“悟課”的內(nèi)涵、創(chuàng)設(shè)條件及方法

李康耀

摘 要

長期以來，我們沿用的教學活動模式是：教師講，學生聽；教師只向?qū)W生傳授書本知識，學生也只學習書本知識。在這種教學模式下，教師的教學思想和思維沒有升華，學生無法獲得知識系統(tǒng)的頂層知識。課堂教學的價值沒有凸顯，影響了學生的發(fā)展。要想突破這一教學瓶頸，一個很重要的方法就是教師要打破傳統(tǒng)教學模式，大膽創(chuàng)新教學方法，升華教學思想與思維，設(shè)置有價值和意義的問題供學生思考和研究，也就是積極創(chuàng)設(shè)“悟課”，使學生獲得在傳統(tǒng)教學模式下無法獲得的知識系統(tǒng)的頂層知識，從而提升教學活動效率，培養(yǎng)善于思考、樂于創(chuàng)新的人才。

關(guān)鍵詞

教學活動 悟課 頂層知識 方法

人類的知識系統(tǒng)宛如一座高山。一般來說，高山可以分為三個層級，即底層（山腳）、中間層（山腰）和頂層（山頂）。居于知識系統(tǒng)底層的知識，是人人知曉的；居于知識系統(tǒng)中間層的知識，是多數(shù)人知曉的；居于知識系統(tǒng)頂層的知識，是少數(shù)人通過反復思考、琢磨與實踐獲得的超越了書本知識的觀念、思想、情感等的知識，是教學活動追求的最高目標。由于頂層知識處于知識系統(tǒng)的頂層部位，距離知識系統(tǒng)的底層“路途”遙遠，且“路途”十分曲折和艱難，不付出辛勤努力，不進行教學思想與思維升華，是不能到達目的地的，是獲取不了這些知識的。所以，傳統(tǒng)教學模式下的教學活動，由于教師的教學思想與思維沒有升華，學生的學習心理始終游離于知識系統(tǒng)的底層，無法獲得知識系統(tǒng)中的頂層知識，教學效果也就始終停留在低效或無效的圈子里，影響了課堂教學效果，也影響了學生的發(fā)展。要想突破這一教學瓶頸，一個很重要的方法就是教師必須創(chuàng)設(shè)“悟課”。具體講，就是教師要打破常規(guī)教學模式，大膽創(chuàng)新教學方法，升華教學思想和思維，設(shè)置具有價值和意義的問題供學生思考、研究，使學生獲得在傳統(tǒng)教學模式下無法獲得的頂層知識，促使學生的思想和靈魂得以凈化和提升。

一、“悟課”的內(nèi)涵

教育界對“教學”的解釋是：“教師的‘教和學生的‘學”。這里涉及兩個概念：“教”與“學”。什么是“教”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：1.教導；2.指宗教；3.使；會；讓。什么是“學”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：1.學習；2.模仿；3.學問；4.分門別類的有系統(tǒng)的知識；5.學校。從這兩個概念的解釋中可以看出，所謂“教學”，是教師教導學生學習、模仿和獲取知識等。當下的教學現(xiàn)實是，學生的“學習”、“模仿”與“獲取”的對象，是教師的教學內(nèi)容和書本知識，如公式、定義、概念、原理、字詞、句篇等。師生的思想與思維沒有升華，沒有觸及深層次的（深度的）真正有價值的頂層知識。這些頂層知識，需要教師引導學生透過底層知識，反復琢磨，冥思苦想，潛心“悟”教學內(nèi)容、“悟”老師，才能最終獲得。

什么是“悟”？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：理解；明白；領(lǐng)會；覺醒。從“學”與“悟”的字義可以看出，“學”與“悟”既有聯(lián)系，又有區(qū)別。傳統(tǒng)的教學活動，學生的“學”，很大程度上帶有從教師那里“學習”、“模仿”知識技能之意，近乎鸚鵡學舌，是停留在知識系統(tǒng)底層的學習活動。而學生的“悟”，含有“明白”、“領(lǐng)會”、“覺醒”之意，具有穿越知識系統(tǒng)的底層進入知識系統(tǒng)頂層之含義，含有幡然醒悟、鳳凰涅槃之意。

由上可知，所謂“悟課”，就是教師在教學活動中打破傳統(tǒng)教學模式，升華教學思想與思維，引導學生獲取在傳統(tǒng)教學模式下無法獲得的關(guān)乎人的精神世界和觀念世界里的知識的教學活動。所謂“悟”課，就是“悟課”的具體活動過程。具體講，就是教師引導學生深入地“悟”學習內(nèi)容，“悟”社會與人生，“悟”教師的教學思想與靈魂觀點等，最終使學生獲得頂層知識的過程。

二、“悟課”的創(chuàng)設(shè)條件

一堂“悟課”的創(chuàng)設(shè)是需要條件的，不是隨便可以達成的。筆者認為，一堂真正的“悟課”其創(chuàng)設(shè)必須具備三個要件。

一是教師必須深刻認識“悟課”的重要性。只有教師認識到了“悟課”的重要性，他才能去不斷學習、思考和研究教學，去積極創(chuàng)設(shè)“悟課”，且“悟”而不厭，這是創(chuàng)設(shè)“悟課”的基礎(chǔ)。

二是教師必須明了：“悟”課是一門教學藝術(shù)，不是輕而易舉就能掌握的。科學而高效地進行“悟”課，掌握“悟”課的技能技巧，是教師必修的課程。要想“悟”出一堂好課，教師首先要在備課環(huán)節(jié)下足功夫，使足力氣。一堂“悟課”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是備課。關(guān)乎備課效果的因素不外乎教師的專業(yè)思想和專業(yè)功底。具體講，是教師能不能用教師職業(yè)道德來洞察社會、觀察教育、對待教育；會不會用教育科學思考教育、研究教育、從事教育；有沒有正確的教學觀、人才觀；有沒有批判精神、質(zhì)疑思想等等。

三是教師在教學活動中要自覺地引導學生“悟”課，運用好備課方案。學生積極主動地參與“悟”課，對教學內(nèi)容反復咀嚼、潛心玩味、拓展延伸，最終獲得頂層知識，這才是真正意義上的“悟課”。

三、“悟課”的創(chuàng)設(shè)方法

“悟”課，是教育教學改革的需要，是學校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的必經(jīng)之路，是提高課堂教學效率、凸顯課堂教學價值的重要手段，是踐行黨中央提出的“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”、“創(chuàng)新驅(qū)動”戰(zhàn)略的具體表現(xiàn)。所以，“悟課”顯得十分重要。那么，作為教師，如何創(chuàng)設(shè)“悟課”呢？由于學科內(nèi)容各不相同，因此，不同學科的教師創(chuàng)設(shè)“悟課”的方法也不盡相同，沒有統(tǒng)一的公式可套。下面舉幾個例子來簡單地談?wù)劇?/p>

1.從“文意”中“悟”

對于語文學科的教學，教師不能每天都是字、詞、句、段落大意、中心思想，應該創(chuàng)新課堂，從傳統(tǒng)教學模式中走出來，給舊有的教學模式注入新的氣息，新的血液。這種新氣息、新血液就是改革和創(chuàng)新課堂的思想與思維，“悟”課就是其一。

如，一般來說，教師在教學朱自清的《背影》時，將作者的寫作意圖概括為三點：（1）為了揭示父親所處的社會貧民百姓的艱難境遇；（2）為了記錄父親的辛酸人生；（3）為了凸顯父親對自己深沉的愛。其實，朱自清先生撰寫這篇散文的真正目的不止這些。教師在教學這篇課文時，不能就此結(jié)束，應該深入挖掘文章主題，拓展文章中心思想，充分激發(fā)學生思維，放飛學生想象，設(shè)置一些有研討價值的問題，供學生思考。如：“朱自清先生為什么用‘背影做這篇文章的標題？透過這個標題同學們想到了什么？”

經(jīng)過對上述問題的思考，學生會發(fā)現(xiàn)：朱自清先生撰寫《背影》的真正目的不止上面概括的那三點，還有一些作者的寫作目的至今都未引起人們的注意。朱自清先生跟父親共同生活了二十年，都一直沒有真正看清父親，沒有真正認識父親。因為朱自清每天看到的是“正面”的父親，沒有認認真真、清清楚楚地看過“背面”的父親。朱自清先生“今天”“驀然間”在父親的“背影”里看清了父親，認識了父親，也認識了父親所處的時代與社會的真面目。《背影》向我們透露了這樣一個思想：許多事物的正面不是正面，反面才是正面。要想認識社會，就要從社會的背面去觀察；要想認識一個人，就要從這個人的背面去透析。所以，《背影》告訴我們：世間萬物都有兩面性，人性也具有兩面性，人是戴著面具的動物。換一個角度去看問題，就能發(fā)現(xiàn)問題的答案，看到廬山真面目。不要站在一個角度去鉆牛角尖，給事物下定義。否則，我們的眼睛會越看越迷糊，問題會越來越復雜。因此，我們也就無法捕捉到事物的真實信息，無法看清事物的真實面貌。這樣，才算比較深刻地掌握和理解了朱自清先生撰寫《背影》的真正意圖和思想感情。

2.從“探究”中“悟”

新課程要求教師運用探究式教學。因此，教師要通過引導學生對教學內(nèi)容的探究來拓展和延伸課堂，也就是要積極地引導學生“悟“課。

如教師引導學生進行了“一題多解”的探究式教學活動后，也就是學生“發(fā)散思維”之后，不能就此結(jié)束教學活動，應當抓住這一寶貴時機和資源，進行教學活動延伸和拓展，提出一些有價值和意義的問題供學生思考、研討，使學生獲得比書本知識更有價值與意義的知識系統(tǒng)中的頂層知識。如，“從‘一題多解的探究過程中，我們發(fā)現(xiàn)了哪些關(guān)于人生的道理？”“當你遭遇挫折與失敗時，你會怎么想？是覺得‘自古華山一條路，還是‘車到山前必有路、‘方法總比困難多？”通過“悟”課，也就是通過“悟”這些問題，學生最終明白：人生的道路千萬條。當我們遭遇挫折或失敗時，不要絕望，只要我們樹立信心、努力去尋找，總能找到一條適合自己的、給自己解決燃眉之急的出路。

3.從“關(guān)系”中“悟”

在歷史學科的教學中，可以通過歷史故事所蘊含的思想和道理來拓展延伸課堂，來“悟”課。教師不能過于拘泥于課本和教學內(nèi)容。如教師教學《望梅止渴》這個故事時，不能只要求學生會講這個故事，也就是不能只停留在書本知識的教學上，應該向?qū)W生提出一些具有深度與探究價值的問題供學生思考和探討，亦即引導學生“悟”課，使學生通過《望梅止渴》這個歷史故事的學習，獲得生活和學習方法的啟迪與教育。如，學習了《望梅止渴》這個故事，我們想到了什么？聯(lián)系實際談?wù)劊覀儗W習《望梅止渴》這個故事的價值與意義。經(jīng)過對這些問題的思考與探討，亦即“悟”課之后，學生可以總結(jié)得出這樣一些道理：（1）當一個人身處困境或絕境時，首先要想到，那些能帶著我們走出困境或絕境的路就在我們腳下。（2）當我們遭遇挫折或困難時，不要絕望，不要被困難嚇倒。要打破思維定勢，進行間接思維，在間接思維中一定會找到“柳暗花明又一村”。（3）我們身旁的許多事物都與我們的衣食住行息息相關(guān)，我們要善待它們，充分尊重它們，不要忽視和冷落了它們。只要你認識到了它們對我們的作用與意義，關(guān)鍵時刻它就會慷慨地拉你一把。否則，它就不會眷顧你。這就是“悟”課，也是教學活動潛在的價值所在。

可見，“悟”課“悟”出來的是比知識系統(tǒng)中的底層知識和中間層知識更重要的頂層知識。這些頂層知識是我們的生命之源、精神支柱和立身之本。若不去“悟”課，學生在傳統(tǒng)教學模式下學到的只是一些知識系統(tǒng)中的底層知識或中間層知識，亦即書本知識。這些知識對學生的人生無足輕重，意義不大。

不同學科的教師，可以充分運用自己所教學科的內(nèi)容來拓展延伸課堂，激發(fā)學生思維，放飛學生想象。教師除了教學書本知識，還要關(guān)注學生的思想、情感、靈魂、思維和生命等，使學生通過教學活動獲得真正的人生本領(lǐng)和智慧。要想達到這個目標，教師必須進行科學有效的“悟”課。如，歷史教師可以運用歷史故事來談古論今，談古論道。使學生通過學習歷史，更全面而清晰地認識社會與人性，得到智慧的提升。其他學科的“悟”課思路也一樣，不一一例舉。

筆者在前面說，教學活動中，教師要升華教學思想和思維，要使學生獲得在傳統(tǒng)教學活動中無法獲得的頂層知識——社會與人生、思想與精神的知識，不能淺嘗輒止，走馬觀花。并不是說，教學活動可以拋開“底層知識”，亦即基礎(chǔ)知識、基本技能以及中間層知識而不顧，孤立地談頂層知識。頂層知識來源于底層知識，離不開中間層知識。底層知識是頂層知識的基礎(chǔ)，是頂層知識的源頭活水。沒有底層知識，頂層知識就成了無本之木、無源之水。中間層知識是底層知識的進一步升華與提煉，是構(gòu)成頂層知識的又一基礎(chǔ)性知識。可見，如果沒有中間層知識和頂層知識，底層知識就會失去價值和意義。所以，他們?nèi)叩年P(guān)系是相互依賴、相互促進、缺一不可的。因此，教師在教學活動中，絕對不能顧此失彼或者厚此薄彼，必須環(huán)環(huán)兼顧。

筆者想，長期以來，我們的教育為什么培養(yǎng)不出具有創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的人才？我們的學生為何問題纏身，無法令社會滿意？一個很重要的原因，就是我們教師的教育教學思想與思維沒有升華，出了“故障”——教學活動只停留在知識系統(tǒng)的底層知識教學上，也就是只停留在書本知識的教學上，學生天天都是機械地聽課，死記硬背。教學活動沒有高度和深度，沒有觸及學生的思想與靈魂，沒有充分發(fā)揮學生的聰明才智，沒有調(diào)動學生學習的積極性與創(chuàng)造性等，致使學生的學習活動無法進入知識系統(tǒng)的頂層，無法獲取頂層知識——那些可以凈化人的靈魂、啟迪人生的知識，這是師生沒有“悟”課的結(jié)果。可見，“悟”課是多么重要。希望教師們多創(chuàng)設(shè)“悟課”。

【責任編輯 王 穎】