錢(qián)鍾書(shū)的宋詩(shī)觀探微

童志強(qiáng)

內(nèi)容摘要：錢(qián)鍾書(shū)先生是一位博古通今、學(xué)貫中西、著作豐碩的學(xué)者才人，他的詩(shī)學(xué)理論精深廣博，尤其是對(duì)宋詩(shī)的研究見(jiàn)解獨(dú)到、嚴(yán)謹(jǐn)精煉、造詣甚深。他的許多專(zhuān)著如《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》等都就宋詩(shī)和宋代詩(shī)人的相關(guān)問(wèn)題提出了自己的創(chuàng)見(jiàn)，表達(dá)了自己的宋詩(shī)觀和藝術(shù)追求。本文試圖從宋詩(shī)與唐詩(shī)的關(guān)系、以文為詩(shī)的詩(shī)歌理念、宋詩(shī)與宋史的關(guān)系、宋詩(shī)的流派特征四個(gè)方面來(lái)探討錢(qián)鍾書(shū)對(duì)宋詩(shī)的看法，幫助我們認(rèn)識(shí)到宋詩(shī)的獨(dú)特風(fēng)格和真正價(jià)值，以期為今人所更好的接受和賞析。

關(guān)鍵詞：錢(qián)鍾書(shū) 宋詩(shī)觀 探微

錢(qián)鍾書(shū)先生的詩(shī)學(xué)理論精深廣博，對(duì)宋詩(shī)的研究更是見(jiàn)解深刻、嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)、為人稱(chēng)頌，這些對(duì)宋詩(shī)的理論著述主要見(jiàn)于《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》，其隨筆集《七綴集》和《寫(xiě)在人生邊上的邊上》中也散見(jiàn)其觀點(diǎn)。因此，本文將從這些厚重的文獻(xiàn)專(zhuān)著中搜尋取材，為錢(qián)鍾書(shū)的宋詩(shī)觀作些簡(jiǎn)要概括。

一.宋詩(shī)與唐詩(shī)

提到宋詩(shī)，就必定要談到唐詩(shī)。唐詩(shī)與宋詩(shī)的比較問(wèn)題、關(guān)系問(wèn)題，由來(lái)已久。從南宋至今，唐詩(shī)與宋詩(shī)就孰優(yōu)孰劣一直眾說(shuō)紛紜。重唐抑宋者，如宋代的嚴(yán)羽， 明代的“前七子”，清代的顧炎武等;重宋抑唐者，又如明代的公安派、清代的呂留良等。對(duì)于唐宋詩(shī)歌之別，錢(qián)鍾書(shū)創(chuàng)造性地提出了：“唐詩(shī)、宋詩(shī)，亦非僅朝代之別，乃體格性分之殊。”他認(rèn)為，以朝代的不同來(lái)斷定詩(shī)歌的優(yōu)劣是不可取的，而應(yīng)該以詩(shī)歌的風(fēng)格特征辨析二者的不同，罔論好壞，這是他對(duì)唐詩(shī)宋詩(shī)兩者比較的態(tài)度。

當(dāng)然，他以上的這些評(píng)價(jià)，都是建立在宋詩(shī)是對(duì)唐詩(shī)的繼承和發(fā)展之上的，肯定了唐詩(shī)的巨大成就和宋詩(shī)的發(fā)展創(chuàng)新，這也是他對(duì)唐詩(shī)和宋詩(shī)關(guān)系問(wèn)題的看法。錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為，宋詩(shī)的藝術(shù)成就本身就很高，成就在元詩(shī)、明詩(shī)和清詩(shī)之上，與唐詩(shī)都是詩(shī)歌發(fā)展的高峰。但因?yàn)樘圃?shī)成就在前，且達(dá)到頂峰，因此宋詩(shī)只能在原有的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，以期創(chuàng)新。錢(qián)鍾書(shū)曾說(shuō)：“有唐詩(shī)作榜樣是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。”這句話錢(qián)鍾書(shū)意在表明，宋詩(shī)在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上有繼承的一面：在語(yǔ)言和技巧方面更加圓熟和深刻;還有很多詩(shī)人被錢(qián)鍾書(shū)指出與唐代詩(shī)人有師法關(guān)系，如柳開(kāi)學(xué)韓愈，蘇軾、張耒、張舜民學(xué)白居易，林逋受賈島和姚合的影響比較深遠(yuǎn)，晏殊是學(xué)韋應(yīng)物的，黃庭堅(jiān)、陳師道甚至直接模仿杜甫的句法……不勝枚舉。同時(shí)，也因?yàn)橹橛裨谇埃辛税駱樱稳嗽趧?chuàng)作過(guò)程中依賴性更強(qiáng)，模仿的痕跡更重了。

二.以文為詩(shī)

“以文為詩(shī)”是韓愈在詩(shī)歌實(shí)踐中，把散文的筆法引入到詩(shī)歌當(dāng)中，使詩(shī)歌日益散文化。詩(shī)歌是韻文，主要以抒情為主。用古代散文的章法寫(xiě)詩(shī)，詩(shī)便像散文那樣可以說(shuō)理、議論了。

以文為詩(shī)歷來(lái)就有，只不過(guò)一直沒(méi)有形成詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。到了唐代，這種潮流有了進(jìn)一步的發(fā)展，韓愈、杜牧、李商隱等都好于在詩(shī)中議論、說(shuō)理，但這都止于少數(shù)詩(shī)人的個(gè)人喜好而已，并未引起巨大反應(yīng)。到了宋代，以文為詩(shī)逐漸興盛起來(lái)，諸多日常語(yǔ)言和散文句法滲入到詩(shī)歌中，使詩(shī)文變得親切自然，意境更加平常沖淡，別有一番韻味。歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都是這種創(chuàng)作理念的堅(jiān)定踐行者，這也是宋詩(shī)在唐詩(shī)成就的陰影中發(fā)展起來(lái)的一大特點(diǎn)。

宋詩(shī)在“以文為詩(shī)”的特點(diǎn)中加入了“理趣”，使之更加引人入勝，這是由于宋朝理學(xué)推動(dòng)了以文為詩(shī)的風(fēng)潮。理學(xué)也稱(chēng)道學(xué)，是儒家思想在宋代的發(fā)展，它提倡尊“道”抑“文”，在文學(xué)創(chuàng)作中偏重于作品的說(shuō)理、議論，宋詩(shī)中抒情的成分因?yàn)檫@種社會(huì)風(fēng)尚愈加減少了，這正呼應(yīng)了以文為詩(shī)“長(zhǎng)于議論”的內(nèi)在要求。上文提到錢(qián)鍾書(shū)的“體格性分”說(shuō)，他認(rèn)為，唐詩(shī)風(fēng)格特征在于“豐神情韻”，宋詩(shī)格特征在于“筋骨思理”。這里的“思理”，就是指說(shuō)理的意趣，即“理趣”。

以文為詩(shī)流動(dòng)瀟灑的筆法為詩(shī)歌的創(chuàng)作掙脫了固有的束縛，在題材的選擇和思想內(nèi)容的表達(dá)方面，為詩(shī)歌開(kāi)拓出一片新天地。然而，在詩(shī)歌語(yǔ)言方面，錢(qián)鍾書(shū)也指出它給詩(shī)歌帶來(lái)了一些弊端，即大量的用典。錢(qián)先生認(rèn)為，王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)都愛(ài)在詩(shī)里鋪排古典成語(yǔ)、搬弄典故，使詩(shī)歌語(yǔ)言變得生硬晦澀，不夠通透，平添了讀者閱讀的難度，這些影響了詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)和整體質(zhì)量。

三.宋詩(shī)與宋史

錢(qián)鍾書(shū)對(duì)于詩(shī)與史的關(guān)系的認(rèn)識(shí)別具一格。他認(rèn)為，詩(shī)是在詩(shī)人所生活的環(huán)境中誕生的，與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系緊密，詩(shī)反映生活和時(shí)代也就無(wú)可厚非。比如，宋代由于官僚機(jī)構(gòu)臃腫、稅賦加重、階級(jí)矛盾和民族矛盾空前緊張等等，國(guó)勢(shì)漸微，處于封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)渡期。宋代詩(shī)人長(zhǎng)期處在這種內(nèi)憂外患、水深火熱的社會(huì)環(huán)境里，心中不免哀愁嘆息，其潦倒的處境和沉悶的心境便會(huì)進(jìn)入筆下的創(chuàng)作中，詩(shī)文就會(huì)反映真實(shí)的社會(huì)情景。南宋民族矛盾的加劇催生了陸游的愛(ài)國(guó)詩(shī)，北宋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)促成了張?jiān)伬铩稇戅r(nóng)》的悲嘆，內(nèi)外交困的現(xiàn)實(shí)圖景激發(fā)了王安石寫(xiě)作《河北民》......這些宋詩(shī)都是反映了真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的佳作，為人頌傳。

同時(shí)，錢(qián)鍾書(shū)對(duì)所謂“史詩(shī)”這一說(shuō)法提出了自己的疑問(wèn)。他雖然認(rèn)可詩(shī)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一種方式，它能更集中、更具體、更鮮明地反映現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生強(qiáng)烈而又深遠(yuǎn)的效果，但詩(shī)與史畢竟不同。詩(shī)是血肉，史為骨干，不能僅憑詩(shī)歌內(nèi)容是否在史書(shū)上得到印證來(lái)判斷詩(shī)歌的價(jià)值，這會(huì)大大低估作品實(shí)際的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)底蘊(yùn)。在《宋詩(shī)選注》里，錢(qián)鍾書(shū)以范成大的《州橋》來(lái)舉例說(shuō)明。詩(shī)中講到宋朝父老在金國(guó)的大街上攔住宋朝使臣問(wèn)為什么宋兵不打回老家來(lái)，這事與范成大自己以及樓鑰和韓元吉的記載一樣在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有發(fā)生而且也許不會(huì)發(fā)生。即便如此，錢(qián)先生也認(rèn)為雖然詩(shī)歌的內(nèi)容并非真實(shí)發(fā)生，但它遵循的是藝術(shù)真實(shí)，可以運(yùn)用合理的文學(xué)想象和揣測(cè)，更加徹底地揭露事物隱藏的本質(zhì)，這樣的詩(shī)反而更顯真摯動(dòng)人，直擊人心。

錢(qián)鍾書(shū)對(duì)詩(shī)作的這種分析，體現(xiàn)了他“宋詩(shī)反映宋史，但不必然反映宋史”的觀點(diǎn)，這也是文與史擁有各自的獨(dú)特魅力之處吧。

四.宋詩(shī)流派的多元

宋詩(shī)由于比其后任何一個(gè)朝代都更積極地學(xué)習(xí)唐詩(shī)，這在一定程度上造成了宋代詩(shī)歌流派眾多的局面，有晚唐詩(shī)派、西昆體， 革新派、江湖詩(shī)派、“中興四大詩(shī)人”、江湖派等等。在這眾多詩(shī)歌流派中，錢(qián)鍾書(shū)重點(diǎn)分析了革新詩(shī)派和江西詩(shī)派。

革新派是宋代以文為詩(shī)的代表，錢(qián)鍾書(shū)對(duì)此也闡述了很多。在此之前，西昆體用詞晦澀空洞，梅堯臣、蘇舜欽兩人反對(duì)這種詩(shī)體，他們提倡平常沖淡的用語(yǔ)，由此革新了宋詩(shī)的新面目。后來(lái)的歐陽(yáng)修在梅、蘇的基礎(chǔ)上又將宋詩(shī)向前推進(jìn)，發(fā)揚(yáng)詩(shī)句平易、自然的風(fēng)格。隨后文壇大家蘇軾又在宋詩(shī)原來(lái)的基礎(chǔ)上，在題材內(nèi)容和形式技巧等方面對(duì)其有所開(kāi)拓，影響了整個(gè)宋代詩(shī)壇。錢(qián)鍾書(shū)認(rèn)為，蘇軾自由、豪放、浪漫的詩(shī)風(fēng)，是建立在對(duì)藝術(shù)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)之上的，是直抒胸臆和藝術(shù)鍛造的完美結(jié)合。

江西詩(shī)派是宋代詩(shī)壇最大的詩(shī)派，這一流派不僅人數(shù)眾多，而且影響深遠(yuǎn)，其詩(shī)風(fēng)最能代表宋詩(shī)的特點(diǎn)。因黃庭堅(jiān)是江西詩(shī)派的創(chuàng)始人，作品又深得錢(qián)先生的喜愛(ài)，所以他在《談藝錄》中花了較多筆墨和篇幅評(píng)論其人其詩(shī)，并認(rèn)為黃詩(shī)代表了宋詩(shī)的最高藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。江西詩(shī)派是以黃詩(shī)的風(fēng)格為主調(diào)，內(nèi)部詩(shī)人無(wú)一例外都受到黃詩(shī)的影響，只是有長(zhǎng)有短、有深有淺罷了，江西詩(shī)派還注重把典故成語(yǔ)點(diǎn)化運(yùn)用，“使語(yǔ)言有色澤、增添深度、富于暗示力”。

宋詩(shī)的影響雖不及唐詩(shī)，但也是深遠(yuǎn)的。總體來(lái)講，錢(qián)鍾書(shū)對(duì)宋詩(shī)是持肯定態(tài)度的，雖然對(duì)它的缺點(diǎn)也有批判，但更多的是對(duì)宋詩(shī)的創(chuàng)新與開(kāi)掘的肯定。

參考文獻(xiàn)

[1]錢(qián)鍾書(shū)：《談藝錄》，北京：三聯(lián)書(shū)店，2001年版

[2]錢(qián)鍾書(shū)：《宋詩(shī)選注》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版

[3]許厚今：錢(qián)鍾書(shū)評(píng)宋詩(shī)，廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年2月

（作者單位：湖北師范學(xué)院文學(xué)院）