明中期瓷畫“白沙靜坐圖”辨析

李熊熊

明代瓷器紋樣中，人物畫是一個重要的大類。人物畫中，除了嬰戲圖，存世量最大的莫過于明中期的一個品種，畫的是：一位士人坐在山崖邊，手捧著書卷，正在思考著什么（見圖1-12）。這幅圖的主題是什么呢？我以為，表現的是明代碩儒陳獻章在靜坐。陳獻章是廣東新會白沙村人，世人常稱他為“白沙先生”，故瓷畫可稱之為“白沙靜坐圖”。現作者對此看法試作辨析。

關于陳獻章其人，我們應從宋代理學說起。宋代理學是傳統儒家學說發展到宋代時形成的新流派。它構建了一個哲學思想體系，認為天地萬物皆有“理”在其中起決定作用。人們應該怎樣認知這個“理”呢？宋代有兩派觀點：程氏兄弟、朱熹等人主張外求，通過“格物”來認知“理”；陸九淵等人主張內求于心，通過對“心”的感悟來掌握“理”。在宋代，程朱理學占上風，是主流學派。明代立國之初，官方認可的正統儒家學說仍然是程朱理學。但這種局面在明代中期發生了巨大變化：成化前后的陳獻章率先主張學問應“求之本心”，重開“心學”之源；隨后正德、嘉靖時期的王陽明進一步發揚完善“心學”，使“心學”一派成了理學的主流。

明代心學的崛起，在社會上贏得眾多的追捧者，這就有了在其他藝術形式上表現心學思想的需求。心學的崛起是一個很抽象的事情，作為瓷畫應該怎樣來表現這個主題呢？“白沙靜坐圖”就是選項之一，它選取的是陳獻章靜坐悟道的一個場景來作基本畫面。

陳獻章出生于明宣德三年（1428年），從小聰慧，二十歲時考中秀才，同年又中舉人，正統十三年（1448年）被選入國子監讀書。此時的陳獻章，信奉的是程朱理學。朱熹說過一句名言：“為學之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。”青年陳獻章走的就是刻苦讀書、追求功名之路。但他的仕途并不順利，景泰二年（1451年）首次參加科舉考試不幸落榜。陳獻章認為還是自己學得不夠，就選擇去江西拜程朱理學家吳與弼為師，精研“古圣賢垂訓之書”。半年后，陳獻章回到家鄉白沙村，繼續苦讀，但如此苦讀仍感覺未得儒學要領。于是他到家鄉附近的“小廬山”（今圭峰山一隅）筑一處“春陽臺”，仿禪宗練習靜坐，這一坐就坐了十余年。在靜坐中，陳獻章終于豁然開朗，形成自己獨到的學問心得。對這段經歷，陳獻章自己說：“吾年二十七，始從吳聘君（與弼）學，于古圣賢之書無所不講，然未知入處。比歸白沙，專求用力之方，亦卒未有得。于是舍繁求約，靜坐久之，然后見吾心之體隱然呈露，日用應酬隨吾所欲，如馬之御勒也。”（《明史·陳獻章傳》）

陳獻章覺悟后開始設帳授徒。他的學問“以靜為主。其教學者，但令端坐澄心，于靜中養出端倪。”（《明史·陳獻章傳》）成化二年（1466年），陳獻章再次進京應試。他的學問在京城引起轟動，許多名士爭相與其交友同游，還有人辭官拜其為師。但他參加科考卻名落孫山。三年后又考，又失敗。于是，陳獻章“南歸，杜門卻掃，潛心大業。道價響天下，四方學者日益眾，往來東西兩藩部使以及藩王島夷宣慰，無不致禮先生之廬。”（張詡《白沙先生行狀》）陳獻章晚年以講學為生，門生眾多，創立“江門學派”。

陳獻章一生的經歷不少，但從開創“心學”的角度看，小廬山靜坐悟道是他最精彩的人生轉折點，其意義類似釋迦牟尼在菩提樹下悟道，即是個人覺悟的關鍵時刻，也是一派學說的真正起點。瓷畫“白沙靜坐圖”想要表現的正是陳獻章悟通心學所采用的那種獨特的學習方法！

從畫面看，所有的“白沙靜坐圖”中必有一位士人坐在中央，人物的身后背景必是山崖。這表達的正是陳獻章在“小廬山”靜坐的意思。有些畫得稍微細致點的，還會在人物旁邊畫上欄桿（見圖1、2、8、9、10），這是在表現“春陽臺”。畫面中的點睛之處是：士人手中必持書本，而士人的眼睛卻游離于書本之外！他或是目視前方遠處的云霞、山巒（見圖1-10），或是回首觀望身后近處的石壁（見圖11、12），就是不看手中的書本。這是為什么呢？其實這正是陳獻章求道，從注重讀書轉向注重內省這個過程的形象化表現。他曾說：“此心自太古，何必生唐虞。此道茍能明，何必多讀書。”畫中人物手中持書，表示他過去求學問重讀書；目光離書，表示現在覺悟了，要向書外求道。他向遠處看，是在觀察大自然的盎然生機；觀身后石壁，則有學“達摩面壁”之意。

仔細推敲“白沙靜坐圖”的畫面，還有兩點細節值得進一步解釋。一是為什么有的人物臉龐豐腴光潤，有的人物卻已有胡須數莖（見圖5、6、7、9）？這是因為陳獻章在小廬山靜坐是二十八歲到三十九歲這十余年間。故人物畫成青年、中年都是可以的。如果畫中出現翩翩少年，或者垂垂老翁，那就背離了陳獻章彼時的年齡段了。二是“春陽臺”究竟是什么模樣的？有些研究者認為“春陽臺”是一處書舍，其實不是。據陳獻章弟子張詡在《白沙先生行狀》中記述，陳獻章從江西吳與弼處回到白沙村，先是繼續閉戶苦讀，發現學習方法不對，“遂筑臺，名曰‘春陽，靜坐其中，足不出閫者數年。”此時的“春陽臺”很可能只是一處環境清靜、稍加修整而成山坡臺地，最多有一些圍欄之類的簡易建筑，因為這才是適合靜坐參悟天地之理的場所。后來當陳獻章在此收徒教學時，才有可能建造比較正規的書舍，而書舍則仍以“春陽臺”作為習慣的稱呼。因此，瓷畫“白沙靜坐圖”或許為我們形象地保留了“春陽臺”最初的實際面貌。

陳獻章擺脫死讀書的束縛，體認天理人心的真諦，給當時讀書人的啟示是巨大的，在社會上產生了廣泛的影響。陳獻章之后，王陽明對心學的貢獻更大，弟子更多，影響更深遠，而且他也有“龍場悟道”等類似的經歷，但瓷畫選用的卻是陳獻章的故事，這說明陳獻章開創的“靜坐”學問，在明代思想史上的意義極其重大。今人對王陽明推崇備至，對陳獻章有些冷落，其實在明代人的眼里兩人都是偉大的圣人。瓷畫“白沙靜坐圖”的流行就是證據之一。

（責編：辛友）

事件經過：

2015年6月12日，浙江師范大學陶瓷藝術館開館，展出由李舒第等人捐贈的170多件古代陶瓷器。開展當日，校方向陶瓷藝術館主要捐展人、設計與藝術總監、美術學院退休教師李舒弟等14名捐贈者頒發捐贈證書。

該館的展品一經在網上發布，在收藏界引起一片嘩然，許多收藏家，以及一些文物界的專家都認為所展示的歷史“文物”中，充斥著大量的贗品、偽品。更有甚者，許多贗品、偽品“文物”，甚至達到“毀人三觀、貽害子孫”的地步，卻堂而皇之在浙江師范大學的教學圣地上以歷史“文物”的面目展示！兩天后，瓷器圈網名“花市暫得樓”梁曉新先生直接在微博開火，怒斥展品“假到了慘不忍睹、令人發指的狀況”，引發“國寶幫”全力回擊。隨即，全國一大批與文博相關的從業者加入戰團，正面對陣“國寶幫”。

6月20日，浙江省十位實力派收藏家孫海芳等人聯名致信浙江師范大學：“藝術館所展示歷史‘文物中，充斥著大量的假、仿‘文物。”隨后，孫海芳等人又致信浙江省文物局請求嚴肅處理浙江師范大學陶瓷藝術館的贗品展覽。

2015年7月29日，網名“西風”的張星忠在微博和博客上發了題為《浙師大藝術館藏品假到離譜》質疑和批評帖子，認為浙師大陶瓷藝術館所展出的大量瓷器存在問題，并在微博發了質疑為贗品的高清晰藏品圖片，同時做了評論，言辭犀利，極具挑戰性。這篇文章被新浪網推薦，引起媒體廣泛關注。

2015年9月2日，浙江省文物局回復孫海芳等人的質疑，明確表示“這次陶藝館展出的陶、瓷器標注的年代普遍存在問題”（詳見文件），并要求浙江師范大學陶瓷藝術館把年代存在問題的展品重新標注年代，或取消原來標識的年代，浙江師范大學陶瓷藝術館也作出了積極的回應。由于浙江省文物局的明確答復，以及眾多收藏家及體制內文博專家的“聲討”，浙江師范大學陶瓷藝術館展品的“真偽”之爭有了明確的結論：藝術館展出的古陶瓷器標注年代存在嚴重問題，必須糾正，可改為藝術品展出。

正當大家以為鬧得沸沸揚揚的浙江師范大學藝術館事件已塵埃落定，不曾想事態演變成一場司法訴訟。2015年9月底，北京大成律師事務所錢衛清、吳煒鵬兩位律師作為原告李舒弟的代理人，以張星忠及網絡服務提供者新浪公司、微夢公司作為共同被告，向海淀法院正式提起訴訟，起訴西風（張星忠）嚴重侵犯了李舒第的名譽權。海淀法院于2015年10月組織各方進行了證據交換，并于2015年11月、12月兩度開庭審理本案。來自全國各地的多位收藏界人士旁聽了庭審，共同見證了李舒弟訴張星忠名譽侵權案。

2016年7月5日，北京市海淀區人民法院（以下簡稱“海淀法院”）對李舒弟訴張星忠（網名“西風”）、北京新浪互聯信息網服務有限公司（以下簡稱“新浪公司”）、北京微夢創科網絡技術有限公司（以下簡稱“微夢公司”）名譽權糾紛一案作出一審判決，認定張星忠構成對李舒弟名譽權的侵害，并判決張星忠刪除博文《浙師大藝術館藏品“假到離譜”》一文中的相關內容，同時在其新浪博客首頁連續五日發布聲明，向李舒弟賠禮道歉。

北京市海淀區人民法院作出判決后，業界輿論一片嘩然，發出兩種截然不同的聲音。本刊選登最具代表性的兩篇博文加以刊載，供讀者諸君解讀浙江師范大學陶瓷藝術館古陶瓷展覽事件的前因后果。

此案的判決告訴我們，在正常的學術辯論，或收藏品真偽的爭論，法律維護言論自由，各抒己見，但任何人都不能超越法律的底線，進行惡意的人身攻擊，否則就會觸犯法律。西風（張星忠）“文物打假”敗訴的案件對我們是一個很好的警示，我們每一個收藏愛好者一定要切記在心！

（說明：以下轉載的兩篇博文，略有刪減！）

國內收藏界的“官民”之爭已是老生常談，而近日，業內再起波瀾，備受矚目的李舒弟怒訴“西風”張星忠案一審判決出爐，結果為李舒弟教授勝訴，并責令張星忠向其公開致歉。此判決一出，猶如決堤洪水，沖醒了迷恍的收藏界，而更是蓄積的沉怨引出了國內藝術品行業的詬病。滿履滄桑的藏品背后是文化傳承，還是偽裝者的“生意道具”？明鏡如法，待錢衛清律師道出其中深意。

“無據打假”這步棋，似退非進

人生如棋，多少人甘為利益的棋子，“西風”來襲，可這第一步“無據打假”即注定輸掉了全盤。接下來，我們邀請本案原告律師，大成律師事務所高級合伙人錢衛清律師為大家解局。

錢衛清律師表示。此案是典型的“無據打假”。當時，浙江師范大學接受李舒弟教授的開展捐贈，展覽不以盈利為目的，而是學校為了宣傳和傳播傳統的中國文化，尤其是古陶瓷藝術，沒想到此次展覽竟引起了社會的廣泛關注。

有十幾名所謂的“收藏家”聯名寫信給浙江有關部門質疑此次展出藏品為贗品，但提出質疑的這些人并沒有去現場看過藏品，也沒有近距離了解過這些古代陶瓷藝術品，只是靠網上的圖片和一些相關報道就斷定這些藏品為贗品，且聯名致信給浙江有關部門要求浙師大停止展覽贗品，更有甚者前后兩次寫公開信致浙江文化廳及文物管理部門，要求這些部門責令浙師大停展。

我們發現“西風”張星忠這幾年參與了多次“無據打假”的行動，他利用這些收藏家的質疑公開信借題發揮，在他的博文上引用了大量沒有事實依據的文章，其中包括“假的不能再假”、“李舒弟借著展覽達到個人不可告人目的”、“存在腐敗現象”、“浙師大的這次活動是強奸社會的”等等。此篇博文一出便出現大規模的轉載，且轉載次數高達十幾萬次，在全國范圍內引起了轟鳴。

此時錢衛清律師加重語氣形容說：“無據打假”是彌漫在整個收藏界的霧霾。因為有很多民間收藏家想把自己花心血收集到的精美絕倫的古代藝術品，通過藝術館或者博物館展覽出來，就被社會上所謂的專家、收藏家、評論家質疑。

這些所謂的“專家”，完全是隔空打假，既不調查，也沒有親臨現場觀摩，更沒有與展覽者進行交流，而是直接判定為假。我相信，這其中存在很深刻的社會因素，在他們心中，只有故宮、國家博物館、國有博物館才會有這些東西，沒有事實依據地質疑民間收藏家手中精美絕倫的藏品。

其次，很大部分因素是利益集團的綁架。這些人出于私心，伺機通過“無據打假”的荒謬手段打壓民間收藏家，擾亂行業秩序、造成行業亂象叢生，而這種亂象已成行業通病。

李舒弟教授就是行業詬病下的受害者。李教授作為一名學者，愿意接受善意的學術討論和質疑，但“西風”張星忠的此篇博文從最初就充滿了惡意，行文通篇充斥了對李教授的侮辱、誹謗、貶損、惡意的言論，給李教授帶來了極大傷害。

“隔空打假”無端的指責、抹黑收藏、打壓收藏家的收藏行為等，這其中滿載著非常復雜的社會根源，一方面是國家的文物管理部門的行政壟斷；另一方面則是利益壟斷。

民藏進程不斷受阻，因起何處

眾所周知，改革開放30多年，中國大興土木工程，民間的古代藝術品出土之多，將以萬億計算，其品味之高，更是前所未有，民間收藏家為了保護它們做出了極大的努力。

——錢衛清

錢衛清律師片刻沉思，分享道：“縱觀行業，民間藏品數量巨大收藏價值較高，這些藝術品要想更好地發揮他們的文化價值、藝術價值、研究價值以及文物保護價值，這需要整個社會對民藏有一個正確的認知。

目前影響民間收藏及傳統文化產業發展的有很多障礙，分析總結有以下幾種主要原因：

第一，國家對文物保護的意識形態，政策安排嚴重滯后。改革開放這30多年，民間收藏的蓬勃發展，民間收藏家收藏的文物藝術品數量的急劇增加，國有壟斷的管理模式，落后的文物系統已經不再適合現今形勢的發展。

第二，法律保護問題。法律的保障和促進作用沒有得到有效的發揮，尤其是《文物保護法》存在很多落后的規定，司法制度對文物及收藏家的保護力度遠遠不夠。另外，《博物館管理條例》規定不能接收來源不明的文物，而這個規定本身就存在界定不明確的問題。

第三，社會因素。很多媒體由于受到偽專家的誤導、利益集團的惡意引誘，不能正確地認識民間收藏家所收藏藏品的珍貴性，夸大造假仿制水平，致使整個社會形成一種觀念——民間收藏家手里的藏品95%是假的，錯誤引導人們進入認識誤區。

最后一個很重要的原因，就是收藏行業被利益集團所綁架。利益集團通過虛假拍賣、虛假交易等方式把普通藝術品炒成天價的壟斷行為為其謀取暴利，并且絕不允許民間收藏家手里有更精美的藏品展示出來，以免損害自己的利益。之前‘王剛砸寶案也同樣影射出整個收藏界的混亂場面，這是根源所在。”

民藏與法，接力有序傳承

“西風”張星忠運用了各種傳來的不實的言論發表的一篇長博文，對浙師大陶瓷館的展覽提出質疑，表面看這只是一起侵權案件，但是背后反映了多年來民間收藏家面對‘無據打假忍氣吞聲、無可奈何的一種狀態。

——錢衛清

此次，李舒弟教授毅然拿起法律武器，委托大成律師事務所錢衛清律師團隊進行維權，為民間收藏家做出示范。通過本案讓社會各界，更讓利益集團看清楚，進行“無據打假”是要付出代價的，一旦構成刑事犯罪可以追究刑事責任”，錢衛清律師表示。

當談到民藏家應當如何用法律武器保護自己時，錢衛清律師指出：首先，民藏家要善于利用法律維護自身的合法權益，同時在收藏古代藝術品或文物藝術品的過程中一定要做到自身合法合規，堅決抵制參與任何與盜墓有關的活動。

引用李克強總理的說法，則是要做到“合法收藏”。按照正規的市場渠道，通過支付平臺，堅持通過保護文物藝術品的角度進行收藏。我們的收藏行為要經得住法律的拷問，同時，我們收藏家也要參照國家關于藝術品的保護規定進行收藏，尤其是按照習近平總書記要求——“把文物藝術品經濟搞活，讓老百姓來分享國家文物保護紅利。”

在新的時代節點上，民間收藏家不僅要使用法律武器維權，同時，更要加深對法律的理解，要讓自己收藏的古代藝術品通過法律創新、法律思維、法律方法、市場運作來更好地實現它的本真價值，讓我們的藏品打破千百年形成的專業屏障，獲得一個平等的展示機會，接力中國歷史文化的傳承。”

網媒涉案，引發時代的思考

錢衛清律師表示，案中涉及的法律問題，法院的判決很公正，它區分了哪一類屬于言論自由，哪一類屬于任意的人格貶損，例如說，“強奸社會”、“不可告人的秘密”或者是其他推測性的違法犯罪行為，這是不被允許的，且同時需承擔法律責任。”

“西風”案還存在一個特殊性，網媒涉案引發出收藏界跨時代的思考，本案中新浪、微夢，作為社交平臺被判有法律連帶責任，且他們在法庭上也承認了他們的審查義務做得不到位，存在一定的過失，法院也聽取了他們的發言，認為網絡服務商，應該盡到對傳播內容真實性審查的義務，確保通過網絡平臺所發布的信息和文章，不能有貶損，損害他人名譽的行為。

錢衛清律師分析道，畢竟是通過網絡平臺傳播出去的，不僅傳播的數量是海量的，而且諸多誹謗性的語言、貶損性的語言、侮辱性的語言更是通過網絡服務商的審核、推送到主頁上。基于社交媒體提供技術性服務，在面對承載海量信息的社會化事件，平臺審查與評判的能力是有限的，客觀上不能對其要求過高，但當網絡媒體傳播涉及到收藏家“無據打假”的類似事件，應當有所慎重，吸取教訓。

近日，法院一審判決西風敗訴。這判決，好比往小魚塘里丟了一顆深水炸彈，一時間風云變幻，爭論再起。其中最歡脫的就是這篇《“西風”勢敗，法不容收藏界利益偽裝》。玩老貨不甘示弱。馬上炮制一篇雄文《道你麻痹歉，支持西風，國寶幫傻逼》反擊。當我耐心把兩邊的文章和評論都讀完，只有一個感受：都在談西風敗訴，高興的恨不得坐上竄天猴一飛沖天，憤怒的恨不得問候全國司法系統工作人員長輩的生殖器官，那么請問到底有幾個人真正看過法院的判決書？真正知道西風敗訴敗在何處？

一份判決書，簡單一點說可以分為原告訴稱、被告辯稱和法院認為三個部分，核心在于法官對案件的分析和判決。西風案件的判決書一共27頁，從22到27頁屬于核心部分。我把圖片貼上來，實在不想看圖的，請至少掃一眼第23頁。然后我會用最簡明直白的分析告訴你，西風為什么敗訴。