健康教育既是素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，又是素質(zhì)教育的有效實施途徑?！吨袊掠吩恰斗e極心理健康教育是素質(zhì)教育的靈魂》（劉計敏，2013），文章指出“實施積極心理健康教育，培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì)，促進學生人格的健康發(fā)展，就是抓住了素質(zhì)教育的總開關、總根基”。由于“素質(zhì)”一詞原是生理學概念，指人的先天生理解剖特點，主要指神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性及感覺器官和運動器官的特點，可教、可學性有很大局限，而素養(yǎng)更科學。

以學生核心素養(yǎng)推進教育改革與發(fā)展是聯(lián)合國教科文組織、經(jīng)合組織和歐盟等國際組織所倡導的教育及課程改革的國際潮流。2014年教育部啟動研究制定各學段學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系，將根據(jù)學生的成長規(guī)律和社會對人才的需求，把對學生德智體美全面發(fā)展的總體要求和社會主義核心價值觀的有關內(nèi)容細化，從而研究制定出各學段學生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，作為新一輪課程改革的科學依據(jù)。積極心理健康教育將全方位融入新一輪課程改革，全面滲透到各學科。

作者簡介：孟萬金，博士、教授、博導，積極心理健康教育創(chuàng)始人，教育部中小學心理健康教育專家指導委員會委員，中國教科院心理研究中心主任；官群，美國佛羅里達州立大學博士，匹茲堡大學博士后，教授、博導，國家社科基金“積極心理健康教育基本理論與規(guī)律研究”核心成員。

（作者單位：1. 中國教育科學研究院，北京，100088；2. 北京科技大學，北京，100083）

編輯/王 楨 丁 堯 終校/于 洪