《狗鎮(zhèn)》中戲劇情境的構(gòu)建

劉小歡

【摘 要】電影《狗鎮(zhèn)》以其故事的戲劇性和張力，吸引了觀眾的廣泛關(guān)注和討論。本文從戲劇“行動(dòng)”中的人與環(huán)境、人與事件、人與他人、人與自身的構(gòu)成狀況所體現(xiàn)出的戲劇性與吸引力出發(fā)，探討《狗鎮(zhèn)》中戲劇情境的構(gòu)建。電影中，女主角格蕾絲以闖入者的身份逃到狗鎮(zhèn)，在這種特定的戲劇情境中，戲劇“事件發(fā)展的連鎖性”與“人物命運(yùn)的相干性”交錯(cuò)在一起，格蕾絲以天使般的試金石，展示了人性的陰暗面，同時(shí)拓展了人性的可能。

【關(guān)鍵詞】行動(dòng)；環(huán)境；事件；戲劇性；戲劇情境

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0104-02

戲劇情境是戲劇動(dòng)作產(chǎn)生的內(nèi)在依據(jù)，是人物命運(yùn)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定，是檢驗(yàn)人性豐富性和復(fù)雜性的前提條件。《狗鎮(zhèn)》中的戲劇情境是規(guī)定的關(guān)系構(gòu)成，人與人之間關(guān)系的構(gòu)成，戲劇沖突包含在其中。著名劇作《雷雨》《原野》《貴婦還鄉(xiāng)》《俄狄浦斯》《哈姆雷特》等都是以戲劇情境構(gòu)成戲劇性，展示了戲劇情境中千姿百態(tài)的人生際遇與千變?nèi)f化的人性可能。筆者以一定時(shí)間、空間內(nèi)的戲劇“行動(dòng)”中的人與環(huán)境、人與事件、人與他人、人與自身的構(gòu)成狀況來(lái)解析《狗鎮(zhèn)》中的戲劇情境構(gòu)成。

一、人與環(huán)境的關(guān)系

人與環(huán)境的關(guān)系可以說(shuō)是人生活的自然環(huán)境和人所處的人際關(guān)系環(huán)境即社會(huì)環(huán)境。首先說(shuō)的是村民所處的環(huán)境。故事中的狗鎮(zhèn)坐落于美國(guó)落基山脈的峽谷之上，這里住著很少的居民，他們很普通，也很善良。他們的生活非常艱苦，但卻安居樂(lè)業(yè)。這是狗鎮(zhèn)人民的生活環(huán)境，人與環(huán)境彼此和諧，大家過(guò)著平靜的生活。接下來(lái)是闖入者格蕾絲為了躲避黑幫的追殺，逃到狗鎮(zhèn)后的社會(huì)環(huán)境。她原本是黑幫老大的女兒，有著美麗的外表和善良的內(nèi)心世界，正如她父親所說(shuō)，她具有崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)要求。對(duì)于人性，她始終懷著美好的愿望，與暴力的父親關(guān)系破裂，一開(kāi)場(chǎng)就處在了緊急的環(huán)境中，她逃到了狗鎮(zhèn)。格蕾絲的到來(lái)打破了狗鎮(zhèn)原來(lái)的平靜，人們起初懷有敵意，拒絕她留在這里。在湯姆的建議下，格蕾絲開(kāi)始給大家義務(wù)勞動(dòng)，最終大家集體投票，把她留了下來(lái)。格蕾絲所處的環(huán)境也就從不安定變成了安定。但不久，人們發(fā)現(xiàn)格蕾絲是一個(gè)通緝犯，大家要把她趕走，她再一次面臨著危機(jī)。最后，格蕾絲答應(yīng)如果她更賣力地干活，才可以在這里逗留。危機(jī)擺脫后，格蕾絲夜以繼日地勞作，終難逃脫不幸事情的發(fā)生。一個(gè)鎮(zhèn)民在警察搜捕后，強(qiáng)暴了格蕾絲。齷齪的事情拉開(kāi)了序幕：人們開(kāi)始隨意地侮辱格蕾絲，甚至連湯姆也拋棄了善良的面具，格蕾絲淪為鎮(zhèn)上的一條狗，干活，受累，善良的心也漸漸有了改變。在這種環(huán)境下，事推動(dòng)人，人改變事，村民由原來(lái)的彬彬有禮，漸漸變成了對(duì)弱者的占有。在戲劇情境中，環(huán)境影響著人，人影響著環(huán)境，彼此交錯(cuò)在一起，推動(dòng)著事件向前發(fā)展。

二、人與事件的關(guān)系

戲劇，是以演員的生理?xiàng)l件為中心媒介，當(dāng)眾敘演一定長(zhǎng)度的故事，觀眾與戲劇創(chuàng)演者以假定性為協(xié)作活動(dòng)前提的藝術(shù)活動(dòng)。[1]戲劇可以說(shuō)是演故事的表演藝術(shù)，那么戲劇活動(dòng)展開(kāi)的過(guò)程中，人物與事件就會(huì)緊緊相連。

《狗鎮(zhèn)》中，格蕾絲為了逃脫父親的追捕來(lái)到狗鎮(zhèn)，湯姆答應(yīng)幫助她躲避在此，因?yàn)檫@件事，她對(duì)湯姆產(chǎn)生了好感。居民們給了格蕾絲兩個(gè)星期的考驗(yàn)期，如果她表現(xiàn)得好便可以留下。格蕾絲用她的溫和與熱情贏得了人心，留了下來(lái)，但不久后警察的一張尋人啟事又令小鎮(zhèn)上的人們意見(jiàn)不統(tǒng)一。于是大家又開(kāi)會(huì)討論，格蕾絲還是被允許留下來(lái)，但卻是報(bào)酬減半、工作量加倍。在這次事件中，狗鎮(zhèn)人們體會(huì)到了女孩帶來(lái)的好處。隨著警察的再次到來(lái)及女郎的逃跑，格蕾絲最終像狗一樣被村民用枷鎖鎖了起來(lái)，這時(shí)的她完全成了鎮(zhèn)上人的工具，她不但是那些家庭的免費(fèi)勞動(dòng)力，還成了那些有需要的男人的泄欲工具。最終狗鎮(zhèn)人們徹底暴露了人性的喪失。影片最后，受盡凌辱的女郎授意她的黑社會(huì)老爸屠殺了這個(gè)小鎮(zhèn)上的所有人，狗鎮(zhèn)上的人為他們的所作所為招來(lái)了滅頂之災(zāi)。在事件發(fā)展的過(guò)程中，人物一步步做出選擇，最終狗鎮(zhèn)的人們撕下了偽善的面具，徹底暴露了人性的偽善、冷漠、殘忍、自私。《狗鎮(zhèn)》人們?cè)诖輾埜窭俳z肉身的同時(shí)，也摧毀了她美好的價(jià)值觀、人生觀。電影通過(guò)戲劇情境中人物與事件的聯(lián)系，展示了人性的陰暗面，拓寬了對(duì)人的認(rèn)識(shí)。

三、人物與他人的關(guān)系

薩特指出：在世界中的自我勢(shì)必與他人打交道，我的存在也必然關(guān)涉到他人的存在。并進(jìn)一步指出：“注視”是自我與他人關(guān)系得以進(jìn)行的途徑，是一種對(duì)存在的最直接發(fā)現(xiàn)。在“注視”與“被注視”的相互客體化的關(guān)系中，人意識(shí)到自我主體性和他人主體性必然是沖突的。[2]故事中的格蕾絲像一個(gè)降落凡間的天使，她與父親的關(guān)系是沖突的。由于看不慣父親的窮兇極惡、胡作非為，格蕾絲離家出走。我們可以把她當(dāng)作是民主、平等、友愛(ài)、和平的象征，而格蕾絲的父親則是專制、等級(jí)、強(qiáng)權(quán)、暴力的象征。格蕾絲離家出走，不是因?yàn)楦赣H不愛(ài)她，而是因?yàn)樗娜松^和價(jià)值觀與父親格格不入。正是如此，格蕾絲逃到狗鎮(zhèn)，對(duì)人性的美好充滿了憧憬。在湯姆的幫助下，格蕾絲留在了狗鎮(zhèn)。因?yàn)樗让利愡€義務(wù)幫助大家，對(duì)于鎮(zhèn)上的人來(lái)說(shuō)，她有她的價(jià)值。由于警察的兩次尋人啟事，鎮(zhèn)上的人對(duì)格蕾絲開(kāi)始變本加厲，她完全變成了大家的工作機(jī)器。計(jì)劃逃跑失敗后，格蕾絲像狗一樣被鎖了起來(lái)，她徹底淪為了小鎮(zhèn)上的勞動(dòng)工具和有需要的男人的性工具。人與人之間的關(guān)系物化成了一種交換關(guān)系，當(dāng)一切變得有利可圖時(shí)，純粹的善也有可能變成純粹的惡，正如薩特所說(shuō)的“他人即地獄”。

四、人與自身的關(guān)系

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出了“認(rèn)識(shí)你自己”的哲學(xué)命題，要求人首先要認(rèn)識(shí)自我。他把人對(duì)自身的自然屬性的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)向了對(duì)人的內(nèi)在精神的認(rèn)識(shí)。每個(gè)人身上都有四個(gè)組成部分，一個(gè)是公開(kāi)的我，自己知道，別人也知道的部分；一個(gè)是隱私的我，自己知道，別人不知道的部分；第三個(gè)是背后的我，自己不知道，別人知道的部分；第四個(gè)是潛在的我，自己不知道，別人也不知道的部分。[3]《狗鎮(zhèn)》中的格蕾絲作為一個(gè)追求道德完美的人，頗有一種道德優(yōu)越感，她用不一樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己和普通人，以為自己有資格原諒別人犯下的錯(cuò)誤。但經(jīng)過(guò)一系列的打擊后，她毅然決然地說(shuō)：“如果世界上缺少了任何一個(gè)小鎮(zhèn)的話，那就是這個(gè)小鎮(zhèn)。”在殘酷的戲劇情境中，她自以為救人，最后變成了道德殺人。在人與自身的不斷發(fā)展變化中，格蕾絲的思想開(kāi)始改變，她最終看清了罪惡的人們，并作出了毀滅罪惡的正義的復(fù)仇。《狗鎮(zhèn)》是一個(gè)人性的試驗(yàn)場(chǎng)，拷問(wèn)著人類的靈魂。善，是相對(duì)的，是有條件的，人們往往疏忽了這一點(diǎn)。如果沒(méi)有法律的約束，如果缺乏自省的內(nèi)在精神，善很容易滑向邪惡的深淵。最可怕的是，人們“正大光明”地做著罪惡的事情，卻不以為恥。

五、總結(jié)

本文以一定時(shí)間、空間內(nèi)的戲劇“行動(dòng)”中的人與環(huán)境、人與事件、人與他人、人與自身的構(gòu)成狀況，來(lái)進(jìn)一步展示《狗鎮(zhèn)》中戲劇情境的構(gòu)建。《狗鎮(zhèn)》的戲劇情境中，“事件發(fā)展的連鎖性”與“人物命運(yùn)的相干性”是扭結(jié)糾纏的，事推動(dòng)人，人改變事，人激活人，體現(xiàn)出：戲劇情境是一種不斷生成和變化的構(gòu)成狀態(tài)，在戲劇情境下，戲劇行動(dòng)向前發(fā)展。在《狗鎮(zhèn)》的戲劇情境構(gòu)建中，通過(guò)天使般的試金石，村民由原來(lái)的彬彬有禮變成了對(duì)弱者地欲望占有，表現(xiàn)了人性的陰暗，看到了人性的可能，同時(shí)也拓寬了我們對(duì)人的認(rèn)識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳衛(wèi)民.戲劇本質(zhì)新論[M].云南：云南大學(xué)出版社，2001.

[2]王國(guó)華.開(kāi)啟“地獄”之門——薩特“他人”的解析[D].吉林：吉林大學(xué)，2013.

[3]成良斌.中華精神與和諧社會(huì)之四：人與自我的關(guān)

系[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4a024fa70102we

l4.html，2016-5-13.