堅(jiān)持正確方向 守望文學(xué)家園

李光云

文學(xué)期刊是繁榮發(fā)展社會(huì)主義文學(xué)的重要載體，是推出優(yōu)秀作品、優(yōu)秀人才和團(tuán)結(jié)作家，引導(dǎo)創(chuàng)作、服務(wù)讀者的重要平臺(tái)。長(zhǎng)期以來(lái)，《含笑花》始終堅(jiān)持正確的辦刊方向，始終把社會(huì)效益放在首位，根植本土，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在各民族作者的發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和扶持上，在作品的傳播、普及提高上，在促進(jìn)文藝思想解放，文藝為人民服務(wù)的基點(diǎn)上傾心盡力，取得了成績(jī)，作出了貢獻(xiàn)。

《含笑花》常設(shè)欄目為“小說(shuō)林”、“思緒放飛”、“七色琴弦”、“民族花籃”、“七鄉(xiāng)論壇”和“校園文學(xué)”，根據(jù)時(shí)段節(jié)點(diǎn)等因素，還會(huì)推出一些專(zhuān)題或征文等欄目。“卷首語(yǔ)”就每一期的內(nèi)容做簡(jiǎn)明扼要的介紹，文字洗練，行文流暢，起到了很好的導(dǎo)讀作用。“小說(shuō)林”、“思緒放飛”、“民族花籃”作為該刊的主打欄目，每期刊出一批小說(shuō)、散文、詩(shī)歌作品。“小說(shuō)林”刊發(fā)的作品，多出自本土作家、作者之手。如第1期的《荷花結(jié)》描寫(xiě)的是鄉(xiāng)村愛(ài)情，折射出的是對(duì)人生和愛(ài)情的考量，值得讀者深思。又如第3期的《愛(ài)悠悠》，向讀者講述的是一段纏綿的愛(ài)情故事，透過(guò)故事中親情、愛(ài)情的博弈，提出了值得關(guān)注的社會(huì)倫理問(wèn)題。同期刊出的《鄉(xiāng)水灣軼事》和《留守》兩個(gè)短篇，描寫(xiě)的是當(dāng)下農(nóng)村的真實(shí)生活，讓讀者從中感受到主人公的情感以及他們對(duì)于美好生活的渴慕。第4期中《故交》和《農(nóng)民工》同為短篇，盡管作者在把握短篇小說(shuō)的精當(dāng)以及韻味方面還欠火候，但故事的敘述、人物的刻畫(huà)、情節(jié)、細(xì)節(jié)的描寫(xiě)連同方言的使用，都飽含著濃郁的生活氣息。也就是說(shuō)故事不是胡編亂造，而是很生活化的。《含笑花》刊發(fā)的小說(shuō)多為短篇，有數(shù)量但少了些分量，有的小說(shuō)有生活氣息，但作者所編織的故事出新的不多，落套的卻不少。本土作家作者在小說(shuō)創(chuàng)作中因技術(shù)掌控不準(zhǔn)，故導(dǎo)致了短篇精品的缺失。但值得筆者仰慕的是，一份州市級(jí)文學(xué)期刊不斷推出具有一定數(shù)量的小說(shuō)，從中讓我看到的是他們對(duì)文學(xué)

家園堅(jiān)守的執(zhí)拗，同時(shí)也讓我看到了文山本土小說(shuō)作家、作者孤寂的勇氣和執(zhí)著的背影。

我之所以這樣說(shuō)，并非《含笑花》不重視小說(shuō)的刊發(fā)，而是因?yàn)樾≌f(shuō)家的培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)，要經(jīng)歷時(shí)間的長(zhǎng)度以及作者自身的修煉。而詩(shī)歌以及詩(shī)人的產(chǎn)生，有著傳統(tǒng)的承接和機(jī)遇巧合。在中國(guó)詩(shī)歌的版圖上，文山曾出現(xiàn)過(guò)大詩(shī)人柯仲平，大學(xué)問(wèn)家、詩(shī)人楚圖南。改革開(kāi)放以來(lái)曾涌現(xiàn)了壯族詩(shī)人瑙尼、彝族詩(shī)人周祖平等一批新生代詩(shī)人。這些詩(shī)人的作品頻頻在《詩(shī)刊》、《人民文學(xué)》、《人民日?qǐng)?bào)》、《邊疆文學(xué)》等報(bào)刊上發(fā)表，他們從文山走向了全國(guó)。究其根本，是因?yàn)椤逗ā烽L(zhǎng)期堅(jiān)持和重視詩(shī)歌的刊發(fā)。該刊利用精心設(shè)置的“七色琴弦”、“民族花籃”欄目，刊發(fā)各民族詩(shī)人的優(yōu)秀作品，創(chuàng)建構(gòu)筑屬于自己的詩(shī)歌坐標(biāo)。通過(guò)長(zhǎng)年累月的詩(shī)歌堅(jiān)守，一次次的集結(jié)，在“50后”的基礎(chǔ)上，不斷推出“60后”、“70后”、“80后”乃至“90后”詩(shī)人和他們的作品，在全省乃至全國(guó)產(chǎn)生了一定的影響。一批各民族詩(shī)人，通過(guò)個(gè)人的真實(shí)體驗(yàn)以及對(duì)日常生活的書(shū)寫(xiě)建構(gòu)別樣的景觀，讓大山的律動(dòng)，河流的奔瀉，土地的蘇醒，五谷雜糧的生長(zhǎng)進(jìn)入詩(shī)歌的常態(tài)。以濃郁的生活氣息、地域特色和民族文化的多樣性彰顯詩(shī)歌應(yīng)有的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了文山詩(shī)歌在繼承文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。具體到詩(shī)人本身，凸顯了及其豐富的藝術(shù)品格和精神內(nèi)涵。如周祖平的深邃厚重，周家鴻的曠達(dá)豪放，王建芬的委婉含蓄，劉海春的清新流暢，李紅林、王娟等一批青年詩(shī)人，也逐漸走向成熟并形成自己的風(fēng)格。

《含笑花》對(duì)于詩(shī)歌的堅(jiān)守，與一些詩(shī)歌刊物相比，也毫不遜色。隨著文學(xué)的邊緣化，詩(shī)歌遠(yuǎn)離讀者已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，究其原因，是一些詩(shī)人遠(yuǎn)離生活、遠(yuǎn)離時(shí)代、遠(yuǎn)離人民，未能直面變革的時(shí)代，讓一些不是詩(shī)的詩(shī)橫沖直撞，敗壞了詩(shī)歌應(yīng)有的品位。而讀《含笑花》刊發(fā)的很多詩(shī)歌作品，更多的是對(duì)鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁的吟唱，對(duì)秀美山川的贊美，對(duì)土地的依戀，對(duì)生活在這方土地上各族兒女的厚愛(ài)和關(guān)注。《含笑花》精心編織的《民族花籃》和真情彈唱的《七色琴弦》，無(wú)論是詩(shī)的意境和抒情韻味都讓人耳目一新，如第3期中劉海春的《雪后初晴，黑巴俏（組詩(shī)）》，無(wú)論是對(duì)“山峰”的贊嘆，對(duì)“滑雪”的感悟，還是《聽(tīng)風(fēng)》的觸動(dòng)以及對(duì)“村莊”的吟唱，對(duì)《云彩》的想象，都充滿(mǎn)了詩(shī)情，且詩(shī)句十分流暢，也很清新。再如第5期王娟的《樹(shù)言樹(shù)語(yǔ)（外二首）》、張文慧的《詩(shī)三首》，樸實(shí)的詩(shī)行中流淌著真情實(shí)感，讓人讀后難忘。《含笑花》除常年堅(jiān)持以上兩個(gè)詩(shī)歌欄目外，還適時(shí)推出了以詩(shī)歌為主的“建國(guó)六十五周年專(zhuān)輯”和“紀(jì)念中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”的專(zhuān)輯。其中，周祖平的《祖國(guó)頌》行云流水般的詩(shī)句，抒發(fā)了彝家兒女對(duì)祖國(guó)的一片深情，周家鴻的《在祖國(guó)邊陲放歌（組詩(shī)）》，透過(guò)在草場(chǎng)聽(tīng)風(fēng)，在壩子思水，在走廊深思，在魯都克尋找等詩(shī)意的傾訴，抒發(fā)了詩(shī)人內(nèi)心涌動(dòng)的情感，讓人怦然心動(dòng)。倪俊宇的《鐵打的脊梁（組詩(shī)）》、柏葉的《瑪吉的戰(zhàn)爭(zhēng)》、何永飛的《抗戰(zhàn)祭（組詩(shī)）》等詩(shī)歌作品，記述了那段如火的歲月，謳歌了中華兒女的抗戰(zhàn)精神，釋放了強(qiáng)大的正能量。《含笑花》所刊發(fā)的詩(shī)歌作品，讓人讀得懂，也讓人從中感受到詩(shī)意的存在，充滿(mǎn)聯(lián)想。比起那些“任性”、不知所云的詩(shī)，無(wú)論詩(shī)的境界和品位都經(jīng)得起時(shí)間的檢驗(yàn)和讀者的認(rèn)可。誠(chéng)然，《含笑花》所發(fā)的詩(shī)歌，也有一些缺少詩(shī)意，或淺顯直白的，但絲毫不影響他們對(duì)于詩(shī)歌的重視。

如果說(shuō)詩(shī)歌欄目的精心打造是該刊的一大特色，那么散文欄目“思緒放飛”也引起了讀者的關(guān)注。無(wú)論是寫(xiě)景的、狀物的，還是寫(xiě)人的、記事的，還是旅途中的行吟還是對(duì)鄉(xiāng)村生活的描摹，很多作品既繼承了散文內(nèi)緊外松的特點(diǎn)，也走出了舊式散文書(shū)寫(xiě)的框框套套，顯得更加自由和靈動(dòng)。如第1期張榮昌的《圣潔的擺龍湖》，既是游記性的，但在游記中抒發(fā)的情感，卻是精神層面上的另一番感受。再如第2期的《家鄉(xiāng)的山溝溝（外一篇）》，書(shū)寫(xiě)的是山村的自然原貌，道出的是環(huán)境治理和綠色生態(tài)保護(hù)的理念，這樣的命題是值得提倡的，也是值得點(diǎn)贊的。這類(lèi)紀(jì)實(shí)散文既樸實(shí)無(wú)華，又能引起讀者青睞。散文就文體而言，自古受到世人喜歡，是因?yàn)檠灾形铮橹杏欣怼．?dāng)今，當(dāng)小說(shuō)、詩(shī)歌逐漸遠(yuǎn)離讀者視線(xiàn)，散文卻受到讀者關(guān)注，究其原因恐怕是散文的精短及閱讀的便捷或閱讀的快感所帶來(lái)的。所以建議《含笑花》加大力度，用心編好“思緒放飛”這一欄目，不斷推出散文精品力作，從而彰顯刊物的美譽(yù)度。

言及《含笑花》的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文欄目，筆者也只是走馬觀花，一家之言。但我最看重的是該刊設(shè)置的“校園文學(xué)”一欄。這個(gè)欄目選發(fā)的學(xué)生習(xí)作，作者均為大、中、小學(xué)的在校學(xué)生。眾所周知，文學(xué)是學(xué)生精神培養(yǎng)的重要內(nèi)容和有效途徑，在拓展廣闊視野、涵養(yǎng)高尚情操、塑造獨(dú)立人格，培育社會(huì)責(zé)任等方面有著不可替代的作用。所以，在提倡學(xué)生讀文學(xué)經(jīng)典的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生提筆寫(xiě)作。在讀寫(xiě)之間，堅(jiān)定他們愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的信念，樹(shù)立起奮發(fā)圖強(qiáng)、報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大理想。同時(shí)通過(guò)讀文學(xué)經(jīng)典，起到“溫潤(rùn)心靈、啟迪心智”的效果；通過(guò)自身寫(xiě)作，奠定未來(lái)的學(xué)科基礎(chǔ)。多年來(lái)，《含笑花》為在校學(xué)生提供寫(xiě)作平臺(tái)，并且選發(fā)大量的學(xué)生習(xí)作，我認(rèn)為是功不可沒(méi)。建議該刊進(jìn)一步打造該欄目，如組織“讀經(jīng)典、抒情懷”等征文，篩選唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的經(jīng)典之作，讓學(xué)生們寫(xiě)讀后感。這樣刊物就可以與州內(nèi)、省內(nèi)、國(guó)內(nèi)乃至海外的華人學(xué)生一齊互動(dòng)。既傳播了優(yōu)秀傳統(tǒng)的中華文化，也擴(kuò)大了刊物的影響力。

除此之外，“七鄉(xiāng)論壇”“軍旅情懷”“戲劇天地”也各有特點(diǎn)，值此不再舉例。

文學(xué)期刊是廣大作家和讀者的精神家園，它潛移默化地參與民族精神的構(gòu)建和民族文化、民族美學(xué)的張揚(yáng)。《含笑花》作為我省的一份老牌文學(xué)期刊，正值盛年，仍有提升的空間。比如小說(shuō)欄目，所推出的作品雖多，但缺少精品，散文雖有風(fēng)起云涌之勢(shì)，但耐讀的卻不多，評(píng)論欄目所推出的文章也缺少了一些厚度。以上三個(gè)欄目與詩(shī)歌欄目相比，顯得滯后，人才儲(chǔ)備明顯少于詩(shī)歌人才。人才培養(yǎng)應(yīng)該引起當(dāng)?shù)匚乃囍鞴懿块T(mén)的高度重視。就《含笑花》而言，在辦好詩(shī)歌欄目的基礎(chǔ)上，應(yīng)該強(qiáng)力打造小說(shuō)、散文、評(píng)論欄目，使之與詩(shī)歌欄目并駕齊驅(qū)。特別是評(píng)論欄目，可否約請(qǐng)省內(nèi)甚至國(guó)內(nèi)有影響的評(píng)論家，針對(duì)所刊發(fā)的作品加以評(píng)論，特別是作一些技術(shù)性批評(píng)，如小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，散文的書(shū)寫(xiě)以及詩(shī)歌的意境和抒情方式，以幫助廣大業(yè)余作者不斷提高創(chuàng)作水平和文學(xué)技巧。欄目的設(shè)置要精準(zhǔn)得當(dāng)，如“名家寫(xiě)文山”一欄沒(méi)有必要單獨(dú)存在，更何況有的作者本來(lái)就不是名家，可視內(nèi)容放入相關(guān)欄目。要注重期刊的形式規(guī)范，主管、主辦單位應(yīng)該置放在同一固定的位置，不要隨意改動(dòng)。要目置放于封面是可以的，但要統(tǒng)一，而不是一期有則一期無(wú)，再就是進(jìn)一步精編細(xì)校，將錯(cuò)漏降低到最低限度。

2015年，《含笑花》在波瀾不驚中前行。新的一年，祝愿《含笑花》一如既往，不斷書(shū)寫(xiě)新的傳奇、讓文學(xué)的光彩照亮文山的青山綠水。