關(guān)聯(lián)理論下《酒國》俄譯本中歸化翻譯的個(gè)案分析

楊麗萍

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130117）

關(guān)聯(lián)理論下《酒國》俄譯本中歸化翻譯的個(gè)案分析

楊麗萍

（東北師范大學(xué)，吉林 長春 130117）

莫言的小說《酒國》在語言及結(jié)構(gòu)上具有獨(dú)特的魅力，因而很多國家的翻譯家對其進(jìn)行了譯介。本文將在關(guān)聯(lián)理論的指導(dǎo)下對《酒國》俄譯本中的歸化翻譯進(jìn)行個(gè)案分析。利用關(guān)聯(lián)理論解釋翻譯，并從歸化翻譯的角度按翻譯技巧對照中俄文本進(jìn)行分析。

關(guān)聯(lián)理論；《酒國》俄譯本；歸化翻譯

一、關(guān)聯(lián)理論與翻譯

Sperber和Wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》一書中首次提出了關(guān)聯(lián)理論。1991年，Wilson的學(xué)生Gutt發(fā)表了論文《翻譯與關(guān)聯(lián)：認(rèn)知與語境》，從關(guān)聯(lián)理論角度對翻譯作出了新的解釋，刷新了人們對翻譯的認(rèn)識。關(guān)聯(lián)理論給翻譯提供了一個(gè)統(tǒng)一的理論框架，奠定了翻譯本體論和方法論的理論基礎(chǔ)［1］。

關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為語言交際是一個(gè)認(rèn)知—推理的互明過程，對話語的理解就是一種認(rèn)知活動(dòng)［2］，從關(guān)聯(lián)理論的角度研究翻譯，可以將翻譯看作是一種示意—推理性質(zhì)的交際行為。不同之處僅在于翻譯是一種跨文化、跨語言的示意—推理過程或行為［3］。所以說，關(guān)聯(lián)理論重新解釋了翻譯的本質(zhì)，翻譯所追求的目標(biāo)，也為翻譯提供了理論性的支撐和指導(dǎo)。翻譯可以說是兩種語言之間的言語交際行為，它所經(jīng)歷的推理認(rèn)知過程依據(jù)的就是關(guān)聯(lián)性。Sperber和Wilson在關(guān)聯(lián)理論中用語境效果和處理努力這正負(fù)兩個(gè)因素來制約關(guān)聯(lián)性［4］。

在交際過程中，為了達(dá)到最佳的交際效果，交際雙方尋求的往往是說話人的話語和聽話人的認(rèn)知環(huán)境之間的最佳關(guān)聯(lián)性。將最佳關(guān)聯(lián)性運(yùn)用在翻譯上，譯者積極運(yùn)用各種翻譯策略和方法，為的是尋找源語認(rèn)知語境和譯語認(rèn)知語境之間的最佳關(guān)聯(lián)。翻譯的整個(gè)過程涉及到源語作者、譯者和譯文讀者，三者之間存在著交際行為。在這期間包含了對言語的雙重的認(rèn)知推理過程。譯者利用原文的語言、句法、語義、文體等各層面的交際線索，做出語境假設(shè)，使自己的思維與原文作者的認(rèn)知環(huán)境和譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境相關(guān)聯(lián)，在有關(guān)聯(lián)的數(shù)個(gè)闡釋中選出關(guān)聯(lián)性最佳的那一個(gè)，為最佳譯文創(chuàng)造足夠的合適的語境效果［5］。關(guān)聯(lián)理論下翻譯的實(shí)質(zhì)就是尋找最佳關(guān)聯(lián)。

二、關(guān)聯(lián)理論下的歸化翻譯

關(guān)聯(lián)理論雖與翻譯沒有直接關(guān)系，但它的相關(guān)原理很好地解釋了這兩個(gè)原則。關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，人類的言語交際活動(dòng)可分為明說和暗含兩種。明說表達(dá)的是一種信息意圖，而暗含傳達(dá)的則是一種交際意圖，即讓聽話人明白說話人有一個(gè)傳遞信息的意圖［6］。這兩點(diǎn)在翻譯理論中可以用來解釋“歸化”和“異化”這兩個(gè)翻譯策略。在交際過程中，實(shí)現(xiàn)交際目的往往比傳遞信息更為重要，因此暗含的重要性甚于明說。有時(shí)為了實(shí)現(xiàn)交際目的，不會過多地考慮，甚至還會犧牲原文的信息意圖。

翻譯作為一種言語交際活動(dòng)，涉及到源語和譯語兩個(gè)語言認(rèn)知環(huán)境，譯者需要充分考慮兩個(gè)環(huán)境之間的差異，考慮譯語讀者的可接受性。因?yàn)橛捎谖幕g的沖突或空缺會帶來認(rèn)知環(huán)境上的差異。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，為了實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)性，使譯語讀者用最小的努力獲得最佳的語境效果，在翻譯過程中可以使用歸化這一策略。Mark Shuttleworth在其《翻譯學(xué)辭典》（Dictionary of Translation Studies）一書中提到：歸化是指“譯者采用透明、流暢的風(fēng)格以盡可能減少譯語讀者對外語文本的生疏感的翻譯策略”［7］。翻譯上的歸化就是使來源語（source language）無論從形式、風(fēng)格上都符合目的語，從而讓讀者聽來耳熟，看來順眼，不覺得生硬、別扭［8］。在使用歸化策略時(shí)，原文的異域色彩可能會喪失，為了消除理解上的障礙，考慮的更多的是譯語讀者所處的認(rèn)知環(huán)境。譯文更貼近譯語讀者，降低了閱讀難度，在多數(shù)情況下可以避免錯(cuò)譯和誤譯。在翻譯過程中，考慮歸化翻譯在翻譯過程中是十分必要的。

三、《酒國》俄譯本中歸化翻譯的個(gè)案分析

莫言于2012年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，他的作品在國內(nèi)外的文學(xué)界、評論界受到了廣泛的關(guān)注。在俄羅斯翻譯家葉果羅夫未對莫言的作品進(jìn)行譯介時(shí)，莫言作品的俄譯數(shù)量較少。葉果羅夫作為資深的漢學(xué)翻譯家，翻譯了莫言的《酒國》和《豐乳肥臀》，這使得莫言的作品出現(xiàn)在了俄羅斯莫斯科、彼得堡的大型書店里，出現(xiàn)在了俄羅斯讀者的視線中。

小說《酒國》有著獨(dú)特的語言特色：詞匯的雜語性，句子的多變性，修辭的多樣性 還有大量成語、諺語俗語等等。這在一定程度上增加了翻譯的難度。筆者從歸化理論角度分析了俄羅斯譯者葉果羅夫在運(yùn)用歸化翻譯策略時(shí)使用的幾個(gè)技巧，包括增譯、省譯、注釋、調(diào)整句子結(jié)構(gòu)、使用俄語表達(dá)等。

（一）增譯。

增譯指的是在翻譯時(shí)增加一些詞、短語或是句子，起到補(bǔ)充所要表達(dá)的事物的作用，以便更為準(zhǔn)確地表達(dá)原文的含義。

［原文］他的手哆嗦了一下，幾滴酒液灑到了虎口上，那里的皮膚產(chǎn)生了幸福的涼意。［9］45

［譯文］Рука дрогнула， несколько капель пролилось на кожу между большим и указательным пальцем， и возникло ощущение приятной прохлады.［10］60

此處的“虎口”一詞不能僅從字面意義上理解。虎口是中醫(yī)中的一個(gè)名詞，指的是手背拇、食指之間。在俄語中沒有這樣的概念，譯者為了降低譯文讀者的閱讀難度，在翻譯時(shí)譯者作了適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，準(zhǔn)確地描述了虎口所指的具體位置，從而讓讀者明白了虎口的所指。

（二）省譯。

考慮到俄漢語言的差異，翻譯時(shí)會有詳略的處理。不符合俄語表達(dá)習(xí)慣的需要省譯，可以使譯文簡潔，更突出重要信息。

［原文］蔚藍(lán)的天因?yàn)槊旱V的黑顯得更加蔚藍(lán)。灰色的磚墻一人多高，沿著起伏的地形起伏，蜿蜒如一條長龍，把煤礦的區(qū)域包圍起來。［9］8

［譯文］В чарующем свете осеннего дня многое выступало по-новому， и на фоне черноты шахты голубнизна неба казалась ещё пронзительнее. То поднимаясь， то опускаясь вместе с рельуфомместности， вокруг территории извивался серый забор чуть выше человеческого роста.［10］12

句中涉及俄羅斯讀者容易誤解的概念“龍”。龍?jiān)谥袊幕惺巧袷サ耐?yán)的象征，而在俄羅斯文化中則是邪惡的妖怪，帶有否定意味。為了避免不必要的誤會，譯者直接省略了“如一條長龍”。

（三）注釋。

增加注釋可以更好地幫助讀者理解原文。有時(shí)原文中會出現(xiàn)一些文化負(fù)載詞，對于譯文讀者來說也許并不熟悉。這就容易造成閱讀上的困難，所以添加注釋可以增強(qiáng)譯文可讀性，必要的注釋搭建了最佳關(guān)聯(lián)的橋梁。

［原文］這簡直是孔夫子門前念《三字經(jīng)》，關(guān)云長面前耍大刀，金剛鉆面前談喝酒。［9］25

［譯文］Это все равно что декламировать ?Саньцзыцзин? у ворот Конфуция， демонстрировать искусство владения мечом перед Юем Гуань или рассуждатьо том， как пить вино， перед Цзинь Ганцзуанем…［10］33

《三字經(jīng)》是中國三大國學(xué)啟蒙讀物之一，有獨(dú)特的思想價(jià)值。作為中華文化特有的產(chǎn)物，俄羅斯讀者自然會對它感到陌生。因此，譯者在音譯書名之后加了注釋

“?Саньцзыцзин?（Троесловие）-букварь для начинающих осваивать грамоту， написан на древнем литературном языке. В стихотворной форме кратко излагает основы конфуцианской морали. Для простоты запоминания тексты разбиты на групыы по три иероглифа.”（《三字經(jīng)》（三個(gè)字）——用古代文語寫成的用于幼兒識字的字典。以詩歌的形式簡要地闡釋儒家的道德理念。為了方便記憶將它以三個(gè)字分組。），借此讀者補(bǔ)充介紹了《三字經(jīng)》一書，彌補(bǔ)了這一文化空缺。

（四）調(diào)整句子結(jié)構(gòu)。

俄漢語言在句式、詞序等方面存在一定的差異。在句子翻譯過程中利用調(diào)整語序等手段調(diào)整句子結(jié)構(gòu)，將更符合俄語的表達(dá)。

［原文］她們拖著我走出餐廳，走上那條化纖地毯的走廊，像拖著一條死狗。［9］91

［譯文］Вынесли из банкетного зала и， как дохлого пса， потащали по тому же коридору с ковровой дорожкой.［10］115

原文中“像拖著一條死狗”放在句尾，而譯文中譯者將其放在句中，更符合俄語表達(dá)。譯文先描述眼之所見的最形象的事物，將次要信息放在描述之后，主人公如死狗一樣的形態(tài)帶給人更強(qiáng)烈的直觀感受。

（五）使用俄語表達(dá)。

受到民族文化、地理環(huán)境等因素的影響，俄漢語言文化中會存在文化不對等或文化空缺的現(xiàn)象。直譯有時(shí)不能達(dá)到理想的交際效果，運(yùn)用俄語表達(dá)則會提升讀者的閱讀感受，交際的效果很顯著。

［原文］那些老鼠們面對著死亡，絕大多數(shù)都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、屁滾尿流。［9］175

［譯文］Перед лицом смерти большинство мышек дрожали от страха， у них начиналась медвежья болезнь， они надували в штаны.［10］219

原文中形容老鼠的恐懼，用到了一個(gè)成語“屁滾尿流”，譯者將其翻譯為“медвежья болезнь”（熊病）。“медвежья болезнь”（熊病）在俄語文化中是醫(yī)學(xué)中的專業(yè)名詞，指的是患者因害怕或其他因素表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈的腹瀉癥狀。譯者用俄語讀者所熟悉的名詞較好地解釋了原文的含義，更貼近譯語文化。

四、結(jié)語

本文在關(guān)聯(lián)理論的大框架下進(jìn)行了對《酒國》俄譯本中歸化翻譯的個(gè)案分析。首先說明了關(guān)聯(lián)理論與翻譯的關(guān)系，關(guān)聯(lián)理論雖然是認(rèn)知語用學(xué)領(lǐng)域的理論，但對翻譯有很強(qiáng)的解釋力。翻譯過程中譯者尋找合適的翻譯手段用來傳達(dá)準(zhǔn)確的信息的過程，其實(shí)就是關(guān)聯(lián)理論中尋找最佳關(guān)聯(lián)的過程。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，為了實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)性，以便讀者用最小的努力獲得最佳的語境效果，在翻譯時(shí)可以使用歸化這一策略。歸化翻譯能使譯文更貼近讀者的認(rèn)知語言環(huán)境，在降低閱讀難度系數(shù)的同時(shí)也讓讀者有親切感。

［1］趙彥春.關(guān)聯(lián)理論對翻譯的解釋力［J］.現(xiàn)代外語， 1999（3）.

［2］何自然，冉永平.語用認(rèn)知關(guān)聯(lián)理論研究［C］.北京:外語教學(xué)與研究出版社，2001：32.

［3］張新紅，何自然.語用翻譯:語用學(xué)理論在翻譯中的應(yīng)用［J］.現(xiàn)代外語，2001（3）.

［4］何照熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海:上海外語教育出版社，2013:197.

［5］曹曦穎.奈達(dá)與格特翻譯理論比較研究［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2007（4）.

［6］余高峰.從關(guān)聯(lián)理論角度看翻譯策略［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011（2）.

［7］Shuttleworth& Cowie.（1997）. Dictionary of Translation Studies. Manchester: St， Jerome Publishing， 59.

［8］熊啟煦.翻譯的歸化與異化［J］..西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2005（8）.

［9］莫言.酒國［M］.海口：南海出版社，2000:8，25，45，91，175.

［10］Мо Янь. Страна вина［М］.［пер.с книт.， примеч. И.Егорова.］-СПБ.：ЗАО ?Торгово-издательский дом ?Амфора? ，2013:12，33，60，115，219.

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1671-864X（2016）08-0168-02

楊麗萍（1991-），性別：女 籍貫：浙江省湖州市 工作單位：東北師范大學(xué)外國語學(xué)院 學(xué)歷：在讀研究生研二 研究方向：俄羅斯文學(xué)