廢名《桃園》中陌生化創作手法的運用

李艷云 龔婷

內容摘要：廢名小說《桃園》意蘊悠遠，稍嫌晦澀，小說無論在思想內涵還是在藝術呈現上頗耐解讀，這與作家在藝術創造上自覺地對“陌生化”創造手法的選取有關?！短覉@》陌生化創造手法主要體現為：敘述手法的陌生化——具體體現為敘述過程中利用敘述視角的變化對敘述信息的間接扣留來實現;語言運用的陌生化——具體體現為語言構造的詩化追求以及大量隱喻、象征的運用。

關鍵詞：陌生化 廢名 桃園

“陌生化”是俄國形式主義文藝思想的核心概念，俄國形式主義文論思想認為文學的本質在于“文學性”，而文學性的獲得恰恰在于“陌生化”創作手法的巧妙運用。簡而言之，“陌生化”是相對于日常感知“自動化”而提出的概念，指在創作過程中運用多樣化創作手段，通過變形、扭曲甚至背離的方式有意延宕表現對象帶給審美主體的審美感受，喚醒被日常認知經驗所遮蔽的審美對象的審美感染力，“喚回人對生活的感受，使人感受到事物，使石頭更成為石頭”[1]廢名小說《桃園》意蘊雋永、綿長，讀起來又頗為晦澀，此種敘述效果的產生可以說與小說創作中“陌生化”創作手法的運用是分不開的。這種“陌生化”創作手法主要表現為敘述手法的陌生化與語言運用的陌生化。

一.敘述手法的陌生化

小說《桃園》是以第三人稱全知視角構架整部作品的，很明顯敘述人是一個精于敘述的敘述者，這既表現為在敘述過程中敘述者時而借用人物內視角輔助敘述，時而站在旁觀者的角度通過人物對話場景的展開推進敘述，時而有意借用議論、抒情的方式實現敘述干預，更表現為敘述人在調用力所能及的所有敘述方式的過程中，利用各種敘述方式的敘述效果，實現信息的間接釋放與有意扣留，從而使得敘述蹤跡看似有跡可循實則又陷入經不起推敲的境地，整部作品余音裊裊、余響不絕。

小說開篇以第三人稱全知視角方式交代了桃園的位置與桃園中父女倆的生活境遇與各自的精神狀態，敘述流暢，信息相對明晰準確。之后，敘述視角逐漸內傾過渡為阿毛的視角，之后從阿毛的視角進而建構起占相當篇幅的場景對話，在阿毛與王老大的對話過程中，隨著敘述的推進進而把敘述視角再進一步過渡為王老大的視角，隨著對話場景的不斷展開敘述視角在阿毛與王老大之間來回轉換。小說后半部分王老大買玻璃桃子的情節主要是從第三人稱全知視角展開，敘述信息的傳遞又部分借用王老大的視角完成。

可以說整篇小說敘述者始終是知情者，然而出于敘述目的、敘述美學的自覺追求，敘述者故意遮蔽、扣留信息的流暢傳達，欲言又止，顧左右而言他，延宕讀者的審美感知，使得本篇小說與傳統古典小說及同時代其他作家作品甚至廢名自己的同時期其他小說作品相比呈現出“陌生化”的創作傾向。敘述者釋放信息又扣留信息的舉動在整個敘述過程中是含而不露的，這正得益于其在敘述過程中對兩位人物內視角敘述的征用，及以對話構建敘述主框架的敘述方式。在這里必須要提的是作品中的兩位人物——阿毛及王老大——在日常經驗感知上都是與現實生活中的正常人有所差異的，阿毛是一位只有十三歲發著高燒的病人，且終日孤單，沒有玩伴。疾病、年齡及其心理性格決定了其當時狀態下思考、認知、內心體驗的恍惚、感性與跳脫，從其視角展開的敘述難以構成信息完整的情節;而王老大是一個酒鬼，生活的重壓以及酒精的麻醉使得其看待問題、處理問題的角度也是與常人相異的。正如小說中所提到的——“王老大這樣的人，大概要喝了一肚子酒才不是醉漢”，小說中，王老大是惦記喝酒的，屬于未喝或未喝夠的狀態，其應對事情的態度應該是“醉漢”的態度，也就是不清晰、混沌的狀態，因此從其視角展開的敘述亦是不明晰的，特別是小說后半部王老大買玻璃桃子的情節，從其視角展開的敘述是經不起生活推敲的，也正是源于此，有研究者指出買玻璃桃子情節實則是王老大的夢境[2]，也有人從敘述視角判斷指出此時的王老大精神已經不大正常，買玻璃桃子情節是違背生活常理的。

兩位人物的內視角敘述傳達的信息是有限的、不明晰的。而兩位人物對話構建的敘述同樣傳達的信息是不完整的、無法對接的。因為阿毛與王老大在現實生活中本身的溝通是有限的，互不理解的。因而阿毛在“種橘樹”、“桃子好吃”的話語中潛藏的對完整和諧家庭的渴望被王老大一次次誤解，進而出現了故事中最后出現的買玻璃桃子的情節。

除了在敘述中利用人物視角、通過對話場景敘述為故事的講述設置了大量的信息空白點外，第三人稱全知敘述者通過描寫、議論、抒情對敘述曖昧不明的干預也使得整個敘述疑竇叢生，例如“茅屋大概不該有”、“王老大這樣的人，大概要喝了一肚子酒才不是醉漢”、“是的，這桃子吃不得，——王老大似乎也知道！”等句子，句子本身傳遞了敘述人對自己敘述信息的難以準確把握。

總之，作者對整篇小說敘述視角的選擇，有意地背離了傳統古典小說中遵循將故事講得流暢、清晰的原則，大大地延展了小說的審美內涵，使得本篇小說在審美創作上成為現代小說中難以代替的經典之作。

二.語言運用的陌生化

除了在講故事的方法上《桃園》有意地遵循了“陌生化”的審美旨趣，小說的語言運用本身也呈現出了“陌生化”的審美取向。這種語言運用的陌生化主要體現語言構造的蘊藉化追求，以及象征、隱喻的大量運用。

廢名小說語言的一大特征就是含蓄蘊藉，意味深長，具有詩化特征。在《廢名小說選·序》中，他曾指出“就表現的手法說，我分明地受了中國詩詞的影響，我寫小說同唐人寫絕句一樣，絕句二十個字，或二十八個字，成功一首詩，我的一篇小說，篇幅當然長得多實在用寫絕句的方法寫的，不肯浪費語言?！盵3]小說《桃園》的語言，同樣也體現了廢名小說語言的詩化總特征。例如對阿毛身體、心理狀況的描寫與評論——“話這樣說，小小的心兒實在滿了一個紅字”、“你這日頭，阿毛消瘦得多了，你一點也不減你的顏色”、“剛才，她的病色是橘子的顏色?！?、“阿毛張一張眼睛——張了眼是落了幕”，這樣詩化的敘述語言在小說中俯首皆是，通過字與字，句與句的靈活組合、自由搭配，不同質的事物碰撞在一起產生了強大的審美張力——阿毛的瘦與太陽的顏色、橘子與病色、張眼與落幕，詞與詞的本義與衍生義在這樣的對舉中擴展了表現疆域，增強了情感表達的效果與審美感染力。

同時在敘述過程中，作者對情節安排是遵循主人公意識流動的軌跡的，而作品中的兩位人物特別是阿毛，因為其身體、精神狀態，其思維是跳脫無序的，因而作家的敘述語言也呈現為某種意識流動性：日頭——桃花——水井——媽媽的墳——月亮——青苔的綠......因而整篇作品在情節組織上呈現為自由、流散的狀態，這樣跳躍的情節結構也增強了小說整體的詩化特征。

另外，小說《桃園》整體“陌生化”審美旨趣還表現為作品中大量隱喻與象征的運用。首先，小說的名字“桃園”本身就帶有很強的隱喻性。在中國傳統文化中，“桃”即有圓滿、長壽之意蘊。在陶淵明的《桃花源記》中，更是構造了一幅“黃發垂髫，并怡然自得”的理想社會的美好景象?！疤覉@”二字在中國傳統文化語境的解讀下，本身含有美好、圓滿之意。但小說中的“桃園”卻是愁苦、孤獨與縣衙的“殺場”相伴的。桃園中的阿毛是善與美的化身，然而她卻又是害著病的、單薄的、孤獨的。在世俗權利象征的“縣衙”比照之下，“桃園”超脫的美麗是那樣柔弱、不堪一擊?！疤覉@”的傳統文化內涵與作品中“桃園”的真實情境產生嚴重錯位，增強了小說的思想內涵與現實批判力度。

同時，小說中各種意象的選取也帶有很強的隱喻象征性，如橘樹與桃樹、月亮、日頭、酒瓶以及反復出現的色彩——紅色。其中酒瓶在小說中一直出現且發揮一定情節功能的意象。在這里酒瓶有滿足王老大口腹之欲的欲望之寓，也承擔著滿足阿毛心理愿望的功能（酒瓶換玻璃桃子）。酒瓶在小說中一直是空的，寓意著欲望的難以滿足，由此王老大的焦灼與無助不難理解;用酒瓶換玻璃桃子——用王老大的以麻醉求生存的欲望換取阿毛對生存與美好的向往，據此也能夠看出王老大與阿毛父女親情倫理關系的善與美;玻璃桃子的最后破碎寓意著王老大以及阿毛各自心理向往的雙重破碎。再比如紅色，日頭是紅色的，“阿毛的心里滿了一個紅字”、送給尼姑的桃子是紅色的，打碎的玻璃桃子也是鮮紅的。紅色屬于暖色調，但又容易激起人情感的動蕩，是生命力強盛的象征。紅色在小說中反復出現：——阿毛消瘦的多，日頭卻不減顏色——紅色帶給人對生命力衰弱的焦灼感;給尼姑的桃子是紅色的——阿毛對善與愛的向往是熾烈的;玻璃瓶子的鮮紅的——王老大對玻璃桃子寄寓的希望是熾烈的。鮮紅的玻璃瓶子的最后破碎——對生的追求與向往的徹底落空。

總之，小說《桃園》在語言運用上通過詩化的語言結構以及大量的隱喻、象征使得整部作品呈現出咀嚼不盡的審美意蘊，再加上敘述手法的獨特性選擇，《桃園》以其“陌生化”的審美效應，就此成為現代文學史上一道獨特的風景。

參考文獻

[1]（俄）什克洛夫斯基.藝術即手法//俄國形式主義文選[G]，方珊等譯.北京：三聯書店，1989：P6.

[2]郁寶華.廢名小說《桃園》解讀.文學教育[J]，2014（01）：P054—P057.

[3]馮文炳.廢名小說選.序//馮文炳選集[G].北京：人民文學出版社，1983：P1-2.

（作者介紹：李艷云，山西大同大學文學學院助教，研究方向：文學理論與批評;龔婷，山西大同鐵路第一中學校教師）