桐廬深澳村古宗祠概述及其楹聯(lián)解讀

樊澤怡?丁繼軍

宗祠作為古代民間公共建筑的重要類型，是中國封建制度下宗族發(fā)展的縮影和代表性建筑，反映了整個村落的發(fā)展史，具有極高的歷史價值和研究價值。但宗祠也面臨著被破壞的困境。本文通過對桐廬深澳村申屠宗祠的考察、分析和研究，解讀宗祠的建筑藝術與楹聯(lián)文化，為今后的研究提供基礎素材，提升大眾對宗祠建筑文化的認識及保護意識。

鄉(xiāng)土建筑受到國內(nèi)外建筑史界的普遍關注，隨著農(nóng)村經(jīng)濟和文化的發(fā)展，農(nóng)村面貌日新月異，古建筑每天都在減少，宗祠也屬于急需保護的一部分。2007年6月，歷經(jīng)千年風雨洗滌，有著深厚歷史文化積淀的古村落——深澳村得到國家建設部、國家文物局等部門聯(lián)合評選認定為第三批全國歷史文化名村。深澳古村落內(nèi)的申屠氏宗祠也被評為省級文保單位。

古宗祠的選址與歷史性功能

1.古宗祠的選址

深澳古村落處于長長的山谷口，村后是龍門山余脈，東西兩山相對峙，中間有兩溪繞村而過，山環(huán)水繞，龍門高聳，藏風聚氣，是陽宅佳地，充分體現(xiàn)了天人合一的思想。攸敘堂作為深澳古村申屠氏的祠堂，是宗族的權(quán)威載體，也是整個村落最高檔次的建筑，大多設置都在古村落的中心位置。攸敘堂位于深澳村的村口，毗鄰水塘。

2.古宗祠的歷史性功能

在《明會典·祭祀通例》中規(guī)定：“庶民祭里社、鄉(xiāng)吏及祖父母、父母，并得祭灶，余皆禁止?！膘籼玫氖滓δ苁羌漓胱嫦?，其次還有家族議事、審斷族人犯事、設私塾等功能，同時又是娛樂慶典、族人舉行各種禮儀、各種宗教活動的場所，是村落中宗族權(quán)力、地位以及精神的象征，是村民精神寄托的場所。

深澳村申屠宗祠的建筑藝術與楹聯(lián)文化

宗祠建筑藝術被歷代建筑學家和美學家推崇備至，是民俗文化、楹聯(lián)文化、譜牒文化、祭祀文化、綱常文化的集合體，在本篇文章就僅針對申屠宗祠的建筑藝術及楹聯(lián)文化作以介紹和分析。

1.申屠宗祠的建筑藝術

據(jù)《申屠氏宗祠宗譜》記載，申屠氏宗祠歷經(jīng)“三建四修”，見證了百年沉浮。申屠氏宗祠始建于南宋淳九年，名為“裕后堂”，當時族人舉辦燈會，火樹銀花，光輝星月，后毀于元末兵火。第二次建于明成祖永樂年間，歷時十余年，冠名“攸敘堂”，明末清初，毀于兵火，第三次建于清雍正七年，名“攸敘堂”?！柏蓖坝啤?，有悠然、閑適之意，“敘”有敘述，交流之意。取名寓意是希望于同族的人能齊聚一堂，互通有無。

古祠堂坐東朝西，占地面積920平方米。磚木結(jié)構(gòu)，五間三進，觀音兜屏風墻，（觀音兜是一種建筑形式，起源于福建的民居，后多見于徽派建筑，山墻、門頭常采用這種建筑形式，在墻頭上蓋瓦做背平面的形式，類似于漁民捕魚的網(wǎng)兜，在民間有祈福保佑風調(diào)雨順的意思）雙坡硬山頂。二進面闊16.6米，明間九檁四柱。屋面鋪設望板。明間金柱為圓形石柱，前后步柱為方形石柱。稍間不設邊柱。三進天井以石板鋪筑，兩側(cè)建有二層過廊。三進高于二進1.0米，明間九檁四柱，前后雙步內(nèi)五架，均用方形石柱。石柱上原刻有清代書法家董潔題字楹聯(lián)，文革中被毀。

2.申屠宗祠的楹聯(lián)文化

深澳古宗祠中有大量的匾額楹聯(lián)，將宗族文化內(nèi)涵與書法藝術融為一體，意境高雅，膾炙人口，言簡意賅，極具有宣傳性和影響力。這些楹聯(lián)大多是出自名人、士大夫的手筆，經(jīng)后世錘煉，除了部分封建糟粕應該予以清理以外，其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德思想仍應該受到推崇和贊揚。其中，<申屠氏宗祠>、<攸敘堂>匾額承中國書法家協(xié)會會員、國家高級美術師葛德瑞教授書寫。

深澳村申屠宗祠的楹聯(lián)，共計19對，這些楹聯(lián)不僅僅是祠堂建筑的一種藝術點綴，它們也蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)申屠氏的精神與觀念，其中，一項重要的內(nèi)容就是追根溯源。如下：

“漢庭垂勛在京兆，

宋裔承輝到邑南”

其中，“漢庭垂勛”指的是在公元206年，項羽劉邦楚漢相爭，申屠氏的先人申屠嘉跟隨劉邦，東征西戰(zhàn)，從將士升為都尉，西漢王朝建立后，歷任御史大夫、丞相。為朝廷盡忠五十余年，為人廉直，剛毅守節(jié)，功勛流傳后世。“京兆”，古地名，長安（今西安）及其附近地區(qū)。“宋裔承輝”指在公元8年王莽篡奪西漢政權(quán)，改國號新。據(jù)傳，申屠嘉七世孫申屠剛為躲避王莽之亂來到了富春之南，結(jié)廬其地，地以人勝，境曰屠山，其后裔申屠理在宋徽宗崇寧三年由富春屠山入贅范家園（今狄蒲），后支派繁衍，這便是桐南申屠氏的始祖。

“祠前綠水歌宗德，

堂後黃山頌祖功”

此聯(lián)由申屠時榮先生撰句，承中國書法家協(xié)會會員葉里青先生書寫。

申屠氏宗祠中還有大量訓誡教導作用的祠聯(lián)，如下：

“籍談數(shù)典知尊祖，

富辰小忿不忘親”

“籍談數(shù)典”是一個廣為人知的成語故事，用這個典故反其意而用之，上聯(lián)告誡子孫后代不僅不能忘祖，還要尊崇祖先?！胺蕖薄鉃樵购?，下聯(lián)勸告子孫，宗親之間，難免會有怨恨甚至沖突，但是不能忘記是一脈同宗德親人，宗親相處，要以誠相待，偶生芥蒂，也應該摒棄前嫌，握手言和。

“惟藉葵忱修俎豆，

敢慿明德薦馨香”

“惟”——只有，“藉”——借，憑借，“葵”——指葵傾，向日葵的生物現(xiàn)象，常傾向太陽?！俺馈薄鎸嵳\信，“修”——修訂，制定，“俎豆”——祭祀用的禮器，這里指祭祀用的禮儀，“明德”——正大光明的德行，“馨香”——散布很遠的香氣，比喻高尚的品德聲譽傳播得很遠很久。此聯(lián)大意是：我們的后背要像葵花向著太陽一樣，心中向著祖先，以真誠的心情祭祀祖宗；并且一生踐行道德，把家族美好的聲譽永遠傳承下去。此聯(lián)承朱惟楨先生書寫。

“一脈源流先世澤，

滿堂杞梓太和春”

其中，“一脈源流”——指一條山脈，水的本源和支流。“先世澤”指祖先遺留下來的地澤、恩澤?！拌借鳌薄竷?yōu)秀的樹木，梓木，可作棟柱，比喻人材，有用之材，棟梁之材?！疤痛骸薄负湍烙谢盍Φ木跋?。此聯(lián)意為族人都是一脈相乘同本共源的親人，共同仰承祖先留給后昆的恩德之澤，后族人材輩出，人才濟濟，歡聚一堂，一派熱烈而有力量的大和景象。此聯(lián)承申屠潛先生校正、書寫。（申屠潛——申屠氏二十七世孫，中華詩詞學會會員、浙江省詩詞楹聯(lián)學會會員、書法家。）

申屠氏宗祠楹聯(lián)（其中X為破損未修復的字）

祠堂聯(lián)是中國民間一種通俗文化的產(chǎn)物，是中國古代祠堂文化中雅俗共賞的藝術瑰寶。其藝術性、可讀性、欣賞價值不言而喻。祠聯(lián)是祠堂文化“慎終追遠”的高度概括和反映。

3.楹聯(lián)在古宗祠建筑中的功能與價值

楹聯(lián)以宗祠建筑為載體，起著傳承文化、記事寫史的功能，為宗祠建筑意境的營造也起到了重要的作用。楹聯(lián)所透射的信息是極其豐富的，不僅可以幫助我們增加歷史知識，認識了解村落起源和發(fā)展，也能夠激發(fā)熱愛祖國的熱情。楹聯(lián)有著很高的歷史價值，是令人了解歷史滄桑變遷的又一窗口，也是某些歷史景觀或遺跡重建的旁證。

結(jié)語

桐廬深澳村申屠宗祠建筑特色鮮明，文化資源豐富，已經(jīng)成為一項非常重要的建筑遺產(chǎn)。其中所包含的宗祠的空間布局、建筑構(gòu)造等實體要素，也包含精神層面的非實體要素，如思想道德、民風民俗等。研究深澳村申屠宗祠的建筑歷史，解讀宗祠的楹聯(lián)，有助于我們對深澳村有一個更全面的了解，以便在今后的研究中能做到追根知底。

（作者單位：浙江理工大學 藝術與設計學院）

基金項目： 2014年度國家社科基金藝術學項目（14BG072）