重審教師工作的價值之維

桑愛民

教師的教學(xué)生活具有不同的價值維度，對于自身而言，具有生存價值、發(fā)展價值、享受價值；對于學(xué)生而言，教學(xué)生活是生命智育、生命美育、生命德育的重要途徑，具有理性啟蒙、德育教化、審美體驗(yàn)等價值；對于社會而言，其教學(xué)是文化傳承、奉獻(xiàn)社會的重要途徑；對教師而言，只有實(shí)現(xiàn)了職業(yè)價值觀，才能開啟優(yōu)雅的教育教學(xué)生活。

教師的價值

教師生活在教育世界之中，從事教育工作，為社會提供教育服務(wù)。教師基于一定的教育認(rèn)識并在價值航舵指導(dǎo)下生發(fā)出教育行為。用“教師”的使命和價值來選擇自我、構(gòu)建自我、塑造自我是教師工作的基本內(nèi)涵，教師工作的所有環(huán)節(jié)都涉及價值的沖突與抉擇。因此，價值屬性是教師工作的自然屬性和教師工作重要特性的體現(xiàn)。

漢代著名學(xué)者董仲舒說：“善為人師者，既美其道，又慎其行……”意為“教師，既要完美自己的道德，又要謹(jǐn)慎自己的行為……”陶行知先生也指出“建筑人格長城”，實(shí)現(xiàn)“以教人者教己”。教師的人格魅力包括教師的知識修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文明行為修養(yǎng)等。教師的人格魅力給予學(xué)生的教育和影響往往不因?qū)W生的畢業(yè)而終止，而會對他們的工作和生活產(chǎn)生持續(xù)的影響，甚至?xí)殡S他們一生。

教師只有用淵博的學(xué)識、深厚的人文底蘊(yùn)和人格魅力影響學(xué)生、感染學(xué)生、塑造學(xué)生，為學(xué)生樹立一座無言的豐碑，才能達(dá)到“言傳身教”的效果，為學(xué)生人格的形成打下深深的烙印，教育教學(xué)才能取得良好的效果。

教師的工作對象是學(xué)生，教師工作的價值也體現(xiàn)在學(xué)生的成長之中。教師會為自己學(xué)生取得優(yōu)異成績而感到無比的驕傲和自豪，即使是學(xué)生離開學(xué)校走上工作崗位，開創(chuàng)出自己的一片燦爛天地，教師也會為之歡欣鼓舞。學(xué)生的成長是教師工作的一種反饋，是教師價值體現(xiàn)的最佳載體。

教育是—個令教師有極大提升空間的行業(yè)。教育這個行業(yè)是緊跟時代步伐的，從事教育的人要經(jīng)常反省自己，提高自己。教育是神圣的職業(yè)，教師作為從業(yè)者，在要求學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的同時也必須不斷地完善自我。這是教師價值的人本化體現(xiàn)。

教師的價值困惑

對教師個體而言，教師價值選擇的維度是多樣化的，比如金錢、榮譽(yù)、地位等，而教師的身份又決定了其在現(xiàn)實(shí)中所選擇的價值必須符合社會對教師的角色期待。

教師職業(yè)不同于其他服務(wù)行業(yè)，尤其是近幾年，社會上的各種思潮對教師的沖擊太大，教師確實(shí)已經(jīng)很難像過去的先生那樣保持自身的優(yōu)雅和獨(dú)立了。他們的時間處處受到掣肘，用來應(yīng)付課堂教學(xué)之外的精力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于花在課堂教學(xué)本身的精力。

教師對價值的選擇和建構(gòu)雖然有其自主的空間，但在現(xiàn)實(shí)中，教師必須“讓渡”出自己的部分價值自主權(quán)，站在社會群體的立場上選擇自己的價值。因此，教師價值觀的確立絕非是完全自主的。

長期以來，我國在道德教育或價值倡導(dǎo)中偏執(zhí)崇高，如“學(xué)高為師，身正為范”“太陽底下最光輝的職業(yè)”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”等，這種高大上的道德綁架，把教師塑造成不食人間煙火的圣人。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，教師也有對衣食住行的物質(zhì)需求，有著對幸福生活的精神追求。如果離開了自我價值、生活價值的支撐，那么教師社會價值的實(shí)現(xiàn)也就變得虛無縹緲了。然而，現(xiàn)實(shí)社會又要求教師必須將個人價值及其他一些“功利性”的價值追求掩藏起來，從而把教師的社會價值追求被動地凸顯出來，要求教師必須擱置或超越私己的、平庸的價值選項(xiàng)，將自我交給事業(yè)，交給社會，使得教師在“圣人”與“庸人”之間常常困惑。

古人云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@一流傳至今的價值定位已被社會廣泛認(rèn)可。教育是—個古老的行業(yè)，教師理應(yīng)確立的價值觀早已在民間達(dá)成了共識。這些價值觀先于教師個體而產(chǎn)生，教師只能去接受、繼承，否則，就違背了“教師”在人們心目中的角色定位。

同時，教育又是需要不斷創(chuàng)新的事業(yè)，教師的價值觀需要以其服務(wù)對象——學(xué)生、社會的發(fā)展為轉(zhuǎn)移，與時俱進(jìn)。學(xué)生、科技、社會的變動與發(fā)展要求教師必須創(chuàng)新價值，在多維的價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行教育工作。

為此，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起價值創(chuàng)新的重任，參與到完善、調(diào)適、創(chuàng)新教師價值系統(tǒng)的活動中來，為構(gòu)建教師新的價值系統(tǒng)而努力奮斗。

構(gòu)建和諧的教師價值觀

做人有個“價值次序”問題，做教師亦是如此。教師需要對各種價值選項(xiàng)進(jìn)行取舍、協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新，機(jī)智地應(yīng)對教師生活中的價值困惑。為此，教師需要一種靈活駕馭各種價值的智慧，需要用價值智慧來處理好各種價值間的關(guān)系。

教師要將那些看似異己的、外來的價值追求轉(zhuǎn)化為本己的、內(nèi)生的價值追求。為使教育生活變得合理化、科學(xué)化，教師必須不斷拓展價值視野，創(chuàng)構(gòu)出新的價值維度。通過發(fā)現(xiàn)與體驗(yàn)、反思與批判、創(chuàng)造與超越、理解與對話等方式實(shí)現(xiàn)正確的價值重建。

《禮記·大學(xué)》云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚硎驱R家、治國、平天下的前提和基礎(chǔ)。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生成為一個真正的人，教師首先應(yīng)當(dāng)修煉成—個大寫的“人”。

教師要修煉大愛之心，用真情打動學(xué)生，擁有熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生的教育情懷。教師要修煉道德之心，要把“為人師表”作為行為準(zhǔn)則，落實(shí)于工作、生活之中，把社會主義核心價值觀作為基本的人生觀。踐行于一切生命活動之中。教師要修煉智慧之心，及時轉(zhuǎn)變育人觀念，積極投身課程改革，追求教育藝術(shù)，享受教育人生。

當(dāng)前社會的發(fā)展已進(jìn)入“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，教師工作的價值也呈現(xiàn)出多維度的發(fā)展趨勢，在面臨這些難以兼顧的價值沖突時，教師必須保持清醒的頭腦和平靜的心態(tài)。在關(guān)系到教育工作的根本價值問題上，必須嚴(yán)格遵守“小我服從大我”“私己服從大公”的原則。

托爾斯泰說：“責(zé)任是一種意識、一種精神、一種態(tài)度、一種超越能力的素質(zhì)?！弊鳛榻處?，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識到自己的價值與責(zé)任，并勇敢地堅守、踐行。今天的教師，需要建立適合學(xué)生、適合社會、適合自己的新價值觀，以兼容并蓄、創(chuàng)新進(jìn)取的精神，把教學(xué)當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)、一門藝術(shù)，敬業(yè)愛崗，樂于奉獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)價值自足。

（責(zé)任編輯 楊晶晶）