探析中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化匯集了幾千年來(lái)中國(guó)文化的精髓，對(duì)現(xiàn)代生活有不可磨滅的影響。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，形成現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合的設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)新，可以為現(xiàn)代人們帶來(lái)更優(yōu)質(zhì)的體驗(yàn)。文章對(duì)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行評(píng)析，分別從對(duì)傳統(tǒng)文化中的思維、傳統(tǒng)符號(hào)和藝術(shù)陳設(shè)幾方面進(jìn)行借鑒，以期形成中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

引言

中華文化博大精深，作為社會(huì)的靈魂，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用應(yīng)該得到普及。尤其是伴隨著現(xiàn)代歐美風(fēng)等一些外來(lái)文化的沖擊，中國(guó)的室內(nèi)設(shè)計(jì)文化根基正在遭受最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中更多的引入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，開(kāi)創(chuàng)獨(dú)具中國(guó)韻味的設(shè)計(jì)風(fēng)格，成為當(dāng)代設(shè)計(jì)者應(yīng)該深刻反思的問(wèn)題。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)的關(guān)系可以這么描述，即前者是后者發(fā)展的根基。受當(dāng)今全球化發(fā)展的影響，人們的生活中充斥著韓劇、動(dòng)漫、洋快餐等外來(lái)文化，這些外來(lái)文化對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)形成了威脅，傳統(tǒng)文化正在逐漸淡出人們的生活范圍，人們的審美觀與價(jià)值觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化。反映到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺失使得我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)失去了獨(dú)有的風(fēng)格，世界不會(huì)認(rèn)同這種沒(méi)有自身文化的作品。因此，在全球化發(fā)展的進(jìn)程中，堅(jiān)持對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行剖析，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，形成我國(guó)獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格是有必要的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化匯集了幾千年來(lái)中國(guó)文化的精髓，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文化影響深遠(yuǎn)，其中很多優(yōu)秀的營(yíng)養(yǎng)成分需要設(shè)計(jì)者們用心挖掘。中國(guó)雖然沒(méi)有經(jīng)歷轟轟烈烈的工業(yè)革命，但是其設(shè)計(jì)能力仍然很強(qiáng)。跟西方文化的直觀性相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化表達(dá)的情感較為委婉與理性，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分注重對(duì)這些情感的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，創(chuàng)造出具備中國(guó)元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.從思維方面借鑒

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的思維方式來(lái)看，注重整體、辯證與因果循環(huán)的思維方式，在自然觀中的表現(xiàn)就是“天人合一”、“因勢(shì)就成”的思維與運(yùn)用。這些思想發(fā)源于道家、儒家等學(xué)派，也造就了原始的混沌思維方式的雛形。

在藝術(shù)創(chuàng)作方面，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響最大的便是意象思維。這種思維方式反映到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，它已經(jīng)存在于設(shè)計(jì)者的潛意識(shí)中，有利于新創(chuàng)意的產(chǎn)生。一般情況下，一個(gè)好的新創(chuàng)意的形成，會(huì)超越于人類(lèi)文化之間的界限，促進(jìn)人類(lèi)更高層次的交流。設(shè)計(jì)者如果在室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)，在設(shè)計(jì)理念中引入中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思維方式，會(huì)產(chǎn)生一種前所未有的效果。

2.運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)作為裝飾元素

中國(guó)文化在歷經(jīng)幾千年的文化積淀后，形成了多種具備各自?xún)?nèi)涵的圖形與符號(hào)，如圖騰、人物、植物、幾何符號(hào)和一些傳說(shuō)中的形象等等。這些文化符號(hào)經(jīng)歷了歲月的洗禮，擁有了歷史賦予的使命，是外形與文化內(nèi)涵的統(tǒng)一體。在當(dāng)今的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該利用好這種文化符號(hào)所體現(xiàn)的內(nèi)涵，發(fā)揮其具備的積極效應(yīng)，能夠營(yíng)造良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境。其運(yùn)用手法如下：

（1）抽象簡(jiǎn)約

即對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)的整體或者全部進(jìn)行抽象化設(shè)計(jì)，對(duì)其藝術(shù)的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行提取，再加以組合重現(xiàn)，使傳統(tǒng)文化內(nèi)涵完美再現(xiàn)，并融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（2）符號(hào)拼貼

這種手法是對(duì)人們熟知的文化元素進(jìn)行提取或者裂解，使之重新具備一些特殊的意義，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中得以運(yùn)用，促進(jìn)新與舊、今與古的融合與發(fā)展。

（3）移植與嫁接

這種運(yùn)用手法體現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中就是對(duì)所需要的儒家、道家等文化進(jìn)行選取與移植，促進(jìn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的創(chuàng)新。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)要具備靈活性特征，在充分運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，使用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行拓展。

3.體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)

無(wú)論是在古代的室內(nèi)設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代裝飾中，陳設(shè)藝術(shù)始終體現(xiàn)其中，其陳設(shè)形式、文化特征等，都在表達(dá)一種獨(dú)特的情感，體現(xiàn)了室內(nèi)主人的藝術(shù)品位。中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了悠久的歷史洗禮后，形成了千變?nèi)f化的陳設(shè)藝術(shù)，為我國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。在中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)陳設(shè)中，陳設(shè)品一般是以實(shí)用性為原則。我國(guó)自古代起便形成了東方室內(nèi)陳設(shè)的獨(dú)有風(fēng)格，即莊嚴(yán)典雅的氣度和深?yuàn)W超凡的意境。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)該充分借鑒傳統(tǒng)的陳設(shè)藝術(shù)，但是要有所創(chuàng)新，不能盲目模仿。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)藝術(shù)的主要作用在于烘托氣氛、裝飾空間、反映風(fēng)格等等。中國(guó)自古便崇尚自然，表現(xiàn)出了對(duì)自然景物的無(wú)限熱愛(ài)，這種情感更要體現(xiàn)在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中。

結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多優(yōu)秀的成分可以借鑒，我們應(yīng)該秉承繼承和發(fā)揚(yáng)的原則，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中充分引入中國(guó)傳統(tǒng)文化的因素，形成我國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

（作者單位：白城職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：崔茹欣（1984-），女，漢族，吉林洮南人，研究生，助教，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。