張建龍

張建龍

1963年出生

1981年入學(xué)同濟(jì)大學(xué)建筑系（學(xué)士、碩士）同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院建筑系教授

2014年中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑創(chuàng)作獎(jiǎng)建筑保護(hù)與再利用類銀獎(jiǎng)

2010年國(guó)家級(jí)精品課程

2009年高等教育上海市級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)

2007年上海市教育委員會(huì)上海市育才獎(jiǎng)

從1981年本科入學(xué)到1987年研究生畢業(yè)，6年的學(xué)習(xí)養(yǎng)成了個(gè)人學(xué)習(xí)、工作和生活的積極態(tài)度，也樹(shù)立了我投身于建筑教育事業(yè)的信念。2016年是我畢業(yè)后在同濟(jì)從事教師職業(yè)的第30個(gè)年頭，一路與同濟(jì)相伴相隨，此生無(wú)憾。

1980年代的校園靜謐而充滿活力。北樓專教、圖書館和文遠(yuǎn)樓106報(bào)告廳是鐵打的核心區(qū)，多少不眠之夜烙在了永恒的記憶里；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂和宿舍帶給我們的是每天緊張學(xué)習(xí)之余的輕松和愉悅；周末郊游和假期實(shí)習(xí)建立了同學(xué)之間的情誼。時(shí)光荏苒，曾經(jīng)教過(guò)我們的老師們都已白發(fā)蒼蒼，自己也已步入老教師的行列，但不變的是同濟(jì)校園中的青春氣息和同濟(jì)人嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的性格。感謝同濟(jì)，感謝老師，感謝和我一起度過(guò)6年時(shí)光的同學(xué)們。

建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)

進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)和生活形態(tài)的改變直接影響了建筑空間的組織方式。家庭結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)的大家庭轉(zhuǎn)化為核心家庭，表現(xiàn)出社會(huì)基本空間單元的小型化和整體單元集群的均質(zhì)化形態(tài)。同時(shí)，人們對(duì)建筑空間的感知體驗(yàn)方式以及空間的生成方式也從核心形態(tài)向均質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)變。

住宅空間設(shè)計(jì)一直是建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)的核心，其主要解決3個(gè)問(wèn)題：空間模度與生活形態(tài)的關(guān)系、建筑空間與材料的建構(gòu)、建筑空間的組織結(jié)構(gòu)與生成方式。為適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變，在我們的建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)系列課程中提出了“從構(gòu)成到生成——基于單元個(gè)體的建筑空間思維模式”，從構(gòu)成到生成是一種去中心化并基于單元個(gè)體的建筑空間思維，是未來(lái)建筑空間與形態(tài)的結(jié)構(gòu)模式之一。

（1） 全知覺(jué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方式

在現(xiàn)代意識(shí)與感知的現(xiàn)實(shí)中，視覺(jué)感知逐漸占據(jù)了絕對(duì)的統(tǒng)治地位，思想家戴維·邁克爾·萊文（David Michael Levin）認(rèn)為“已經(jīng)到了挑戰(zhàn)我們視覺(jué)中心主義文化中的視覺(jué)霸權(quán)的時(shí)候了”；著名建筑師與建筑教育家尤哈尼·帕拉斯馬（Juhani Pallasmaa）也提到“作為視覺(jué)霸權(quán)的一個(gè)結(jié)果，建筑變成了一種即時(shí)的圖像”，他主張重視多重感官的感知經(jīng)驗(yàn)，尤其是觸覺(jué)在設(shè)計(jì)中的意義。在過(guò)去的10多年中，我們?cè)诮ㄖO(shè)計(jì)基礎(chǔ)教學(xué)中進(jìn)行了系列改革，設(shè)計(jì)基礎(chǔ)中的造型訓(xùn)練已經(jīng)不再局限于純?cè)煨托问秸Z(yǔ)言訓(xùn)練（三大構(gòu)成），而是更多地融入了針對(duì)材料的物質(zhì)性認(rèn)識(shí)、材料造型訓(xùn)練以及1:1實(shí)體建造課程，強(qiáng)調(diào)全知覺(jué)感知系統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維方式。

（2） 回歸日常生活的空間研究

學(xué)生深入體驗(yàn)生活是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，包括了解社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，分析日常生活形態(tài)，研究建筑的空間原型。今天，傳統(tǒng)權(quán)力社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)正在消解，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，單一核心的、有明確邊界的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)正在被以個(gè)體為中心的、相互聯(lián)結(jié)的、邊界消失的均質(zhì)結(jié)構(gòu)所代替。也就是個(gè)體利益以及每個(gè)個(gè)體之間的競(jìng)爭(zhēng)與平衡關(guān)系成為結(jié)構(gòu)中的重要價(jià)值體現(xiàn)。讓學(xué)生從社會(huì)個(gè)體的立場(chǎng)出發(fā)，研究由社會(huì)個(gè)體組成的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)關(guān)系以及屬于該社會(huì)組織結(jié)構(gòu)集體的共同需求，擺脫在通常沒(méi)有具體真實(shí)環(huán)境的設(shè)計(jì)任務(wù)書。過(guò)去那種“自上而下”的沒(méi)有具體真實(shí)環(huán)境的題目通常其使用籠統(tǒng)而概念化的，其呈現(xiàn)的是城市管理者或發(fā)展商的意志，而非真正使用者的意志。新的設(shè)計(jì)課題越來(lái)越多地表現(xiàn)為“自下而上”的特點(diǎn)，是對(duì)日常生活的回歸、對(duì)個(gè)體利益的尊重和個(gè)體意志的表達(dá)，這種基于單元個(gè)體的建筑空間思維模式亦是未來(lái)建筑設(shè)計(jì)中主體文化價(jià)值的體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為：

層級(jí)消解：空間結(jié)構(gòu)的扁平化，上下控制關(guān)系轉(zhuǎn)化為平行鄰里關(guān)系；

中心離散：從單一中心結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘀行慕Y(jié)構(gòu)，逐步演變?yōu)橹行南Вo(wú)中心結(jié)構(gòu)）；

邊界消失：表達(dá)為空間的均質(zhì)性和彌漫特點(diǎn)；

重心回歸：以單元為中心，單元與單元之間平等相連代替了所有單元指向某一中心的結(jié)構(gòu)關(guān)系；

空間敘事：表達(dá)集體意志的宏大敘事漸漸解體，代之以個(gè)體為中心的微敘事，集體敘事是個(gè)體微敘事的聚合。

（3） 建筑空間原型及其當(dāng)代適應(yīng)性研究

在日常教學(xué)中，學(xué)生熟捻“城市肌理”的操作，一張張“圖底關(guān)系”的圖解慢慢脫離了空間本體而流于二維圖案，基于真實(shí)環(huán)境的設(shè)計(jì)課題的設(shè)置能讓學(xué)生進(jìn)入承載真實(shí)日常生活形態(tài)的空間里，從室內(nèi)空間到庭院空間、從街巷空間到公共廣場(chǎng)空間，學(xué)生們從中發(fā)現(xiàn)地域空間生成關(guān)系和自組織的機(jī)制。

建筑與城市公共空間因社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，建筑密度也隨之提高，社會(huì)群落也日趨復(fù)雜，但建筑空間與城市公共空間的格局、尺度通常得以保留和延續(xù)，學(xué)生們深入理解傳統(tǒng)的建筑空間原型，以當(dāng)下的生活形態(tài)和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，尋找具有社會(huì)與文化的根基的新空間樣式成為建筑設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)?！?/p>

ZHANG Jianlong

1 同濟(jì)大學(xué)能源樓修繕項(xiàng)目（2010）

2 Global Design and Local Materialization/15th International Conference, CAAD Futures 2013

3《周方白藝術(shù)》（2012）