談大思想政治教學(xué)觀

劉帥

思想政治課教學(xué)與其他學(xué)科教學(xué)最大的差異是更具“教育力”，即不僅要傳授給學(xué)生一定的知識，更要對處在人生關(guān)鍵期的中學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的形成產(chǎn)生正向的、深遠的影響。這是思想政治課課程性質(zhì)的內(nèi)在要求，是其課程價值的具體體現(xiàn)，也是全面貫徹黨的教育方針的必然要求。

然而，長期以來，思想政治課教學(xué)卻一直處于“學(xué)生不愛學(xué)”、“老師不愛教”、“誰都不重視”的尷尬境地。思想政治教師被人們戲稱為“政治騙子”，思想政治教材被批為“假、大、空”，不得不依賴“考試”的制約而“維持生計”，課程的“教育力”被極大削弱。

對思想政治課的這種困境，很多人把矛頭指向“課程性質(zhì)”的“禁錮”，指向課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計和教材編寫的“局限”，指向高考的“圈囿”。這雖道出了造成“困境”的客觀因素，但暴露了造成“困境”的主觀因素——教師的教學(xué)觀念的僵化和滯后。

在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)觀念之下，教師以高考為教學(xué)的終極目標(biāo)，形成“教學(xué)是準(zhǔn)備考試，考試是教學(xué)圭臬”的教學(xué)價值觀；以教材為教學(xué)的絕對中心，形成“教學(xué)就是解讀教材，知識就是教學(xué)對象”的教學(xué)目標(biāo)觀；以學(xué)生為“裝知識”的空“容器”，形成“教學(xué)就是教師講，講得好就是教得好”的教學(xué)過程觀。正是在這樣的教學(xué)觀的指導(dǎo)下，課程標(biāo)準(zhǔn)讓位于考試大綱，屬于課程本義的德育價值變成客觀的副產(chǎn)品，與社會生活聯(lián)系密切的課程內(nèi)容被剝離為干癟的“知識”碎片，本該豐富多彩的課堂生活被改造成在考試重壓和教師的驅(qū)使下的“搬運”勞動。因此，我們認(rèn)為，要提升思想政治課的教育力，教師首先必須轉(zhuǎn)變觀念，樹立“大思想政治教學(xué)觀”。

所謂“大思想政治教學(xué)觀”，就是以指導(dǎo)學(xué)生不斷地提高思想政治素養(yǎng)為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，以通過社會生活學(xué)習(xí)“思想政治”，以“思想政治”指導(dǎo)學(xué)生參與社會生活為教學(xué)準(zhǔn)則，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體設(shè)計和實施教學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)思想。

“大思想政治教學(xué)觀”之大，有三重內(nèi)涵：一是教學(xué)目標(biāo)遠大。“大思想政治教學(xué)觀”的教學(xué)目標(biāo)是“不斷地提高學(xué)生的思想政治素養(yǎng)”，而不僅僅是高考成績；二是教學(xué)內(nèi)容博大。“大思想政治課教學(xué)觀”的教學(xué)內(nèi)容不局限于教材，而是延展到豐富的社會生活，以社會生活為教科書，以教科書為社會生活注解；三是教學(xué)過程放大。“大思想政治課教學(xué)觀”倡導(dǎo)的教學(xué)過程是開放的，是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下與社會、教材進行的對話與碰撞。

因此，在我看來，“大思想政治課教學(xué)觀”首先是“回歸”：回歸課程的性質(zhì)，回歸知識的本源，回歸教學(xué)的本義。

一、“大思想政治教學(xué)觀”是課程性質(zhì)的必然要求。

性質(zhì)是一事物區(qū)別于他事物的特有屬性，它決定事物的發(fā)展方向。課程的性質(zhì)是該課程有別于其他課程和其他近似事物的特有屬性，它決定著教學(xué)的方向。領(lǐng)會和把握課程的性質(zhì)，就準(zhǔn)確地把握課程的核心價值，就是占領(lǐng)教學(xué)的制高點，使教師全面而深入地理解課程要求和教學(xué)目標(biāo)，準(zhǔn)確地把握和處理教學(xué)內(nèi)容。因此，在新課程背景下，有效的教學(xué)首先要求教師領(lǐng)會和把握課程性質(zhì)，樹立“課程意識”。

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：“高中思想政治課進行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表重要思想的基本觀點教育，以社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)常識為基本內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合與自己息息相關(guān)的經(jīng)濟、政治、文化生活，經(jīng)歷探究學(xué)習(xí)和社會實踐的過程，領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點和方法，切實提高參與現(xiàn)代社會生活的能力，逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。”其核心價值是“進行馬克思主義基本觀點教育”，其基本內(nèi)容是“提高學(xué)生認(rèn)識、參與當(dāng)代社會活動能力的課程”，其培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)公民思想政治素質(zhì)”[1]。由此可以看出，思想政治課程的實質(zhì)是德育課程，這是思想政治課程的價值。

這樣的課程性質(zhì)要求教師在教學(xué)過程中必須做到：一是科學(xué)把握思想政治課程的培養(yǎng)目標(biāo)。思想政治課教學(xué)不是為了傳授知識而傳授知識，而是為培養(yǎng)“公民思想政治素質(zhì)”而傳授知識。而“世界觀、人生觀和價值觀”，是公民思想政治素質(zhì)的核心內(nèi)容之一，是未成年人思想道德建設(shè)的根本任務(wù)[2]，將其作為教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，是思想政治的應(yīng)有之義。二是深入貫徹思想政治課程的核心價值。“核心價值就是組織擁有的區(qū)別于其他組織的、不可替代的、最基本最持久的那部分特質(zhì)，是組織賴以生存和發(fā)展的根本原因，是一個組織DNA中核心的部分”[3]。可見核心價值是事物存在于社會的前提，而思想政治課程的核心價值就是思想政治課程存在和發(fā)展的前提。堅持和貫徹了核心價值，就堅持了課程的性質(zhì)和方向，否則就背離了課程性質(zhì)。因此，從“提高學(xué)生認(rèn)識、參與當(dāng)代社會活動能力”的思想政治課程的核心價值出發(fā)，就必然要確立“通過社會生活學(xué)習(xí)思想政治”，以“思想政治指導(dǎo)學(xué)生參與社會生活的教學(xué)原則”，是深入貫徹思想政治課程核心價值的有效途徑。

二、“大思想政治教學(xué)觀”是課程知識傳承的必然要求。

思想政治課程的必修內(nèi)容由四部分組成：《經(jīng)濟生活》、《政治生活》、《生活與哲學(xué)》和《文化生活》。這四部分內(nèi)容都不是憑空捏造的，而是來源于馬克思主義的基本理論，來源于中國特色社會主義建設(shè)的實踐和基本理論。

《經(jīng)濟生活》、《政治生活》和《文化生活》的教學(xué)內(nèi)容從主體上看分別是對我國正在進行的社會主義經(jīng)濟建設(shè)、中國特色社會主義政治建設(shè)和文化建設(shè)的實踐概括和理論提升。就理論成熟性度而言，尚缺少系統(tǒng)性和理論性，卻與現(xiàn)實的國家建設(shè)和人民生活聯(lián)系密切。而《生活與哲學(xué)》則是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是馬克思主義普遍理論與中國社會主義革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。作為一種哲學(xué)理論，一種世界觀和方法論，教材中的觀點源于實踐，接受實踐的檢驗，用于指導(dǎo)實踐。這就啟示我們，在教學(xué)過程中一方面要將教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)實生活實際緊密聯(lián)系起來，以生活為案例，指導(dǎo)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)知識，另一方面要以現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，以科學(xué)地發(fā)展為導(dǎo)向，批判地分析教材知識的局限性、滯后性及與現(xiàn)實的矛盾性。

這就要求教師在教學(xué)過程中首先要科學(xué)地看待教材中的觀點，既要敢于堅持教材中科學(xué)的觀點和方法論，又要敢于質(zhì)疑教材中不科學(xué)的觀點。其次，要敢于依據(jù)課程的性質(zhì)和目標(biāo)，對教材的內(nèi)容進行完善和建構(gòu)。例如《政治生活》中，明顯缺少對學(xué)生進行中國特色社會主義民主理想的教育，教師在教學(xué)過程中要根據(jù)教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)加以補充。再次，要科學(xué)地對待教材與現(xiàn)實生活的矛盾。教材中的觀點與現(xiàn)實生活的矛盾大體有兩個原因：一是教材中的觀點滯后于現(xiàn)實生活，二是理論在實踐過程中所產(chǎn)生的必然的偏差。對于這兩種情況，要么修正理論，要么改進實踐。

可見唯有“大思想政治教學(xué)觀”，方能跳出教材的“禁錮”，以更科學(xué)的態(tài)度，更開闊的視野，更理性的思維，實施教學(xué)。

三、“大思想政治教學(xué)觀”是執(zhí)行課程理念的必然要求。

課程理念是課程理想的體現(xiàn)，在課程實施中具有“導(dǎo)向功能”和“激勵功能”。《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》確立了思想政治課程的五個基本理念：“堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一”、“加強思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長的特點相結(jié)合”、“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”、“強調(diào)課程實施的實踐性和開放性”、“建立促進發(fā)展的課程評價機制”等，分別對課程目標(biāo)的設(shè)定、課程內(nèi)容的選擇、課程實施的方式和課程評價的機制等給出指導(dǎo)意見和實施建議。

創(chuàng)造性地執(zhí)行課程的基本理念，是新課程改革實驗對教師提出的明確要求，是有效實施新課程的基本保證。因此，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，樹立與新課程的基本理念相適應(yīng)的教學(xué)觀。

“大思想政治教學(xué)觀”依據(jù)高中階段的學(xué)生正處于世界觀、價值觀和人生觀形成的關(guān)鍵期的身心發(fā)展特點，確立教學(xué)的出發(fā)點和落腳點，完全符合“加強思想政治方向的引導(dǎo)與注重學(xué)生成長的特點相結(jié)合”這一理念的基本要求。同時，“大思想政治教學(xué)觀”強調(diào)“通過社會生活學(xué)習(xí)‘思想政治，以‘思想政治指導(dǎo)學(xué)生參與社會生活”的教學(xué)基本原則，構(gòu)建起與時代同步，在生活中學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中生活的具有時代性、針對性、開放性、實踐性和實效性特征的新型思想政治課教學(xué)模式，完全符合“堅持馬克思主義基本觀點教育與把握時代特征相統(tǒng)一”、“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”和“強調(diào)課程實施的實踐性和開放性”三個基本理念。

四、“大思想政治教學(xué)觀”是先進的教育思想的必然要求。

隨著時代的發(fā)展，人們對教育的思考日益呈現(xiàn)出一種潮流：尊重人，把人放在教育的中心。隨著人們對教育的工具理性的反思不斷深入，越來越多的人認(rèn)識到，教育的根本目的應(yīng)該是促進人的和諧發(fā)展。

興起于二十世紀(jì)五六十年代的人本主義教育思潮宣稱：“要將教育徹底置于人性的充分發(fā)展和培養(yǎng)‘完整的人的價值取向上。”人本主義教育的目的觀認(rèn)為，教育的目的“在于教人如何去思考、去感受、去體驗，從而發(fā)現(xiàn)人生的真理和價值，進而實現(xiàn)真理。教育切近的目標(biāo)是實現(xiàn)人的價值，發(fā)展人的特質(zhì)。”[4]人本主義教育的學(xué)者奧肖洛（Alschuler）認(rèn)為學(xué)習(xí)過程應(yīng)有六個步驟：“一是設(shè)計并編訂能引起學(xué)習(xí)者體驗真實經(jīng)驗的教材；二是提供實現(xiàn)新思考、行動和情感的完整經(jīng)驗；三是協(xié)助學(xué)習(xí)者理解經(jīng)驗的意義；四是促使學(xué)習(xí)者把學(xué)習(xí)的體驗同自己的價值、目的、行為以及與他的關(guān)系，產(chǎn)生一定聯(lián)系；五是進行實際練習(xí)運用并鞏固新思考、行動和情感；六是學(xué)習(xí)者內(nèi)化學(xué)習(xí)收獲，并改變行為。”[5]興起于二十世紀(jì)七十年代的整體主義教育作為一種新的人文主義教育思潮，它所秉持的教學(xué)觀認(rèn)為：首先，“教學(xué)目的是思想的多元性、理解關(guān)聯(lián)性”。它們指出：“教學(xué)的要義應(yīng)該是教會人們怎樣與世界共同生活，而不是粗暴地秉持工具主義的態(tài)度，把世界變成我們所設(shè)想的那個樣子。”只有增進思想的多樣性，擴展對相互關(guān)聯(lián)的理解，使學(xué)生認(rèn)識到個體內(nèi)在的關(guān)聯(lián)和我們彼此之間及與自然之間的連通性，才能實現(xiàn)“和諧地生活于世界”的理想。其次，“教學(xué)內(nèi)容融入地方情境”。它們認(rèn)為：“教學(xué)內(nèi)容因此必須重視對‘地方的認(rèn)知，融入地方情境之中。”這就意味著，教學(xué)在空間上消解了教室與社區(qū)之間的人為邊界，“把兒童的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、生活本身與自然世界、國際社會等聯(lián)結(jié)起來，還意味著在時間上把過去和未來寓于現(xiàn)在之中，當(dāng)然只是闡釋性的”。再次，“恢復(fù)學(xué)習(xí)的修煉傳統(tǒng)”。這種修煉式的學(xué)習(xí)，“倡導(dǎo)通過緩慢的學(xué)習(xí)、移情性的學(xué)習(xí)和靈性的學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式來平衡急功近利的快速學(xué)習(xí)與單調(diào)乏味的機械學(xué)習(xí)”。另外，修煉的學(xué)習(xí)“呼喚更徹底地利用情感、身體感受力、直覺、移情、關(guān)愛、同情、愛以及靈性的感受力等方式去認(rèn)識和體驗生活。”最后，“重構(gòu)師生身份”。重構(gòu)的師生身份，應(yīng)該是教師“把自我奉獻給予兒童的對話，創(chuàng)造大家共享的現(xiàn)實，使自己進入學(xué)生的世界，同時使學(xué)生進入自己的世界”。

無論是人本主義教育還是整體主義教育，都把人擺在教育的中心；都關(guān)注教育的人文性，把學(xué)生的心靈構(gòu)建看做是教育的應(yīng)有之義；都注重學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)過程的生活化；都注重讓教育成為學(xué)生生活的一部分和能為學(xué)生生活服務(wù)。這些先進的教育思想，要求我們轉(zhuǎn)變教育觀和教學(xué)觀，樹立內(nèi)達學(xué)生的精神世界，外通現(xiàn)實生活的教學(xué)觀念，我們要確立的“大思想政治教學(xué)觀”，恰恰符合這種要求。因此，確立并堅持“大思想政治教學(xué)觀”，是思想政治課發(fā)展的內(nèi)在要求，是時代發(fā)展的必然要求。

作為“回歸”的“大思想政治教學(xué)觀”，雖鮮有教學(xué)理論的創(chuàng)新，但卻有對“功利教學(xué)”的超越。當(dāng)我們執(zhí)著于“創(chuàng)新”而苦思無果之時，“回歸”或許才能找回曾經(jīng)的真正的理想，才能找到一條真正的路，對“大思想政治教學(xué)觀”的研究就是如此。

參考文獻：

[1]思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）解讀.北京：人民教育出版社，2005.

[2]胡錦濤.在全國加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作會議上的講話.2004.5.11.

[3]MBA智庫百科（http：//wiki.mbalib.com/）.

[4]黃志成.《西方教育思想的軌跡》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：347-355.

[5]黃志成.《西方教育思想的軌跡》.上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：357-358.