老子關于物質演化的三種方式之三——“混”

肖起國

《道德經》中共使用了兩個“混”字，分別見于第十四章的“混而為一”和第二十五章的“有物混成，先天地生”。

兩個“混”字意義相同，都是物質的存在狀態。

“混而為一”的“混”屬于物質混懸散在。

“有物混成”的“混”屬于物質混而成形，這是兩者的不同之處。

“混而為一”的混沌狀態屬于無本身動力的被動致“混”，塵埃混而懸浮。

“有物混成”屬于有自身動力的運動。“混成”具有物質構成、組成、生成的意義。

混沌狀態下的“混而為一”，屬于物質混懸狀態，“混成”使不同成分的“塵”結合在一起，“有物混成”，使物質成型成體，而生成宇宙天地。

混沌的“混”，指物質存在的方式。某種動力使形質為“一”的物質動而懸之，即“混”之。混沌狀態下的橐龠不存在本身的動力，致混懸的動力只能來自于外部，外來的氣體流動導致橐龠內的微細物質懸浮運動，故“混而為一”。

“混”，混沌狀態下的“混而為一”強調了物質的存在狀態，而不是物質的成分。不同的物質成分（塵）結合到一起，以形成新的物體，就是“有物混成”而生成宇宙天地。“混成”的是物質形態的變化，而不是生命的發生。

“混成”有兩種含義：成者，乃物體逐漸形成，具有結構意義。“混”字解釋了不同星球的形體、大小、質量不同，乃所“混”的物質的質量與數量不同所致。“混”的成分與比例不同，“成”的質量和功能就不同，生成的“玄牝”在宇宙中的作用和地位也不同，有的成為恒星，有的成為行星，有的成為發光燃燒的星，有的成為彗星，這就是不同混成和不同質量的結果。

“有物混成”、“可以為天下母”與“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，這三個不同概念的事物和運動具有邏輯性的關聯。道的大遠反運動，使橐龠內的“無物”之物質“動之徐生”，開始“有物混成”，最終生成天下。這是“可以為天下母”的作用，也包含在“道生一”作用之中。