尊重人性，制度才有意義

霧滿攔江

我曾經(jīng)聽我的同事講了一個(gè)笑話，說有個(gè)小伙子，騎輛破摩托去什么地方，路況不好，結(jié)果“哐啷”一聲，不知是油箱蓋還是什么部件，被顛掉了。

小伙子急忙下車去撿，不料被一個(gè)老太太搶先撿起來，她不肯還給小伙子，非說自己撿到的，就歸自己了。小伙子好說歹說也沒效果，只好報(bào)警。

警察來了，也拿老太太沒辦法，反過來勸小伙子認(rèn)了吧。這時(shí)候高潮來了。只見老太太蹣跚地走到社區(qū)廢品收購站，把油箱蓋賣了5毛錢，然后拿錢走人了。收廢品的大哥，又把油箱蓋還給了小伙子，事情這才解決。

幾年前，我在車上遇到個(gè)西部人，大家一起說笑，說起他家鄉(xiāng)是古都，地下文物極多，隨便在自家院子里挖一挖，這輩子就夠吃了。

那老兄說：“哪有你們想得那么容易？盯得緊著呢。我們那兒蓋房，經(jīng)常會(huì)挖出古物來，有些人就會(huì)一聲不響，用鋤頭把這些價(jià)值連城的古董搗碎。反正挖出來也不歸自己，何苦來著？”

聽他這么一說，當(dāng)時(shí)我們心里“咯噔”一下，腦子里想象著無數(shù)被搗毀的古物，心疼至極，一時(shí)不知該說些什么。

前不久，四川彭州市通濟(jì)鎮(zhèn)麻柳村村民吳高亮，在自家門口的承包地里發(fā)現(xiàn)了一根罕見的巨形烏木，原本以為這是筆不小的橫財(cái)，但當(dāng)?shù)嘏沙鏊J(rèn)為吳高亮私采濫挖地下礦產(chǎn)。政府的態(tài)度很明確，這塊烏木屬于地下文物，必須收歸國(guó)家所有。

但如何處理這燙手的寶物，當(dāng)?shù)卣矝]主意，只能打報(bào)告向上級(jí)請(qǐng)示。可始終不見上級(jí)回應(yīng)，于是這件事，就成了沒有結(jié)果的爛尾新聞。

兩個(gè)月后，廣東有位林先生，從東江撈出了44根疑似烏木的木頭，可木頭剛從江底撈出來，林先生就被人舉報(bào)，說他“倒賣古木”。林先生打撈上來的疑似烏木被扣留，經(jīng)有關(guān)部門鑒定，發(fā)現(xiàn)確是稀世珍奇烏木。當(dāng)?shù)卣l(fā)布通報(bào)稱：為了表彰林先生上繳國(guó)家文物的舉動(dòng)，特給予個(gè)人獎(jiǎng)金5000元，并頒發(fā)榮譽(yù)證書。

媒體報(bào)道稱，調(diào)查表明，90%的讀者認(rèn)為，挖掘或是撿到的無主之物不歸自己，這么規(guī)定不合理，可合理的規(guī)定又該是什么，大家也說不清。

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)告訴我們，無主之物就意味著無責(zé)任，只會(huì)帶來對(duì)資源的極大毀壞。誰也不會(huì)珍惜那些產(chǎn)權(quán)不明確的東西，這是人類的天性，不是一紙規(guī)定，就能把人變成圣人。只有尊重人性，制度或規(guī)定才會(huì)有意義。

大概是三年前，韓寒去臺(tái)灣，把錢包丟了，但很快就找回來了。然后蔣方舟去臺(tái)灣，也把錢包丟了，也很快找回了。

又不久，一名杭州男子去臺(tái)灣，也學(xué)著韓寒、蔣方舟丟錢包，這次沒找回來，只好垂頭喪氣地回家——但他回到杭州時(shí)，發(fā)現(xiàn)錢包已經(jīng)給他寄回來了。

起初大家感嘆臺(tái)灣人民道德水平就是高，后來才有人發(fā)現(xiàn)，臺(tái)灣和大陸的法律完全是不一樣的。大陸這邊要求人人做道德君子，要拾金不昧，昧了就要接受道德的譴責(zé)。而臺(tái)灣那邊則不然。

臺(tái)灣民法規(guī)定，撿到丟失物品之后，6個(gè)月內(nèi)有人認(rèn)領(lǐng)的，拾得人應(yīng)將物品歸還，但拾得者可向失主索取物品價(jià)值十分之一的報(bào)酬。同時(shí)還規(guī)定，如果丟失物品的是貧困戶，這十分之一的報(bào)酬，還應(yīng)減免。至于對(duì)方是不是貧困戶，報(bào)酬是不是可以減免，如果有爭(zhēng)執(zhí)，這事可以上法庭解決。

這條法律的意義，就在于考慮到人性。占有是人性中無法抑制的本能，但如果撿拾者能夠拿到報(bào)酬，而且還讓自己成為一個(gè)好人，這就彌補(bǔ)了撿拾者的巨大心理落差。

現(xiàn)在國(guó)學(xué)火熱，但從這些事情上來看，這種熱只是虛熱、葉公好龍式的熱，我們中有些人，根本無意在現(xiàn)實(shí)中踐行國(guó)學(xué)。

比如說，孔子的弟子子貢，是個(gè)土豪，有錢、任性。他在外邊做了善事，不取分文，結(jié)果孔子罵他：“你無端抬高了道德門檻，把貧窮的善人阻攔在行善的門外。”

此前，貧窮者在行善中，因?yàn)楂@得酬賞而彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)損失，所以他們會(huì)行善不倦。但現(xiàn)在被你一攪和，行善的門檻高到了只能付出而一無所獲，這讓貧窮者還如何做得起善事？

而孔子的另一名弟子子路，救了一個(gè)落水的農(nóng)夫，農(nóng)夫把牛送給他，作為救命之酬。子路牽牛而歸，受到了孔子的表揚(yáng)。子路懂事，他做了好事，獲得了報(bào)償，此后人人都愿意效仿他做好事。長(zhǎng)此以往，這個(gè)國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)好起來。

1788年1月18日，一艘英國(guó)戰(zhàn)艦，把700多名惡行累累的犯人，押送到了不毛之地。此后80年，英國(guó)陸陸續(xù)續(xù)又流放了16萬犯人到這里。多年后，這里崛起了一個(gè)富裕而令人羨慕的國(guó)家——澳大利亞。

哪怕是一群流氓，也能夠建立起一個(gè)文明的國(guó)家，只要制度合理。

制度是國(guó)家的良知，規(guī)則是群體的智商。好的法律，能夠激發(fā)人心中的善。好的規(guī)矩或法律，具有三個(gè)基本特點(diǎn)：第一是簡(jiǎn)單可行，第二是符合人之常情，第三則是能夠有效疏理人際關(guān)系。人的天性是相同的，入堯舜之國(guó)則為堯舜，入桀紂之國(guó)則為桀紂，能夠于逆流之中保持自身高潔情操的，是稀有物種。

（摘自《啟迪與智慧》）