考古一不留神成了顯學(xué)

易明

“北京榜樣”廖理純先生是北京航空航天大學(xué)學(xué)士、對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)碩士、北京師范大學(xué)哲學(xué)博士生。有北師大的校友情結(jié)，見面就覺得親，話容易入耳入腦入心，過了兩月還在琢磨。比如那天去植樹的車出了北京地界，廖先生指路上一處景致說這是“野狐嶺”，接著講起當(dāng)年的蒙金大戰(zhàn)，聽不明白回家補(bǔ)功課，發(fā)現(xiàn)這還真是有歷史的地方。河北張北野狐嶺，位于北京西北方向200公里左右，古人稱之為“無窮之門”，意思是出了那兒就到了沒有邊際的未知世界。《戰(zhàn)國策·卷十九·趙二》記載，趙武靈王說服大臣同意他進(jìn)行“胡服騎射”這一軍事改革時，講到：“昔者先君襄王與代交地，城境封之，名曰‘無窮之門。”據(jù)說戰(zhàn)國時期趙的開國國君趙襄子，在野狐嶺這一北連漠北、西通西域、南連中原的代國故地建了軍事要塞，防止東胡的襲擾。

而“野狐嶺之戰(zhàn)”發(fā)生于1211年（金大安三年，蒙古成吉思汗六年），是成吉思汗第一次伐金戰(zhàn)爭中最關(guān)鍵的一戰(zhàn)，這時金朝已經(jīng)立國90多年。在這次戰(zhàn)役中，蒙古10萬人與金朝45萬大軍對壘。女真族原來是在遼朝統(tǒng)治下的弱小民族，但他們向來以能征善戰(zhàn)著稱于世，“人一滿萬，天下無敵”。后來，部族頭領(lǐng)完顏阿骨打率領(lǐng)數(shù)千人和遼朝抗?fàn)帲挥昧藥啄陼r間就滅遼建立了大金朝，隨后又南下攻宋，抓走了徽、欽二帝。說成吉思汗在蒙古草原上成了點氣候，而金朝當(dāng)時已經(jīng)有5000萬人口，是蒙古人的40倍，軍隊也在百萬以上，比蒙古多出10倍，因此有個形象的比喻：“金國如海，蒙古如一掬細(xì)沙。”可惜，戰(zhàn)爭的結(jié)局往往是出人意料。野狐嶺一戰(zhàn)蒙軍大勝，金國幾乎喪失了所有的精銳，從此再也沒有能力抵抗蒙古的鐵騎。這場戰(zhàn)役不僅決定了蒙金民族的政治命運，而且在很大程度上影響了未來中國歷史的走向與格局，影響了歐亞大陸。

野狐嶺附近有一個著名的景點——草原天路。因為經(jīng)常車滿為患，當(dāng)?shù)卣粫r性起準(zhǔn)備收費，沒想到輿情鼎沸不了了之。其實這條路堵還是因為“經(jīng)濟(jì)”，正面的意思就是不想讓您痛痛快快地走，吃個飯住個店消費一番，問題是為達(dá)到這目的，手段不太正面，弄個破車橫在路上來個腸梗阻，好玩的事就變了味道。有便宜就占、有熱鬧就上的國民性，在這條天路上暴露無遺，人人都在算計，其實占便宜和吃虧就是一個硬幣的兩面，得與失都差不多。

說到歷史，講故事比較容易，考據(jù)則是難事。我中學(xué)時的歷史老師顧傳源先生早年畢業(yè)于金陵大學(xué)，說自己是研究歷史地理的，當(dāng)時給我們講的中國近代史，內(nèi)容都是5000年歷史長河中最遭難的一段。歷史地理是個什么學(xué)科一直沒搞明白，讀北師大本可以去歷史系的，可一想到要鉆故紙堆就作罷了。于是，上了中文系，其實文學(xué)史在近代以前也是文史哲不分家，問題是三四年的浮躁學(xué)習(xí)只獲得些皮毛。說讀書是一輩子的事不假，比如過50奔60，忽然知道歷史地理是啥東西了，也甚是高興。

據(jù)復(fù)旦大學(xué)中國歷史地理研究所所長張曉虹教授說：歷史地理學(xué)是研究歷史時期地理現(xiàn)象及其相關(guān)規(guī)律的科學(xué)。在目前的學(xué)科體系中，歷史地理學(xué)是地理學(xué)的分支學(xué)科，是在近代地理學(xué)傳入中國后，傳統(tǒng)的沿革地理學(xué)引入地理學(xué)研究概念與方法發(fā)展而成。其標(biāo)志性事件是1934年顧頡剛、譚其驤先生發(fā)起成立“禹貢”學(xué)會，出版《禹貢》半月刊，并提出要將中國傳統(tǒng)的沿革地理學(xué)，改造成具有現(xiàn)代科學(xué)意義的歷史地理學(xué)。但是從中國歷史地理學(xué)所承襲的沿革地理學(xué)來講，這一研究傳統(tǒng)歷史悠久，自班固在《漢書·地理志》講述過往政區(qū)沿革、山川形勝之后，以研究歷代政區(qū)沿革為主，兼及戶口、水道、都邑變遷的沿革地理學(xué)，幾乎有著與中國封建王朝相埒的歷史，并因以考據(jù)學(xué)為根本的乾嘉漢學(xué)的傳統(tǒng)和激揚下，在清代中期達(dá)到頂峰。以至于民國初年，國學(xué)大師羅振玉將楊守敬的地理學(xué)與王念孫、段玉裁的小學(xué)、李善蘭的算學(xué)合稱為“清代三絕學(xué)”，而羅振玉所謂的地理學(xué)即為沿革地理學(xué)。早在20世紀(jì)中葉，譚其驤先生就編纂了《中國歷史地圖集》，侯仁之先生對北京城市及西北沙漠進(jìn)行研究，史念海先生對黃土高原區(qū)域開發(fā)與變遷的研究。他們都被認(rèn)為是這一學(xué)科的創(chuàng)始人，在他們的努力下歷史地理學(xué)在繼承與創(chuàng)新中完善，形成以歷史自然地理、歷代政區(qū)地理、歷史人口地理和移民史、歷史經(jīng)濟(jì)地理、歷史城市地理和歷史地圖學(xué)等為主的學(xué)科體系。

進(jìn)入21世紀(jì)，歷史地理學(xué)在發(fā)展過程中受到歐美學(xué)術(shù)界新方法、新理論的影響，面臨數(shù)十年未有之變局。在歷史悠久、廣土眾民的中國，因擁有豐富的長期連續(xù)記載的歷史文獻(xiàn)資料，歷史地理學(xué)研究有著世界其他國家所不具備的先天優(yōu)勢，可以在目前全球氣候變化、區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略以及社會文化建設(shè)等多方面大有作為。因此，我們現(xiàn)在推進(jìn)“一帶一路”，向世界講中國故事，更好地保護(hù)環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是離不開這門學(xué)科的。

想一想我們所處的社會環(huán)境，這樣一門學(xué)科現(xiàn)在肯定是曲高和寡，進(jìn)去很難，堅持更難，它根本就沒有進(jìn)入過公眾的視野。相近的考古學(xué)最近就比較幸運，相當(dāng)受關(guān)注。《北京青年報》2016年8月18日A4版登了兩個消息，二條是“圓明園首次直播遠(yuǎn)瀛觀遺址考古”，頭條是“城市總規(guī)和土地規(guī)劃將兩圖合一”。

先說二條，“昨天上午，圓明園首次在微博、微信、直播軟件等新媒體上直播西洋樓遺址區(qū)的遠(yuǎn)瀛觀考古實況，并邀請北京市文物研究所圓明園課題組組長張中華現(xiàn)場講解，公眾在網(wǎng)絡(luò)上就可觀看遠(yuǎn)瀛觀考古現(xiàn)場，了解考古工作。”“在考古現(xiàn)場，近十名工作人員在地上拿著手鏟、刷子等工具小心翼翼地推開泥土，發(fā)掘地下文物。張中華拿著手鏟對著直播鏡頭說：‘我們在考古過程中會運用多樣專業(yè)工具，這把手鏟是專用考古工具，怎么拿、怎么推土都有講究，我光學(xué)習(xí)如何用好這把手鏟就用了7年。接著，張中華向公眾分享了考古小知識，并通過遠(yuǎn)瀛觀地理位置、石構(gòu)件大小及外形等分析了原有房屋的朝向、灶臺及大門的位置。”毫無疑問，這是一次非常有趣的考古科普活動，已故中國著名考古學(xué)家蘇秉琦說過：“考古是人民的事業(yè)，不是少數(shù)專業(yè)工作者的事業(yè)，人少了成不了大氣候。考古沒有廣大人民群眾的參加不成。”據(jù)美國的全國性報紙《今日美國》日前刊發(fā)的報道《中國努力成為世界考古的領(lǐng)軍者》指出，在過去的30年間，中國投入大量資金培養(yǎng)了一批教育程度高、裝備精良的考古學(xué)家，他們的水平已經(jīng)趕上美國、英國等考古強(qiáng)國。

說考古成了“顯學(xué)”，自然是有些道理，比如下面這幾個關(guān)于考古新聞。

1992年，一個偶然的機(jī)會，中國考古學(xué)家知道越南有與三星堆文化相似的遺存，并見到了相關(guān)文物圖片和資料，這一信息對于破譯三星堆文化無疑是一條重要線索。2006年，一支中國考古隊終于出現(xiàn)在越南的遺址上，他們從調(diào)查、發(fā)掘，到修復(fù)、整理，自成體系的理論方法在越南的考古工地上得到了較好的應(yīng)用展示，并取得出人意料的豐碩成果。2016年7月，一部凝聚10年心血的考古報告《越南義立馮原文化遺存發(fā)掘報告》正式出版，經(jīng)過這次考古證實，在張騫走西域、開通北方絲綢之路以前，南方絲綢之路一直是通往東南亞、西亞的唯一通道，該通道所發(fā)揮的作用，可以追溯到商周時期，也就是越南的馮原文化時期。

2005～2015年，中國和蒙古國首次開展聯(lián)合考古行動，實施“蒙古國境內(nèi)古代游牧民族文化遺存考古調(diào)查與發(fā)掘研究”項目，探尋蒙古高原游牧民族的文化基因。2015年10月30日在首屆中蒙博覽會上，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所所長陳永志博士對外宣布，中蒙聯(lián)合考古隊通過10年的工作，對蒙古國12個省市150處遺址進(jìn)行調(diào)查，涵蓋石器時代、青銅時代，及匈奴、突厥、回鶻、契丹、蒙元、清代等多個時期，行程2.3萬公里，總發(fā)掘面積約1.2萬平方米，已經(jīng)初步摸清了蒙古國境內(nèi)古代游牧民族文化遺存的分布情況。

（編輯·麻雯）

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