古代土默川平原的建筑文化

謝榮霄

根據《呼和浩特工業史》所載內容，我對史前先民建造房屋的過程做了簡單的再現式描述：全村像是在舉行祭祀儀式——村里的男人們正在齊心協力地蓋一座房子，把用石斧砍伐來的樹木加工成柱子和椽子。地基早已打好，他們將柱和椽按順序搭出房屋的骨架，再在墻壁和屋頂抹上厚厚的草泥，一座半穴式、土木結構的房子終于順利竣工了……

據稱，土默川平原（呼和浩特地區）原始的建材和建筑業，以托克托縣海生不浪新石器時代的一個村落遺址為例，根據發掘的其中一座房屋遺跡推測，當時房屋的建筑材料大體為：木材、泥土、葦草、石灰、繩索和柳笆等。其整個房屋設計為半地穴式并呈正方形，南面設一門，與西北墻角連接有一灰坑；屋頂呈人字形或四角尖錐形，屋內面積約20平方米左右，地面抹有一層石灰，中央有灶炕痕跡，等等。

土默川平原的史前先民從洞穴走出，住進自己蓋的房子，從不定居生活變為定居生活，似乎意味著他們從狩獵生活漸變為農耕生活。但據記載，從夏、商、周乃至春秋戰國時期，土默川平原主要活躍著葷粥、鬼方、土方、林胡、樓煩等游牧民族。那么，究竟是什么原因，使當時的平原成為一個“大牧場”，而不是一個“大農場”？究竟發生了什么事情，使該地區的農耕文明出現了某種斷層？

戰國時期，土默川平原出現了第一座城市——“云中”（位于今托克托縣境內）。該城是趙國為屯兵打仗而興建的軍事性城堡。其周長8公里，面積約4平方公里，城墻建造工藝采用板箱式填土夯實筑墻法（類似“干打壘”），城內建筑所用建筑材料主要為：土、木材、石灰、柳編、柴草、石料、磚、瓦和銅鐵等。其與蜿蜒于陰山南麓的趙長城一道，構成了抵御北方游牧民族南侵的防線。并且留下了“胡服騎射”這一著名的歷史故事。

“云中”的出現，表明當時土默川平原的社會經濟有了長足發展。在東漢末年到魏晉南北朝，平原南部的盛樂城則為該地區寫下了濃墨重彩的一筆。據有關文章介紹，公元338年，拓跋鮮卑建都盛樂（位于今和林格爾縣境內）。拓跋鮮卑以此為中心發展農牧業生產，建立起著名的北魏政權。雄渾壯闊的《敕勒歌》便產生于這一時期。這一時期，該地區的建筑業也有了一定的發展。

當豐州城（位于今呼和浩特市白塔村一帶）佇立于土默川平原東部（據載，其建于遼應歷十年，即公元960年）之時，已是一派“山邊彌彌水西流，夾路離離禾黍稠”的田園風光了。據稱豐州是遼、金、元各代在大黑河流域建立的政治軍事重鎮，也是中原地區同該地區各民族經濟和文化的匯合點。當時城內居民眾多，街巷相連。遼人堪稱建塔高手。城中最著名的建筑是建于遼代的萬部華嚴經塔（俗稱白塔），體現了當時該地區建筑業的最高水平。

而當歸化城（今呼和浩特市舊城）聳立于土默川平原時，已然是明朝的光景了。和平的再現，使平原因長期戰亂造成的城池荒蕪、人煙稀少的慘狀開始有所改觀。約1527年，蒙古土默特部首領阿拉坦汗仿照元大都的樣式，開始興建一座名為“庫庫和屯”（呼和浩特，即歸化城）的城市。該城竣工后，其城池周長2.4里。在高達2丈的城墻上，建有四座角樓、兩處望樓和南北城門。后來城內外出現了大量召廟，該城由此享有了“召城”之譽。又由于該城在清代發展成為華北地區的重要商埠，也便有了“商城”之謂。

縱觀土默川平原的建筑，從史前先民的半穴式房屋到清代的四合院民居，以及各種城池和宗教建筑，期間歷經了數千年。而其建筑文化的發展總體呈現出漸進模式，當然有時也會出現城市毀于戰火（如豐州城）或某類建筑物“井噴”現象（如明清時期大量建廟），從中亦可觸摸到該地區經濟、文化、藝術、宗教、軍事等的發展脈絡。此外，其在各歷史時期的各種建筑，基本上是就地取材。這些建筑根據當地氣候特點，在注重實用性的同時兼顧美觀。

土默川平原地處風土粗莽的塞北，其建筑文化缺乏江南建筑文化的精致和優雅，總體散發出一種粗莽之氣。在出現大量中原樣式建筑的同時，也吸取了其他地域的建筑樣式。譬如明清時期的一些召廟建筑，便融入了藏式建筑樣式。當地的鄉村民居也極具地域特色，如有俗稱“一出水”的屋頂，以及厚實的土坯墻和屋內的火炕等，可謂冬暖夏涼，適應了當地氣候。

摘自《正北方網-北方新報》