聲音

“我們很多人都是自卑的,對我們自己的文學都是非常自卑的,西方中心主義已經成為幾乎我們所有人的基本思維的出發點。當我們在說到一件事情的時候,我們就會出來一個參照系,就是西方,幾乎是無法擺脫了……我希望中國的批評家們,在你們堅持批評原則的時候,也一定要堅持原則,不能把那些西方作品說得那么好,對同胞們寫的好作品,也應該像欣賞西方文學一樣來欣賞、對待。”
——曹文軒在央視《面對面》訪談時表示,沒必要把西方的兒童文學奉為唯一的一個文學模式,中國有中國的燈火,不要總是在點洋燭
是什么使希臘的戰士表現得這樣神勇?并不是我們所認為的責任感——對別人的責任感,而是對自己的責任感,他們所追求的目標(被我們翻譯成倫理道德),在希臘原文是指卓越。這個詞有許多值得討論之處。它貫穿了希臘人的生活。所以《奧德賽》中的英雄是偉大的戰士,足智多謀,隨時能滔滔不絕地演說。他具有堅強的意志和無限的智慧,他知道要承擔神明所指派的工作不可以有太多的抱怨。他也能自己建造、駕駛一艘船,用犁拉出來的痕跡和別人一樣直,他能投擲鐵餅擊敗年輕的吹牛家,也會拳擊、摔跤和賽跑,還會剝牛肉……
——《禪與摩托車維修藝術》一書中,作者定義什么是“良質”,以及具有這一特質的人的生命狀態
《叫魂:1768年中國妖術大恐慌》當然是他非常重要的一部作品。它讓人想起蒲松齡的小說,故事環環相扣。它試圖分析政府和權力在中國是怎樣運作的,試著去理解“絕對權力”的風險所在。這本書在海外的學術界可能沒有它在中國那樣轟動,但我想他當然樂于見到這本書在中國有這樣的反響。他曾經說,這本書是為當代中國人而寫的。
——方德萬(Hans van de Ven)談老師孔飛力的著作
“你應該跟觀念作斗爭,而不是跟人。觀念使我們的世界變得如此不友善和可怕。”
——阿列克謝耶維奇表示,這是她寫作時揮之不去的想法
我一直覺得,今天的讀書人,要用一套正確的觀念來指導時代,不僅是虛妄,更多是錯誤。觀念轉變不能指望觀念批判來包辦。批判松解了虛假觀念的束縛,為真情實感的觀念的生長開辟空間;而要生長出有血有肉的觀念,所需的不是讀書人的指導,而是每個人自己和每個民族自己的經驗與實踐。
——陳嘉映對中國讀書人的批評
“世間很少有事物能比大學更美。當防線崩癱,價值崩潰,水壩倒塌,洪水為害,前途變得灰暗,古跡淪為泥淖時,只要有大學屹立在那里,它就屹立閃光;只要它存在,人那顆被引導去從事美滿探索的自由心靈仍會給人類帶來智慧。”
——英國詩人約翰·梅斯菲爾德對大學地位的評價
“科學和數學成績優異,華文中等,畫畫、歌唱、音樂和手工都不好。”
——李光耀評價兩子一女的學業成績,從中反映了新加坡典型的精英教育模式:在國內讀最好的中學,然后到西方學習除“畫畫、歌唱、音樂和手工”之外的經世致用學科
世界就像是個巨大的馬戲團,它讓你興奮,卻讓我惶恐,因為我知道散場后永遠是——有限溫存,無限辛酸。
——卓別林致妻子烏娜的信