流光溢彩，華麗清雅—故宮藏金屬胎琺瑯器

陳麗華

琺瑯又稱“佛郎”、“拂郎”、“發藍”，是以礦物質的硅、鉛丹、硼砂、長石、石英等原料按照特定的比例混合，分別加入各種有色的金屬氧化物，經焙燒磨碎制成粉末狀的彩料后，再依照琺瑯工藝的不同做法，添嵌或繪制于以金屬做胎的器體上，經烘燒而成。

琺瑯工藝傳自西方，但很快發展成為具有鮮明的民族風格和優秀的藝術傳統的藝術品類?，m瑯器有著黃金和寶石般的華貴和瑰麗，其制作工藝復雜，釉料配制和燒造技術難度大，生產成本高，故很長時期內作為御前用器主要由宮廷內皇家御用作坊制作，又因得到明清兩代皇帝的重視，不惜工本，精益求精，故皇家御用琺瑯制品美輪美奐。除少量琺瑯器作為貴重禮物由皇帝恩賜給王公大臣外，民間很少流傳，難得一見。故宮博物院是在明清兩代皇宮的基礎上建立起來的，收藏有明清兩代專供皇帝御用與皇室使用而制造的琺瑯器約6000余件，是中國金屬胎琺瑯工藝發展演變極為珍貴的實物資料。

琺瑯器的種類

金屬胎琺瑯工藝，依其制作方法和工藝特點，主要可分為掐絲琺瑯、畫琺瑯、鏨胎琺瑯和透明琺瑯幾種。

掐絲琺瑯，元代叫做“大石窯”或“鬼國嵌”，今人俗稱為“景泰藍”。其做法是以細而薄的銅絲掐成各種圖案，粘于銅胎上，在其內外填充各種顏色的琺瑯釉料，入窯烘燒，重復多次，待器表覆蓋琺瑯釉至適當厚度，再經打磨、鍍金而成。

畫琺瑯，廣州也稱“洋瓷”，是用單色琺瑯釉料直接繪制在金屬胎上作底，再根據圖案設計的色彩，用琺瑯釉描繪出人物、風景等花紋圖案，再入窯經高溫烘燒，出窯后經磨光、鍍金而成。

鏨胎琺瑯，又稱為“拂郎嵌”，制法與掐絲琺瑯相似，唯胎體及器表的紋飾是經過雕鐫減地使紋樣輪廓線起凸，在其下陷處填充琺瑯釉料，再經烘焙、磨光、鍍金而成。鏨胎起線粗壯，有著莊重而醇厚的藝術效果。

透明琺瑯，亦稱“廣琺瑯”，是指在金屬胎上或錘揲浮雕，或陰刻紋飾，有的還在陰文圖案中貼金、銀片，之后涂以透明琺瑯釉烘燒而成，常見以藍、綠、紫色透明琺瑯釉為多，亦名“燒藍”。這種做法是利用琺瑯的半透明或透明性的特點，來表現圖案因明暗濃淡而產生的變化。

元明兩代的掐絲琺瑯工藝

中國最早記錄金屬胎琺瑯制品的文獻，見于明初洪武二十一年（1368年）成書的《格古要論》。此書距元朝滅亡僅有21年，所以其中諸多內容應主要來源于元代后期。書中所載“大食窯器”，即通常所稱的“銅胎掐絲琺瑯器”。據現存實物資料與文獻記載相印證，中國元代后期已有了掐絲琺瑯制品，應符合實際。僅以北京故宮現存的部分無款掐絲琺瑯制品看，其釉料中有一種釉色純正、晶瑩明透，具有玻璃質感，尤其是墨綠、葡萄紫和絳黃等色釉透明效果尤佳，這種特殊釉料之特征，明代宣德及其以后具款的明清掐絲琺瑯，均難以達到這樣的水準，應是在阿拉伯工匠的指導下使用進口的琺瑯釉料燒制而成的。像故宮舊藏的掐絲琺瑯獸耳三環尊、掐絲琺瑯勾蓮鼎式爐等，其成色、質地具有這種釉料特征，應是我國元代晚期的作品。這些琺瑯制品的造型和圖案風格多是按照中國傳統的藝術形式制造而成的，同時又帶有比較濃厚的阿拉伯風格。

明代傳世的銅胎琺瑯制品有掐絲琺瑯和鏨胎琺瑯兩種。從宮廷舊藏的琺瑯器看，宣德款掐絲琺瑯器水平不低于元末明初制品。這些宣德年款的制品，為識別宣德時期金屬胎掐絲琺瑯的風格特點提供了重要依據。這一時期的掐絲琺瑯器遺存數量較多，其品種主要以日常用器的碗、盤、杯、盒、瓶、罐、盞托等為主，其特點為胎體厚重，掐絲豪放活潑，圖案典雅生動，多以淺藍釉為底色，用雞血紅、寶石藍、硨磲白、墨綠、草綠、絳紫、矯黃等色釉組成纏枝花卉和云龍戲珠圖案等，琺瑯釉色純正穩重，填釉飽滿，釉面蘊亮。也有一種稍顯灰暗，燒結不夠緊密，釉色失透?，F藏于大英博物館的宣德款掐絲琺瑯云龍紋蓋罐，通體施彩色琺瑯釉云龍戲珠紋，色彩富麗。罐體肩部有掐絲“大明宣德御用監造”八字款，在琺瑯制品上標明“御用監造”僅此一件，彌足珍貴。

目前所見我國制造最早的鏨胎琺瑯器實物，是故宮收藏的“宣德年造”篆書款鏨胎勾蓮紋小圓盒。此器盒面及器壁均鏨刻勾蓮紋，鏨工粗獷，圖案布局疏朗大方，花朵飽滿，通體以淺藍色琺瑯釉為地，釉色淺淡失透，稍顯灰暗，與同時期的掐絲琺瑯器大不相同，是迄今發現最早有紀年的宮內御用監造鏨胎琺瑯實物。

現存“景泰年制”款的掐絲琺瑯器數量較多，但這些景泰年款的琺瑯器中多是利用舊器重新改制而加有景泰年款的作品，還有清代仿制的“景泰年制”款琺瑯器。