論中國(guó)古典文學(xué)作品翻譯中的受眾意識(shí)
——以德庇時(shí)英譯《好逑傳》為例

◎任為

論中國(guó)古典文學(xué)作品翻譯中的受眾意識(shí)
——以德庇時(shí)英譯《好逑傳》為例

◎任為

翻譯中國(guó)的古典文學(xué)作品對(duì)于傳播和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有積極的影響，可以促進(jìn)中西文化的交流與發(fā)展。但由于受眾意識(shí)的缺失，使得中國(guó)古典文學(xué)的發(fā)展較為緩慢。從古典文學(xué)的發(fā)展本質(zhì)來(lái)看，文學(xué)翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的知識(shí)信息交流，而受眾是影響翻譯作品流通的主要因素之一，翻譯者在進(jìn)行書(shū)籍翻譯時(shí)，要充分了解受眾群體，進(jìn)而有效傳播古典文學(xué)。

中國(guó)古典文學(xué) 作品翻譯 受眾意識(shí)《好逑傳》

作品翻譯工作是將中國(guó)文化推廣到世界的主要途徑，翻譯者在翻譯作品時(shí)，主要從語(yǔ)言層面進(jìn)行轉(zhuǎn)換，沒(méi)有結(jié)合翻譯意境，從而使得中國(guó)作品翻譯工作舉步維艱。翻譯質(zhì)量是影響傳播推廣效果的唯一因素，中國(guó)古典文學(xué)的翻譯要考慮國(guó)外受眾的意識(shí)，這樣才能有效促進(jìn)中國(guó)文化的推廣。

一、受眾意識(shí)與中國(guó)古典文學(xué)作品的英譯

受眾范圍的概念較為寬泛，包括社會(huì)中的信息接受者和信息交流者，受眾意識(shí)就是接受者的思想意識(shí)。受眾作為作品翻譯活動(dòng)中的一方，能夠?qū)ψ髌纷鞒鲎约旱脑u(píng)價(jià)和理解，提供翻譯建議。受眾者的反饋信息與翻譯作品的推廣之間有很大的聯(lián)系，是翻譯者及傳播者需要重視的信息。中國(guó)古典文學(xué)的翻譯者在分析受眾群體時(shí)，首先要考慮受眾群體的范圍及類型，受眾群體的復(fù)雜性也會(huì)使得翻譯工作面臨困境。依據(jù)外國(guó)受眾群體的特征，將文學(xué)翻譯作品的受眾對(duì)象分為一般型和專門(mén)型，專業(yè)型受眾群體研究中國(guó)古典文學(xué)，主要以學(xué)術(shù)研究為出發(fā)點(diǎn)，這些人有著共同的接受傾向及相同的興趣愛(ài)好，比較重視與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的問(wèn)題內(nèi)容，在傳播信息的過(guò)程中具有很強(qiáng)的目的性。一般型的受眾群體閱讀作品的目的不一致，有的是想通過(guò)文學(xué)作品來(lái)了解中國(guó)文化，獲得新的認(rèn)知，達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的目標(biāo)；有的讀者將閱讀翻譯的文學(xué)作品作為娛樂(lè)消遣的方式，期望從中獲得精神上的享受，提升自身的文化修養(yǎng)。隨著一般型閱讀主體的增加，他們?cè)诜g作品中的受眾比例不斷提高，逐漸成為主要的受眾者。19世紀(jì)英國(guó)翻譯者德庇時(shí)的漢譯英作品《好逑傳》是在英國(guó)流傳的影響力較大的中國(guó)古典小說(shuō)。本文結(jié)合德庇時(shí)翻譯作品時(shí)的受眾意識(shí)及當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，具體闡釋受眾意識(shí)的作用。

二、德庇時(shí)的翻譯動(dòng)機(jī)與受眾意識(shí)

古典文學(xué)的英譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的行為，這種行為本身存在著較強(qiáng)的目的性，所以在翻譯時(shí)必然會(huì)考慮受眾意識(shí)。英譯活動(dòng)效果的好壞在一定程度上取決于受眾意識(shí)。翻譯者要以當(dāng)前的受眾群體作為預(yù)期讀者，要站在受眾的角度進(jìn)行英譯活動(dòng)，將受眾者的構(gòu)想與作品的英譯結(jié)合起來(lái)。德庇時(shí)《好逑傳》的英譯動(dòng)機(jī)就受到了受眾意識(shí)的影響。

德庇時(shí)從小受到東方文化的影響，自幼就對(duì)中國(guó)的古典文化充滿興趣，成年之后他翻譯過(guò)許多中國(guó)文學(xué)作品。例如，《漢宮秋》《三與樓》《老生兒》等。他翻譯的作品的受眾主要是英國(guó)人，《好逑傳》的英譯時(shí)期正是英國(guó)工業(yè)革命發(fā)展時(shí)期，當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的漢學(xué)階段較低，故德庇時(shí)將英國(guó)的漢學(xué)者、專門(mén)研究漢語(yǔ)的受眾作為英譯作品的主要受眾群體。此外，結(jié)合英國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，他將娛樂(lè)消遣方式的特征作為次要的受眾，產(chǎn)生了翻譯動(dòng)機(jī)。

首先，《好逑傳》的故事情節(jié)可以展現(xiàn)中國(guó)發(fā)展圖景，方便受眾了解中國(guó)文化。《好逑傳》的原文有十八回，德庇時(shí)在英譯時(shí)保留了原文的章節(jié)安排，將文章整理譯為八章，保證了中文版本故事情節(jié)的流暢和完整。而且在翻譯過(guò)程中，德庇時(shí)不僅將內(nèi)容進(jìn)行了完整翻譯，還在形式上保留了原有的結(jié)構(gòu)。

其次，《好逑傳》具有一定的教化作用。《好逑傳》以鐵中玉和水冰心為男女主角，講述了二人的情感發(fā)展過(guò)程，二人尊崇儒家道德規(guī)范，一言一行都在彰顯著道德教化的作用。而中國(guó)文化中的道德教化符合當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的發(fā)展風(fēng)尚，這就成了德庇時(shí)的英譯動(dòng)機(jī)。

三、受眾意識(shí)與德庇時(shí)的英譯策略

德庇時(shí)依據(jù)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)讀者的心理閱讀特征，將作品中的東方文化盡可能地展示在讀者面前。他嚴(yán)格遵循原著的思想觀念和表達(dá)方式，運(yùn)用英譯化的手法，盡可能地表達(dá)原著的意識(shí)，努力將中國(guó)古典文化傳播給讀者。除此之外，德庇時(shí)還對(duì)作品中的文化現(xiàn)象進(jìn)行解釋說(shuō)明，表現(xiàn)原有的文化意境，滿足受眾者的文化接受心理。德庇時(shí)的英譯作品《好逑傳》成功地將中國(guó)文化與西方接受心理結(jié)合在一起，為中西文化的碰撞增添色彩。

四、結(jié)語(yǔ)

作品的翻譯不僅要注重語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換表達(dá)規(guī)律，還要注重分析翻譯中的受眾心理、受眾類型、受眾動(dòng)機(jī)等。翻譯者要多角度去考慮翻譯活動(dòng)，將翻譯重點(diǎn)集中在受眾意識(shí)之上，關(guān)注譯作的真實(shí)度及藝術(shù)性，積極將中國(guó)古典文化進(jìn)行傳播，提升中國(guó)古典文化的影響力，有效地將中國(guó)古典文學(xué)作品翻譯給世界各國(guó)的讀者，達(dá)到中國(guó)典籍“走出去”的期望效果。

［1］李娜.論對(duì)外宣傳翻譯中的文化自覺(jué)與受眾意識(shí)［J］.商界論壇，2015（09） .

［2］張龍.贛州市外宣傳翻譯中的文化自覺(jué)與受眾意識(shí)初探［J］.青年與社會(huì)，2013（30） .

［3］許春翎.古典文學(xué)作品英譯中的格式塔意象再造闡釋——兼評(píng)林語(yǔ)堂譯介的《浮生六記》［D］.長(zhǎng)沙：中南大學(xué)，2012.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

任為，男，長(zhǎng)春藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育）