得眾則得國 失眾則失國

沈聰

【引用】

“得眾則得國，失眾則失國。”——習近平總書記《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》

【原文節選】

《詩》云：“樂只君子，民之父母。”民之所好，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母。

《詩》云：“節彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻。”有國者不可以不慎。辟，則為天下僇矣。

《詩》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監于殷，峻命不易。”道得眾則得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德。——《大學·第十一章》

【原文釋義】

《詩經》上說：“和善快樂的君子，猶如人民的父母。”老百姓喜歡什么自己就喜歡什么，老百姓討厭什么自己就討厭什么。這就叫作百姓的父母官。

《詩經》上說：“巍峨的南山啊，山石高又高。顯赫的太師啊，萬民齊仰望。”治理國家的人不可以麻痹大意，出了問題就要被天下人推翻。

《詩經》上說：“殷商未曾喪失民心時，上帝還保佑。我們應該借鑒殷商滅亡的教訓，得到天命真不容易。”這就是說，統治者只有得到人民的擁護才能保有國家的政權，如果失去人民的支持就會失去國家的政權。因此，國君首先應該慎重地修養自己的品德。

【經典簡介】

《大學》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，《大學》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。

《大學》提出的“三綱領”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下），強調修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養的一致性。

全文文辭簡約，內涵深刻，影響深遠，主要概括總結了先秦儒家道德修養理論，對儒家政治哲學也有系統的論述，對做人、處事、治國等有深刻的啟迪性。