語文教育要有人文關懷

王永

“人文”的實質是對人之為人的思考，其關注的核心是如何做人。語文作為人文性極強的學科，擔負著培養和樹立學生正確人生觀、價值觀的重任，語文課程的人文性要求語文教育要有人文關懷。人文關懷是對人的生存狀況的關懷，就是關心人，愛護人，尊重人。語文教育中所倡導的人文關懷就是要改變傳統的以學科為本位的語文教學，注重人的發展，注重學生的精神成長。

學習語文的過程是一種認識他人、認識自我、認識社會、認識世界的過程，人的一生是對自由和全面發展的追求，人類超越自我的本能，是人類得以不斷發展的源泉，而教育就是要激活這種意識。“‘白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓不僅是站得高看得遠的哲學道理，更是詩人看到‘白日依山盡，黃河入海流的美麗畫面得到美的享受后激發的自我超越意識”。而語文作為人文學科的核心內容，就是對文學作品中的豐富人文內涵充分把握和認識，從美的高度去觀察和處理所感受到的藝術美，發掘其中的人文內涵。

與自然課程相比，語文課程教學內容要承擔更多的人文教育任務。因為指導學生學習課文，是語文課堂教學的主要內容，傳授語文知識，訓練語文能力，進行思想教育，培養審美情趣，主要以課文作為憑借，語文教科書所選課文都文質兼美，是學生學習的典范。如何從文本中獲得豐富的人文內涵呢？文章是人類情感的載體，它們或隱藏著作者淡淡的憂傷，或回蕩著作者發自心靈深處的吶喊，或顯露著作者對祖國和人民深切的關懷與愛。“教學時，要充分抓住教材感染和陶冶性情的特點，‘披文以入情，破文以悟道，深入挖掘課文豐富的生活情態和文學意象，把學生帶入情景交融、思與境諧的境界。”在這個教學過程中，教師的地位尤為重要。曾經看過清華附中的教師韓軍和學生共同學習《登高》的教學實錄，可謂是善于挖掘教學內容中人文內涵的典范。一開始，他向學生講述電影故事，這是他虛擬的關于杜甫《登高》詩的電影故事，他要求學生在聽的過程中將故事幻化成電影畫面，產生身臨其境的真切體驗。他用自己動情的講述感染了學生，正如他所指出的“理解詩的作者，理解詩的內涵，必須走進作者的內心中去，把自己當成作者，化身為其人”，因為“文如其人，言為心聲”。把學生帶入詩的情境中去，然后再通過詩的意象，比如，疾風、哀猿、飛鳥等，很容易讓學生體會到“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”中杜甫老病孤獨的愁苦和“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”中那種對國勢艱難的憂憤之情，使學生感受到詩人憂國憂民的情懷。這也就是上面所說的，披文入情，以文悟道，對學生進行情感教育。

教師在解讀文本時，還要“培養學生棄惡創美的能力，使他們在一種善惡、美丑、真假兼容的復雜環境中，獲得一雙發現美的眼睛”。教師要注重引導學生探究作品，文道結合，以塑造學生美的心靈，陶冶學生的人格與感情。如，從《我與地壇》等課文中指導學生感受世間偉大的母愛，從《祭十二郎文》《陳情表》中指導學生感受人間真情的可貴可敬。對文學作品的意境和人物性格的分析，也是對學生進行審美意識和道德情操培養的過程，用文本中的正面人物形象去影響學生的心理和行為，讓學生從他們身上汲取力量，完善自我。

教師在教學過程中，可以開展豐富多彩的語文活動，發現學生的價值。很多學生對自身的優勢缺乏應有的認識，教師要通過多種語文活動形式來引導學生充分發揮自己的優勢，認識自己的價值，盡可能地激發學生學習的主動性、積極性和創造性。每個學生都有各自的興趣和特點，有的喜歡朗誦，喜歡感受詩歌中的音韻和意象之美；有的善于辯論，在與同學的“交鋒”中，不斷拓展知識和思維；有的擅長寫作，把在生活中所觀察到的細節、自己的所思所感融入到文字當中。因此，開展多種語文活動很有必要。如，和學生共同學習巴金先生的《小狗包弟》 ，在最后評價巴金的做法時，學生產生了兩種見解：一種是“巴金是自私的，為了自己而犧牲無辜的小狗”；一種是“巴金的做法是無可厚非的，換作別人也一樣會那樣做”。就可以針對這兩種不同的看法，讓學生課下搜集資料，充實自己的觀點，下次課的時候展開辯論。在辯論的過程中，學生的思維會特別活躍，他們的個性會得到全面的展示。通過辯論，鍛煉的不僅是他們的口才，更讓他們了解到很多知識，同學之間的關系也變得更加融洽。