桐城東郭烏石岡的風節氣概

·陶善才/文

桐城東郭烏石岡的風節氣概

·陶善才/文

烏石岡，元明清時期桐城古城東面的一個名不見經傳的地方。但如果要編一本桐城人文地理的書，烏石岡必是可圈可點的亮點之一。當你置身烏石岡，一定會想起《詩經》里的“陟彼高岡”之句，仿佛登岡而眺，天地間的千古之風、八荒之氣立即洶涌而來，充沛胸襟。

烏石岡的節義之氣

烏石岡最初引起人們注意的，應是從這里沖濺而起的一道血光。

元朝中后期，一個災荒十分嚴重的年份。擔任巡檢微職的小吏方謙，主動施行善舉，在烏石岡居宅門前發粟賑饑，計口而授遠近災民。有個“得粟去復來”的人使詐再次冒領，方謙 “怒，剃其眉”。不料這人當夜攜帶兇器摸上門來，猝不及防的方謙頓時倒在了血泊里?！袄锶税е保餐鲑Y出力將方謙安葬于其宅后。方氏家譜記載了此事，這兩家子孫因此幾百年不通婚姻。

“嗟乎！利，怨之藪也！義，悅之叢也。散利行義，乃更得禍！”萬歷年間，已經名震皖江和東吳的布衣鴻儒方學漸，對其三世祖方謙的悲劇事件感慨萬端。然而，這個起身壟畝的家族，其后世子子孫孫仍然堅持效法先祖，始終將 “躬仁義”“盛有德”等儒家文化精神，作為根于心性的價值取向，哪怕臨禍身死，哪怕“家運岌岌”。

比如方謙的孫子方法，無疑是這個家族，也是桐城文化史上一個里程碑式的人物。當燕王朱棣發難取其侄建文帝位，殺不肯為他草登基詔書的方孝孺，并大肆誅連十族時，舉國文臣武將都為之攝服。永樂元年，諸藩表賀朱棣登極。方法時為四川都指揮使司斷事，也當于所在藩司所上的賀表上署名。但他效法其師方孝孺，不肯簽名。朝廷隨即詔逮不附諸藩者。方法被逮，舟行至長江望江縣境，他遙拜故鄉，口占《絕命辭》：“生當殉國難，死豈論官卑”“千載波濤里，無慚正學師”，縱身躍入滔滔江流，以身死殉建文難。

作為方家第一位由科舉入仕者，方法雖然“生居百僚底”，其死卻能“奪萬夫英”，垂名青史，流芳百世。方法殉難后，其妻鄭氏、女兒川貞也苦節自守終生。他們的事跡后來轉化為一種道德榜樣，成為方氏后裔共同引以為榮、最富感召力的一筆精神遺產。而烏石岡三世祖方謙之阡 （其孫女川貞附葬）、龍眠山五世祖方法之阡，也成為方家子孫世世代代朝拜的靈山和吟頌的主題。他們認同先祖篤守節義、忠貞孝悌的價值取向，居鄉時，富則 “好義樂施”，窮則 “力田自足”“清苦高蹈”。居官時，在朝廷則“剛正廉直”“不避權貴”；在地方則“薄負省刑”“勸農商，崇學校，抑豪奸”。為學者，則 “秉仁蹈義”“淹灌古今”“會通中外”；國有難，則“慨然有志”“慷慨赴死”。方學漸在他所續修的家譜中總結道：方氏家族之所以“乃熾而昌”，正是“行義之報也！”

方謙祖孫的事跡，不僅對其后裔影響巨大，也對其他氏族產生了榜樣力量。如出仕之前曾隱居于烏石岡讀書的章綸。章綸是方法玄孫方圭的岳父，由正統十年（1445）進士入仕，歷任山西大同、湖廣武昌、江西南安等知府，史稱其“前后靖邊衛民，善政不可枚舉”，今桐溪曲水邊尚有其“進士坊”遺址。他為官也是剛直不阿、持重守節，景泰年間因直言得罪權奸下獄遇害。

尤值一提的是明季東林黨人左光斗。烏石岡是他進京或返鄉的必經之地。而左方兩家也是世交和姻親，兩家以節義忠孝互為砥礪。左光斗為官清正、磊落剛直，被譽為“鐵面御史”。然而晚明的天空已經昏暗，“幾年還薜荔，底事悮浮名”，這是他在《出烏石岡》一詩中的憂嘆。嫉惡如仇、不畏權貴的左光斗，必然要得罪權侵朝野的大太監魏忠賢。天啟年間，左光斗慘遭殺害，以自己的鮮血化為照亮深暗歷史時空的一點霞光。方謙的裔孫方苞，已是寓居并出生于金陵的第四代了，盡管一生跌宕起伏，卻不忘?；赝┏钦瓜饶?，以圖從祖先的事跡里汲取力量。他寫有憑吊烏石岡、展瞻斷事公的詩文，也寫有《左忠毅公逸事》。“天壤精英在，衣冠想像馀。拜瞻常怵惕，忠孝檢身疎?！敝倚⒐澚x之氣從這位“桐城派”鼻祖的文字里流淌出來，繼續點亮著后世子孫的人生。

烏石岡的竹林之風

“烏石托竹林，共讀連理書。”這是年輕時的方以智寫給其六叔方文的詩，回憶他們在烏石岡共同讀書、追效魏晉風度的難忘時光。方以智后來被稱為百科全書式的大學者，也是與王夫之、顧炎武、黃宗羲并列的四大思想家之一；而遺民詩人方文則與其族中方貞觀、方世舉并稱 “桐城三詩家”。

如果追溯烏石岡的竹林風度，不可不提及方以智的八世從祖方塘。在方塘的身上，我們最能觀察到的是，桐城人那種耕讀傳家的傳統。方塘的哥哥方印“為學不事生”，一心攻讀，期冀科舉入仕；中舉授天臺知縣后，雖然為政僅九月余即病卒于任上，卻因德政流芳千古。方塘則在哥哥治學和為官時“代家督，力田”，此時方家“五服之屬萃一堂”，同居鳳儀坊。哥哥方印去世后，方塘又獨立挑起振興家業的擔子。他果然不負族望，勤奮發狠，陸續置下了孔城、白楊、松山、白 土毚等諸多田莊。

顯然，方家此時已不是一般的富足人家了。方塘也因此可以筑居于東郭烏石岡，率子弟讀書于此，他自己則悠然過起“東岡半隱”（方塘自號）的竹林生活。有人寫詩稱贊他：“山外紅塵萬慮囂，山中清隱列仙曹。囊收花鳥春吟劇，枕破梨云午睡高。生意滿庭交野草，碧香分雨煮溪毛。何應忘得清平世，坐看長風起鳳毛?！?/p>

“烏石即輞川，浣花亦相擬?！睎|郭烏石岡盡管居于偏遠城郊，卻歷來為雅士高人所鐘愛，他們視這里為王摩詰的輞川，在這里優游林泉、曲水流觴。比如章綸、章綱、章經兄弟，他們也筑別室于此，安貧自適，詩酒相娛。章綸后來中進士，歷官參政，與方家還結成了兒女親家。兩個弟弟則無意仕途，并以《題東郭閑居》明志：“白云為侶竹為鄰，棲跡衡門不染塵。贏得此身閑快活，功名留與后來人。”

方塘的長子方夔，追慕魏晉風度，任達狂放，豪舉不群。作為“聰警能文章”的邑諸生，他卻經常“置扁壺盛酒納靴中出游”。這樣的秉性，簡直就是李白詩中那位“銀鞍照白馬，颯沓如流星”的游俠。方夔后來果然干了一起在當時引起極大轟動的事。那是明代弘治年間，桐城縣學宮正在舉行莊嚴的 “丁祭”（祭孔典禮），有個屠夫之子強行霸占了“監宰”一職。這顯然嚴重違反“丁祭”禮法。方夔當即揮劍格殺了此人。而桐城縣有關部門“重祭法不問”。方夔以利刃的白光和鮮血的殷紅，祭奠了應當堅守的正義和必須維護的禮法。

這讓人們更加確信烏石岡的竹林風度里，還兼有一種澎湃的俠氣。多少年后，方以智、方文、吳道凝、孫臨、方其義等讀書于烏石岡的少年，常常列坐于清溪畔、竹林里，激揚論事。他們還 “好悲歌”，常?！案柚烈拱搿?，以致達到如癡如狂的地步：“往往酒酣，夜入深山；或歌市中，傍若無人?！睍r人以“狂生”視之。但他們又好習馬術、練擊劍，方以智就有詩寫道：“十歲好擊劍，舞衣動白日。醉后亂傷人，左右皆股栗?！弊x此詩，那種慷慨任達的俠士形象，立即生龍活虎般躍然于讀者眼前。而這些少年同學，后來或積極抗清甚至壯烈犧牲，或甘為“野老生來不媚人”的遺民，或游于方外成就一代宗師。

烏石岡的理學之光

當“陽明心學”開始在明朝大放異彩的時候，桐城講學者也興起彬彬了。作為后來的明清程朱理學重鎮的桐城，烏石岡不啻是最初發出那一抹熹微之光的地方。

這不能不提及方塘的第五子方尚。他好讀書，至老不休，晚年“課子殊切”，在烏石岡祖居附近辟塾30余間，美酒美食、恭恭敬敬地延請賢士來執教。方尚還有一雙發現人才的慧眼。他通過日常觀察，認為諸生何唐、戴完二人是穎異之才，將來必有大成就。后來這兩人果然都高中進士，官居要職，又先后致仕歸里研究和講授理學。何唐正是桐城首開結社講學之風者。清末桐城派殿軍馬其昶嘗謂：“何唐先生勇毅任道，不顧眾嘲，風聲流播，竟亦克變俗習。吾鄉講學之緒由此起?！焙翁频耐l、同年進士吳檄等人也積極響應，他們在桐城播下了理學的種子，培養了一大批有所作為的學子，這其中就有布衣鴻儒方學漸的岳父趙銳、從叔方效等人。

桐城桂林方氏家譜三世士源九世方夔事跡

桐城方氏七代遺書之方明善先生行狀

當何唐、吳檄歿后，方效作為繼起者之一，“屹然為士林典型”。他晚年 “張皋比于烏石岡下”，一時從游者眾多，而方效 “指授經義，沛若懸河”，堂下學子則“豁然相悅”。這讓我們可以想見當時的烏石岡結社講學的興盛景象。方學漸曾說 “不孝年十六受業于石州（即方效）先生。”方學漸生于嘉靖十九年（1540），則其年16時應該是嘉靖三十四年（1555）前后，求學不到兩年，方效去世。因此，方學漸也可以說是何唐的再傳弟子。難怪他在城北創建 “桐川會館”時，要祀立何唐之位呢。饒有趣味的是，何唐的兒子娶了方效的女兒，而趙銳的女兒嫁了方學漸，這種以學術為紐帶而結成姻緣關系，在舊時的桐城并不鮮見。諸多家族通過回環交錯的姻戚關系，在學術上互相影響提攜，成為綿延幾百年的文化世家。清人方東樹即指出桐城“及明以來，乃有世家大族數十百氏繁衍迭興”。而桐城方家則是 “中國世家文化的絕唱”（錢理群語）。

由于前輩的長期接續、精心經營，到了萬歷年間，東郭烏石岡已經成了一邑學者講學和童子讀書的重地。跟隨方效學習的方學漸，大力“究良知而歸實”，也逐漸斬露頭角。他“七試南闈不售，泊然也”，開始以布衣主壇席講學，里中弟子多出于其門下，周邊廬舒英六池祁等邑從游者日眾。清初學者潘江因此稱贊 “蓋桐邑講學之盛，未有右于先生者也”。清初大學士張英進而指出：“明善（方學漸）先生以布衣震風教，食其澤者代有傳人?！狈綄W漸還曾漫游江南，講學東林，與當時很多著名的理學家皆有往來，顧憲成尊其為師。黃宗羲因此將方學漸納入泰州學派，而朱彝尊則在《靜志居詩話》曰：“方氏門才之盛，甲于皖口，明善先生實浚其源，東南學者推為幟志焉?！?/p>

“何應忘得清平世，坐看長風起鳳毛。”今天的人們在追蹤文化重鎮桐城時，不應忽視的是，那些曾經泯泯默默于烏石岡的先賢，雖然潛藏籬落間 “名不出閭里”，但他們堅持耕讀傳家、崇文尚義，竟使一邑化風醇俗，涵育了諸多在中國文化史上留下濃墨重彩篇章的 “鳳毛”——無數的名人大家，特別是崛起了引領清代文壇上下200余年、至今流韻不絕的桐城派，桐城因此而成為天下諸縣翹首。