問渠那得清如許，為有源頭活水來

蔡燕良

摘 要： 寫作是一項綜合力很強的智力活動，它不可能一蹴而就，需要一個長期而目的明確的積累過程。豐厚的積累是寫作的堅實基礎，寫作是豐厚積累的外在體現。只有精心積累，才能創作美文。

關鍵詞： 品讀書籍 賞讀自然 精讀生活 創作美文

陸游曾在《文章》中寫道：“文章本天成，妙手偶得之。”《紅樓夢》里有一副對聯這樣道：“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”可見自然、生活中處處皆文章，關鍵是如何成為那洞明世事和練達人情的“妙手”。我想要成為這樣的“妙手”，必然要有豐富的文化積淀、開闊的精神視野和多彩的人生閱歷……而要擁有這些特質跟一個人長期的積累是分不開的。所謂“胸中有丘壑”才能設計出好作品，這些道理是一樣的。如果一個人胸無點墨，你使勁跟他講寫作技巧，那么猶如緣木求魚——白費工夫。因此，讀與寫是密不可分的。那么，應該讀些什么呢？我想，應該讀的是書籍的馥郁馨香、大自然的無邊風月、生活的博大精深……有這樣深厚底蘊的人定能落筆如神，手到文來。所以要教學生寫好作文，如果只局限于課堂上的講和練，那么無異于杯水車薪，徒勞無功。古人云“功夫在詩外”就是這個道理。因此引導學生跳出課堂，閱讀書籍，走進自然，關注生活才是寫好作文的關鍵。

一、品讀書籍

書籍是人類智慧的源泉，是傳承人類文化的載體。杜甫詩曰：“讀書破萬卷，下筆如有神。”楊雄云：“能讀千賦，則能為文。”可見多讀書對提高一個人的語言表達能力有至關重要的作用。只有博覽群書，才能輕松為文。古時的文人墨客，像三國七步成詩的曹植，南朝倚馬可待的袁虎，如若不是平時的多讀多背、學富五車，能文思泉涌、才高八斗嗎？相傳蘇洵在教子讀書時極為強調多讀書、多積累，蘇軾對此深有感觸，寫詩說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”否則，三蘇能名滿天下？閱讀是語言輸入最重要的方式和途徑，寫作是語言的輸出，沒有語言的輸入何談輸出呢？明代著名詩人于謙說：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有香。”這首詩充分說明了讀書的重要性。

既然讀書的重要性是顯而易見的，那么該讀些什么書呢？我認為應引導學生以閱讀文學類的經典作品為主，其他類型的書也兼讀一些，每個領域的書都能給予不同的營養。培根在《論讀書》時寫道：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧……”清代的唐彪說：“閱者必宜博，經史與古文時文。不多閱則學習膚淺，胸中不富。”讀書既專又博，才能提高文學素養和整體素質，這無疑是寫好文章的先決條件。當一個人的閱讀積累到一定程度時，就容易與書籍產生共鳴，進而引起創作的欲望。林語堂先生說得好：“一個人必須從古今中外的作家中去找尋和自己性情相近的人，一旦找到思想相近的作家，心中必萬分痛快，靈魂也發生猛烈震撼，如春雷一鳴，得一新生命，入一新境界。”閱讀與寫作的關系是如此之密切，如并蒂花、比翼鳥，如影隨形。怪不得古人有“勞于讀書，則逸于作文”的精辟見解。我常常在想：當一個人滿腹詩書，滿懷性靈之時，只要有適宜的事物一觸發，就定能靈光閃現，倚馬萬言，美麗的文字如汩汩泉水噴涌而出，一發不可收拾……

二、賞讀自然

大自然的鬼斧神工成就了一部天然美文，這部鐘靈神秀的無字天書值得每一個人細細品賞。一個不懂得品讀自然美景的人定然會缺少很多快樂的享受。人類本身就是大自然的兒女，走進自然，我們會有很多意想不到的收獲。冰心先生的不朽著作《繁星》《春水》就源于她對大自然的鐘愛和感悟。古往今來許多的文人學士都對自然風光情有獨鐘。無論是北國的秦關漢月、大漠歸雁，還是江南的杏花春雨、小橋流水；無論是中國的敦煌飛天、絲路花雨，還是外國的瓦爾登湖、挪威的森林，無一不在文人的筆下展示著千年的風情，萬年的容顏。大自然本身就是一首詩、一幅畫、一曲歌，她能使我們拋卻繁雜，心靈澄澈。在她的“花開花落，云卷云舒”間，我們找到了本真的自我，也練就了一雙善于發現美的眼睛和易于感受美的心靈。

這神奇的自然，成就了多少文人的不朽。屈原在“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的凄涼里寫盡了無邊的幽怨；常建在“山光悅鳥性，潭影空人心”的和諧中找到了心靈的歸依；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧靜；屠格涅夫在樹林和草原里感受到了生命的蓬勃與芬芳……大自然與我們是一體的，我們離不開大自然，大自然既是我們的生存環境，又是我們的精神家園，更是我們的創作靈感。在純凈的大自然中，我們尋求一種田園牧歌式的愉悅，一種脫胎換骨般的自由，一種超凡脫俗的靈性。人類在廣闊和偉岸的大自然中才能意識到自己的渺小與無知，這樣我們的心胸才會隨之變得博大坦蕩，眼界才會變得高遠開闊，所著之文才會博彩多姿，立意悠遠。

三、精讀生活

文學創作的源泉就是生活，文學作品都源于生活又高于生活。離開生活而創作的文章如同無源之水、無本之木。生活就是一本博大精深、包蘊萬千的百科全書。只有自覺走進生活，密切關注生活，仔細體驗生活，深切感悟生活才能品味人生百態，精通事理人情，把握文章旨趣。劉勰在《文心雕龍》中道：“情者，文之經，辭者，理之緯；經正而后緯成，理實而后辭暢：此立文之本源也。”正是說明了處理好文和道的關系是寫好文章的根本。韓愈更明確提出“文以載道”的主張。這些理論都強調提高寫作者的認知能力，這些認知能力不是與生俱來的，而是要經過后天生活的不斷歷練、不斷感悟、不斷累積而來。

寫作者是生活中真、善、美的代言人。我國的第一部詩歌總集《詩經》相傳是周代的采詩之官深入民間收集民間歌謠，把反映人民歡樂疾苦的作品整理后交給大師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。反映周初至春秋中葉社會生活面貌的《詩經》，是這五百年間中國社會生活的一面鏡子。其中有先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。文學是生活的反映。《采薇》、《十五從軍征》、《碩鼠》、《關雎》正是其中源于生活又高于生活的經典名篇。如果沒有“安史之亂”那一段顛沛流離的慘痛生活，沒有對當年戰火紛飛、民不聊生的慘狀的耳聞目睹，就不可能有杜甫的“三吏”“三別”的存在；如果沒有曹家這個“百年望族”的興衰歷史，沒有在“秦淮風月之地”的繁華生活中長大的那一段生活經歷，就不可能有曹雪芹《紅樓夢》的誕生；如果沒有站在舞場、牌桌旁一連幾個小時凝視上層沙龍的生活，沒有在夜間鉆到骯臟的院落里觀察農夫的生活，就不會有巴爾扎克的《人間喜劇》的問世。文學作品里表現出來的，大多是作者本人直接或間接的生活體驗。我們常常從文學作品中窺見作家的生命印痕。顯然，豐富的生活經歷和獨特的人生體驗，是作家進行文學創作的堅實基礎，是每個作家都必須擁有的無價之寶。

所謂“讀萬卷書，行萬里路”，強調的就是對知識的積累、對自然的探索和對生活的積淀。有了這豐盈的活水源頭，何愁沒有滿池的泱泱清水。李賀雖只活到27歲，但留下許多優秀詩篇。他的成功在于積累。他隨身攜帶錦囊，一有靈感便記在紙上，放入囊中，晚上再將紙片拿出來整理。這樣就積累了許多創作素材，最終成為一位著名詩人。積累，確實是一把打開創作之門的神奇鑰匙。擁有了它，無異于擁有了哈利波特的魔法掃帚，能達到“無往而不至”的境地，這樣的妙手定能洋洋灑灑，順手拈來就是一篇美文，妙筆生花已不再是個夢想。創作對于這樣的你來說幸福而快樂。

參考文獻：

[1]劉勰.文心雕龍.

[2]百度百科.詩經.

[3]莫言.文學來自生活.