張其成：五音療疾與中醫(yī)文化

本刊記者/向佳

張其成：五音療疾與中醫(yī)文化

本刊記者/向佳

“宮商角徵羽”五音，相信大家并不陌生，但要說起五音與養(yǎng)生的淵源，還得從音樂與中國古代的文化說起。北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長張其成認(rèn)為，“中國文化最核心的價(jià)值，在于‘和’字?！痹既四７潞驮佻F(xiàn)自然界中的聲音，是人類試圖讓自己的行為與外在環(huán)境保持和諧的最早嘗試。

現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明，音樂能夠直接作用于人的腦電波、心率和呼吸頻率，能直接影響人的生理和心理。

早在兩千年前，我們的古人就已經(jīng)運(yùn)用音樂治療疾病了。我國先秦時(shí)期文獻(xiàn)《白虎通·禮樂》中有載“調(diào)和五聲以養(yǎng)萬物”的論述，說明了我國古人已經(jīng)對(duì)聲音的作用有所了解。

古人何時(shí)認(rèn)識(shí)到了音樂可以用于養(yǎng)生治病呢？在談這個(gè)問題之前，我們先來了解一下，音樂是怎樣產(chǎn)生的？

音樂從何而來？

我國古代最早的音樂美學(xué)和文藝?yán)碚搶Ｖ稑酚洝繁尽分姓f一切音樂的產(chǎn)生，都源于人的內(nèi)心。而人們內(nèi)心的變化是因?yàn)槭艿酵馕锏挠绊?，這種影響多會(huì)通過聲音表現(xiàn)出來。

隨著人類不斷的進(jìn)化發(fā)展，人們能夠發(fā)出和使用的聲音元素越來越豐富，層次越來越復(fù)雜，慢慢形成了音樂的雛形。

最原始的音樂雛形是隨著人類開始使用工具，逐漸產(chǎn)生了統(tǒng)一勞動(dòng)節(jié)奏的號(hào)子和相互間傳遞信息的呼喊而產(chǎn)生形成的；當(dāng)人們慶賀收獲和分享勞動(dòng)成果時(shí)，往往敲打石器、木器以表達(dá)喜悅、歡樂之情，這便是原始樂器的雛形。

人類社會(huì)從什么時(shí)候開始有了音樂，已經(jīng)無法考證。但可以知道的是在人類還沒有產(chǎn)生語言之前，就已經(jīng)知道利用聲音的高低、強(qiáng)弱來表達(dá)自己的意思和情感。

各種聲音相互應(yīng)和，產(chǎn)生變化，由變化產(chǎn)生條理次序，叫做音。

音組合起來進(jìn)行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做樂。

采訪專家：張其成

教授，博士生導(dǎo)師，著名國學(xué)家，養(yǎng)生專家，國學(xué)修心倡導(dǎo)者，全國政協(xié)委員?，F(xiàn)任北京中醫(yī)藥大學(xué)國學(xué)院院長，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長兼醫(yī)易養(yǎng)生委員會(huì)會(huì)長，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)中醫(yī)藥文化專委會(huì)會(huì)長，中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)中醫(yī)藥文化分會(huì)名譽(yù)主任委員。

古代音樂的作用超乎想象

我國古代，音樂的作用與現(xiàn)在有所不同。它不僅僅是供人欣賞的，還是治國理政的工具。音樂和禮儀一起被合稱為禮樂，為先秦文明表征的周朝就是以禮樂治天下的。

《樂記》中說，禮制可以引導(dǎo)人們的思想，音樂可以調(diào)和人們的情感。

在張其成看來，中華文化從某種程度上來說就是禮樂文化。音樂的最大作用就是“和”。這里包含兩層含義，其一是讓人心中和，音樂就像是定音哨，令人和諧。和如羹焉，可以把不同的食材調(diào)和在一起，做出美味佳肴；其二是音樂的和，需要不同的樂器、音調(diào)搭配在一起，形成節(jié)律，令人節(jié)制、有禮儀，逐漸形成“發(fā)乎情，止乎禮”的和諧。

音樂與養(yǎng)生治病的淵源

古代先民早就注意到聲音對(duì)人體的影響，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》提到的“祝由”，就是通過咒語來治病祛邪。

莊子在《外篇·刻意篇》中描述：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。”這句話也成為呼吸吐納的養(yǎng)生金句。

隨著我國古代禮樂理論高度成熟，周朝晚期時(shí)便出現(xiàn)了完備的音樂養(yǎng)生功能理論。

南北朝醫(yī)家陶弘景根據(jù)道家先人經(jīng)驗(yàn)歸納了“呼吸吐納六字訣”，記錄在《養(yǎng)性延命錄·服氣療病篇》中。他認(rèn)為吸氣只有一種，呼氣有6種，不同的呼氣發(fā)出不同的聲音，對(duì)人體五臟有不同的影響。具體說來，呼氣有“吹、呼、嘻、呵、噓、呬”六種方式，并有不同的功效：

吹是祛風(fēng)的（腎），呼是祛熱的（脾），嘻是祛煩的（心），呵是下氣的（心），噓是散滯的（肝），呬是解除疲勞的（肺）。

后來，佛教中的高僧將呼吸的六字訣與四季對(duì)應(yīng)起來，進(jìn)一步探索聲音對(duì)人體的影響。

魏晉以后，音樂和醫(yī)學(xué)，在理論上和實(shí)踐上都進(jìn)一步有所融合，文士有意識(shí)地將音樂與養(yǎng)生聯(lián)系，并且融注到生活當(dāng)中。古琴“中正和平，輕微淡遠(yuǎn)”的審美趣味，尤其得到文人喜愛，傳承三千年未曾間斷。琴音有益于養(yǎng)生，乃是儒、道與醫(yī)家的共同認(rèn)識(shí)。

唐代之前，宮、商、角、徵、羽五音調(diào)和心、肝、脾、肺、腎五臟的中醫(yī)五音療疾理論已有發(fā)展，當(dāng)時(shí)人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到五音六律對(duì)養(yǎng)生、保健、治病的作用。

隨著醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)越來越完備和全面，而音樂也更多地被運(yùn)用于治病養(yǎng)生中。