李翔寧

李翔寧

1973年出生

1991年入學同濟大學建筑與城市規劃學院（學士、碩士、博士）

同濟大學建筑與城市規劃學院副院長、教授

我或許就是人們常說的“三同”，即學士、碩士、博士學位都在同濟獲得。同濟給我最大的教益是開放平等的學術心態和質疑權威的批判性思維。人們常說同濟建筑有著包豪斯的傳統，這源自同濟和德國的淵源，也源自我們建筑系的主要創辦人黃作燊先生是格羅庇烏斯的學生。事實上，黃先生就讀的是格羅庇烏斯執教時的哈佛設計研究生院（GSD）。無論包豪斯也好，哈佛GSD也好，其共同的特征都是開放多元，敢開風氣之先，突破傳統的桎梏。這些或許也正是我對同濟建筑的認識。

當代建筑面臨的挑戰

我最關心的有以下幾個挑戰，雖然不是最新的命題，但始終貫穿建筑學科的發展未被清晰論證的：一是藝術和建筑的關系。瓦爾特·本雅明（Walter Benjamin）說過，對建筑藝術的體驗是通過視覺和觸覺的感官，但不同于一般藝術品的欣賞，人們在體驗建筑的時候常常忽視了建筑本身的存在。如果把他的說法看作是對建筑和藝術之間劃出的一條楚河漢界，在藝術和建筑學科相比于本雅明的年代都發生了天翻地覆變化的今天，這樣的分野是否仍然成立？建筑學在當代如何維持其學科的自主性，既不是作為一種藝術門類而完全平行于繪畫、雕塑，也不是完全淹沒于大寫的、跨越了一切藝術門類的關于思想和觀念的“藝術”的洪流中？我們應當如何建構一個朝向更理論化的建筑學和觀念性的藝術形式？

二是建筑實踐和社會的關系。今天的許多獎項和傳媒的導向日益凸顯建筑的社會學意義，并以政治正確來涵蓋建筑學學科本身的價值判斷。不要忘記正是對社會運動的過度熱忱使得像加州大學伯克利分校這樣的建筑學科在設計方面的水準一落千丈。然而不關心社會價值的建筑自身必然也會受到傷害。我們又應當如何建構一個參與當代社會互動的開放的建筑學？

三是設計和技術革新的互動。當代建筑技術的發展正顛覆著我們傳統的建筑觀。比如當代數字化是對傳統建構的一種挑戰：建構需要將結構、防水、保溫、飾面等各個層次清晰劃分，依次疊合，而當代建造技術尤其是3D打印技術將一種液態材質轉化為兼具結構、保溫隔熱、表面裝飾功能的墻體，不再有傳統意義上的不同面層的區分。再比如對環境氣氛的研究成為當代建筑研究的熱點，像以哈佛的伊納克·阿巴羅斯（Inaki Abalos）教授為代表的熱力學研究和以基爾·莫（Kiel Moe）為代表的用建筑歷史理論分析保溫隔熱等建筑技術手段的發展史，并應用技術史論的研究視角。未來建筑最重要的變革一定來自建筑技術的變革。我們又應當如何建構一個應對技術革新及其帶來的價值重估的建筑學？

技術和傳統的關系

這里我更愿意就中國的情況展開闡釋。從鄉村到都市，從文化建筑到住宅建筑，當代中國建筑實踐在經歷了20年大拆大建的毀壞式建造之后，一種新的建筑學傳統正在浮出水面：這是一種對傳統建造文化和空間邏輯的小心翼翼的借用，而非字面的直接膚淺的挪用；是接受了西方現代建筑洗禮的文化復興，而非固步自封的純主體建構；是多元和多種解決方案的并存，而非對主流經驗的簡單復制。獨立建筑師們的實踐遲早會從個案產生一種類似針灸的效應而推動整個建筑專業乃至普羅大眾對于傳統有批判性和創新的再認識。與此同時我們也可以看到，結合了數字化技術和文化批判的新樣式也在中國建筑師群體中出現。他們借用來自西方的參數化設計方法和全新的數字形態，或者表達對傳統批判性改造的態度，或者結合中國低技術手工建造的傳統產生文化再詮釋的可能性。前者如MAD建筑事務所的胡同泡泡，不銹鋼奪目的視覺效果和宛若天外來物的泡泡形態，批判性重構了北京傳統的胡同社會結構。而袁烽的“綢墻”和“蘭溪庭”項目，則將數字化技術用于轉譯傳統繪畫中絲綢、坡屋頂等傳統材料和意向，使得參數化技術能夠在中國建造的現實下得以實現并落地生根。□

LI Xiangning

1《上海制造/Made in Shanghai》（同濟大學出版社，2014）

2 Contemporary Green Buildings in China （DOM publishers,2011）

3《想象與真實：當代城市理論的多重視角》（中國電力出版社，2008）