張謇的精神氣象

熊月

作為中國(guó)近代名人的張謇不朽功業(yè)主要有三，即高中狀元、實(shí)業(yè)巨子與立憲領(lǐng)袖，每一項(xiàng)背后，映射的都是他雄渾的精神氣象。構(gòu)成這一氣象的主要是四大因素：既重視成規(guī)又俯視成規(guī)，既重視金錢又超越金錢，既把握大勢(shì)又審察細(xì)理，既自強(qiáng)不息又達(dá)觀認(rèn)命。

1.既重視成規(guī)又俯視成規(guī)

高中狀元對(duì)于張謇的事功來說，其意義怎么估量都不過分。張謇出身貧苦農(nóng)家，他在科舉道路上所經(jīng)歷的艱難、曲折、痛苦，早已為人們所耳熟能詳。要特別指出的是，張謇在高度重視科舉的同時(shí)，又能明了科舉的實(shí)質(zhì)，不為科舉所困、所累。張謇從15歲開始參加科舉考試，到41歲中進(jìn)士，26年間，并不是將所有精力都放在科舉方面。

首先，他有好幾年時(shí)間是能夠參加考試而沒有參加，并不是每試必到。1894年那次，也是在沒有充分準(zhǔn)備和父親督責(zé)下倉促應(yīng)試的。其次，他在社會(huì)實(shí)踐中所投放的精力很多。張謇在中狀元以前，先后有三位貴人相助，即孫云錦、吳長(zhǎng)慶與翁同龢。這三人并非張謇親戚故舊，他們之所以在關(guān)鍵時(shí)刻傾力幫助張謇，都是看中了他的才學(xué)與品德。張謇每做一事，必全神貫注，必全力以赴，必始終如一。他受孫云錦提攜，從南通來到江寧學(xué)術(shù)圈而備受關(guān)注。他在吳長(zhǎng)慶幕府，一切行事、文章、論說，都不同凡響。他代吳長(zhǎng)慶所寫《朝鮮善后六策》，備受朝野關(guān)注，原因在于他了解實(shí)情，明白事理。這些都是科考視野以外的東西，說明張謇在考中進(jìn)士以前，已經(jīng)將相當(dāng)多的精力投放到社會(huì)實(shí)踐當(dāng)中。再次，張謇中進(jìn)士后并沒有沉醉在狀元光環(huán)下，也沒有恣意消費(fèi)狀元的資源，而是另辟蹊徑，走上興辦實(shí)業(yè)、發(fā)展新式教育等全新的道路。

這三點(diǎn)，說明張謇對(duì)于科舉考試的價(jià)值有著清醒的認(rèn)識(shí)。他重視科舉，投身科舉，但不為科舉所囿、所累、所困。科舉取士是自隋唐以后延續(xù)千年的制度，是社會(huì)公認(rèn)的成才正途。張謇對(duì)于這一制度高度重視，努力參與，這是世之通例，人之常情。能夠在重視、參與的同時(shí)，看清這一制度的實(shí)質(zhì)，不為這一制度所囿、所累、所困，這是張謇不同于、也是他高于同時(shí)代許多士人的地方。

張謇得中狀元，有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)值得玩味，即他的試卷不是被挑出來的，而是被找出來的，是被潘祖蔭、翁同龢等有心拔擢他的老師找出來的。潘、翁之所以要拔擢他而不是別人，其原因恰恰不是他科考試卷怎么優(yōu)秀，而是科考以外的才識(shí)。換句話說，張謇得中狀元，功夫既在考卷之內(nèi)，更在考卷之外。

張謇對(duì)于其他各種人們習(xí)以為常的制度、規(guī)則、習(xí)俗，其態(tài)度大多類此。他參與立憲、擁護(hù)共和，他棄政從商，都是對(duì)現(xiàn)存制度既重視又俯視的結(jié)果。所謂俯視，就是對(duì)這些制度進(jìn)行審視、批判，了解其表象，探究其實(shí)質(zhì)。他從官場(chǎng)的等級(jí)制度與繁文縟節(jié)，追尋到個(gè)人尊嚴(yán)問題；他從百姓疾苦，追尋到仁愛問題；他從私利為己、公利為眾的辨析中，在價(jià)值的層面上化解了義利之爭(zhēng)，為他棄政從商找到了理性基點(diǎn)。這是張謇襟懷宏闊、崇尚理性的大聰明處。他復(fù)述父親的處世準(zhǔn)則：“生平恥隨人世間一切浮榮虛譽(yù)，及流俗猥下之是非，向不以為輕重。”他對(duì)于人世間習(xí)以為常的浮榮虛譽(yù)、是非短長(zhǎng)，有著自己獨(dú)立的理解與理性的判斷，決不人云亦云、隨波逐流。

2.既重視金錢又超越金錢

重視金錢，是張謇作為資本家的一般屬性。超越金錢，是張謇高于一般資本家、不同于尋常人的可貴之處。他謀取公利，不重私財(cái)。他創(chuàng)辦大生紗廠，自議創(chuàng)至開車，歷時(shí)44個(gè)月，其生活費(fèi)僅靠書院薪俸維持，未挪用廠中一文錢。他為地方教育、慈善捐了巨額錢款。他謀利有道，不唯利是圖。即使謀取公利，也堅(jiān)持正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，不走歪道。張謇自述：“吾國(guó)人重利輕義，每多不法行為，不知茍得之財(cái)，縱能逃法律上懲罰，斷不能免道德上之制裁。”他極其重視誠信，合做事與做人為一體，再三強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)悟人生信用，作事一而二，二而一，若人格無虧，則事即艱厄，不至失敗；即失敗而非墮落，反是則事敗而人亦隨之矣。”

在張謇那里，金錢是用來為地方或整個(gè)社會(huì)造福的工具，不只是滿足個(gè)人或家庭享樂的資本。他將“利”分為“私利”與“公利”，在價(jià)值層面上將義、利統(tǒng)一起來，因?yàn)椤肮奔础傲x”，這也就在實(shí)質(zhì)上解決了傳統(tǒng)的義利之爭(zhēng)。張謇創(chuàng)辦了那么多實(shí)業(yè)，卻沒有積累起巨額的私人財(cái)產(chǎn)，他自奉極端節(jié)儉，而為社會(huì)捐贈(zèng)、為慈善事業(yè)，動(dòng)輒成千上萬。

3.既把握大勢(shì)又審察細(xì)理

縱覽張謇一生行跡，不能不嘆服他對(duì)國(guó)際與中國(guó)形勢(shì)的高度關(guān)注，對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的準(zhǔn)確把握。他在1895年以后，敏銳地將精力轉(zhuǎn)向?qū)崢I(yè)，而沒有像大多數(shù)進(jìn)士那樣，繼續(xù)在狹窄的仕途上苦斗。這固然與官場(chǎng)政治博弈格局有關(guān)，即戊戌政變以后，張謇先前所依傍的光緒皇帝、翁同龢一派力量的失勢(shì)，更重要的是與他對(duì)世界局勢(shì)、中國(guó)局勢(shì)的了解、判斷有關(guān)。他在1901年所作的《變法平議》，那種對(duì)世界形勢(shì)的全面了解，對(duì)中國(guó)社會(huì)癥結(jié)的深刻洞察，對(duì)變法步驟的周密設(shè)計(jì)，涵蓋吏戶禮兵刑工六部，洋洋42項(xiàng)，堪稱一份穩(wěn)妥、周密的改革方案。他積極參加立憲運(yùn)動(dòng)，在辛亥革命以后，適時(shí)地改變政治態(tài)度，由致力立憲而贊成共和，都與他對(duì)天下大勢(shì)的理解與把握有關(guān)。

張謇在了解天下大勢(shì)的同時(shí)，對(duì)于自己所采取的應(yīng)對(duì)措施也十分慎重，對(duì)于很多細(xì)節(jié)特別是一些可能影響全局的關(guān)節(jié)點(diǎn)，思考得相當(dāng)縝密。他辦廠，注意規(guī)章制度建設(shè)；辦學(xué)，注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德、體育教育；辦慈善，不但廣濟(jì)窮人，還注意救助殘疾人。他為國(guó)家設(shè)計(jì)鹽政改革方案，在考察世界各國(guó)鹽政的同時(shí)，還特別注意研究中國(guó)自身特點(diǎn)。他曾自述把握大勢(shì)與審察細(xì)理之間的關(guān)系：“吾人所主張之政策，必須適合世界之大勢(shì)，根據(jù)本國(guó)之歷史，若徒好為高論，無裨事實(shí)，不過理想上之改革。”

4.既自強(qiáng)不息又達(dá)觀認(rèn)命

張謇自強(qiáng)不息的事跡極多。1870年4月，他往通州赴考，結(jié)果卻排在百名之后，其師大怒，說：“即使1000個(gè)人中取999人，落榜的那一個(gè)人就是你！”張謇對(duì)此銘記在心，將“九百九十九”五個(gè)字作為自己的座右銘，刻在學(xué)館的窗戶上、座位上，從此學(xué)業(yè)大進(jìn)。他參加科舉考試首尾20多年，僅在考場(chǎng)上耗去的時(shí)間就有120多天，沒有頑強(qiáng)的毅力是很難實(shí)現(xiàn)的。他籌辦大生紗廠所遇到的巨大困難，建設(shè)墾牧公司所遭遇的無情天災(zāi)，辦理地方自治過程中面臨的復(fù)雜人事，無一不是以無畏的氣魄、超常的韌勁、細(xì)密的對(duì)策，一步一步闖過來的。

自古以來，偉人都是自強(qiáng)不息、意志超群的強(qiáng)人。但是，天下事完全能夠遂其初衷、圓滿實(shí)現(xiàn)的并不多見，不理想、不圓滿、不如意事常八九。對(duì)此，張謇的態(tài)度是，盡其在我，成之在天。他引述他父親的教誨：“凡事成敗，凡物去來，皆若有命，事安能保其終不敗？志士圖成而已。”這是一種超越成敗的豁達(dá)心態(tài)。一個(gè)人過分在乎成敗就會(huì)失于執(zhí)，過分不在乎成敗就會(huì)流于空，張謇徜徉于執(zhí)、空之間，能行則行，不能行則止。有了這種心態(tài)，其人雖終身勤勉，亦終身曠朗！誠如他的兒子張孝若所說：“我父親一生無論在個(gè)人得意時(shí)不得意時(shí)，事業(yè)在轟轟烈烈時(shí)困頓不堪時(shí)，他的心地意態(tài)總是一樣的。就是碰到很失意和棘手的事，也是處之泰然，不改常度。”

（摘自《光明日?qǐng)?bào)》）