放生黨的心象

□ 曲 輝

放生黨的心象

□ 曲 輝

放生黨的算術都學得不錯。

有的放生網站在顯著位置亮出回報：“放生可免死、愈病、助學業、延命、遇偶、止邪淫、聚財富、提事業。有緣者可以持續放生，持之以恒、有求必應。”以延壽為例，放“十三眾生”，可“延壽三年”。

如果手機注冊了這類網站，還會經常接收到他們的放生計劃和已完成放生的信息推送，個體數量非常詳細，有的還熱心幫你算出了歷次行動所消除的罪孽：一條魚消多少，一只鳥減幾何，而如果是珍禽猛獸又是多少多少倍……

“放生需要用不少錢，但是一定是100%的佛菩薩買單，你花的錢，佛菩薩都十倍百倍的送回來，如果你沒有放，絕對不會有那么多的錢。”一位虔誠的居士非常通俗地在網上分享他的心得。

腦控不能光講道理，各種添油加醋的傳說故事和現身說法也要攙和進來：某某難產，家人放生后順利產下一嬰；某某破產，放生后天降一筆橫財；某某殺生了，屋舍就被燒個精光……不是引誘你，就是嚇唬你。

原來不光市面上的捕購放是一門生意，在放生黨心里，這也是一筆可以和神靈明算賬、包賺不賠的項目，只不過項目的啟動力量并不出于什么慈悲、智慧和自由意志，而是重重包裹下的貪婪和恐懼。

既然是個買賣，好多人也已經把想象中的收益分配好了：有人請居士放生三百塊錢的，事先就挑明了，要求“100元功德回向爺爺奶奶，100元功德回向爸爸媽媽，100元功德回向自己。”

放生黨的知難行易也令人贊嘆。

只要稍微注意一下，就會發現讀書學佛都浮光掠影的他們，普遍愛引用《大智度論》的一句：“諸余罪中，殺業最重，諸功德中，放生第一”。

《烹鱔》，豐子愷作

其實這被悄悄篡改過，原文是“諸余罪中，殺罪最重，諸功德中，不殺第一”，“不殺”一詞，本涵蓋護生、食素、放生等多樣內涵。諸功德都可貴，卻單突出“放生”一個，極有可能是因為這一個最易做，門檻最低，“性價比”最高。

就像他們為什么更喜歡放生，而非植樹——種樹太慢，怎么能馬上聽到他們功德收銀機的清脆響聲？種樹又臟又累，怎比得上花點錢手一揚方便？種樹太樸素低調，怎比得上大把銀子運來的珍禽猛獸博人眼球？

盡管算盤珠撥個不停，他們站在道德制高點與神秘主義峰頂藐視世間的自信卻總是滿滿。在想象中，放生的功德“不可思議”，以致達到了“生命的大和諧”。“有神通天眼的人觀察到，經常放生的人，不僅身邊有護法神、而且身上散發著特殊的亮光。”這是一位在微博上高調曬放生照，被網友責備卻無動于衷者的自白。

“放生是最快，最容易消除業障的方式，所以魔很不希望人們用這樣的方式輕松消除業障，故多來干擾。”這是他們中不少面對科學常識和外來勸阻的邏輯。

蘇格拉底說過，無知即是惡，盲目放生者所繳的智商稅卻包括了動物的死傷、生態的破壞以及對他人健康與安寧的威脅。這有點像馬三立相聲里的“馬大善人”了，從自己身上找出一個大個虱子，不能擠、怕它餓，就隨手找個胖子，“往他脖子上一擱，嘿！善嘛！”

但他們不會在乎。所有被放生的動物本質都只是他們腦補儀式感的道具，他們需要的是一部能公映給神靈和民眾共賞的獻禮片，一場以道德作秀或私利回報為目的的游戲，至于實際后果如何無需考慮。這種套上大慈悲馬甲的精致利己主義，這種精明與無知無畏高度混雜的內心風景，充滿著貪、嗔、癡的執念，導航他們走向了自己所高調宣揚事物的反面。

（摘自《三月風》2016年第6期）